Professional Documents
Culture Documents
המטרה העיקרית של 'השיטה המחודשת' הינה לאפשר לתלמידים בכל המסגרות 'להתחבר'
לאוצרות הרוח היהודיים .זוהי הצעה 'מהפכנית' ו'מחודשת' להוראת המשנה והתלמוד.
'מחודשת' על שום מה? משום שהיסודות המתודולוגיים והדידקטיים המושקעים בבסיס
ההצעה אינם חדשים! על בסיס חלקי או מלא של יסודות אלו ,לימדו ,נתחו ודנו במקורות
התנאיים ,בעבר הקרוב ועוד יותר בעבר הרחוק .אני מציע לשנות במקום שיש צורך את שיטת
ההוראה של 'מקצועות' המשנה והתלמוד ,שכן השיטה הרווחת כיום לא משיגה לרוב את
מטרותיה ,זאת בלשון המעטה .עם ישראל שהנחיל לעולם כולו רק מעט מנכסיו הרוחניים
הבלתי נדלים ,לא מצליח לחבר לנכסים אלו את בניו ובנותיו .המשנה והתלמוד נראים בעיני
רבים כל כך :אנכרוניסטיים ,לא רלוונטיים ,לא ברורים ומיותרים לחלוטין .חובה עלינו דווקא
בימים אלו לשנות את 'המגמה'.
תקציר
המטרה
המטרה העיקרית של 'השיטה המחודשת' הינה לאפשר לתלמידים בכל המסגרות
'להתחבר' לאוצרות הרוח היהודיים .זוהי הצעה 'מהפכנית' ו'מחודשת' להוראת
המשנה והתלמוד' .מחודשת' על שום מה? משום שהיסודות המתודולוגיים
והדידקטיים המשוקעים בבסיס ההצעה אינם חדשים! על בסיס חלקי או
מלא של יסודות אלו ,לימדו ,נתחו ודנו במקורות התנאיים ,בעבר הקרוב ועוד
יותר בעבר הרחוק .אני מציע לשנות במקום שיש צורך את שיטת ההוראה של
'מקצועות' המשנה והתלמוד ,שכן השיטה הרווחת כיום לא משיגה לרוב את
מטרותיה ,זאת בלשון המעטה .עם ישראל שהנחיל לעולם כולו רק מעט מנכסיו
הרוחניים הבלתי נדלים ,לא מצליח לחבר לנכסים אלו את בניו ובנותיו .המשנה
והתלמוד נראים בעיני רבים כל כך :אנכרוניסטיים ,לא רלוונטיים ,לא ברורים
ומיותרים לחלוטין .חובה עלינו דווקא בימים אלו לשנות את 'המגמה'.
2
והם יודעים להעריך מאוד בסופו של התהליך את הסוגיא האמוראית למשנה.
'חילוניים' כדתיים ,צעירים כמבוגרים ,עוסקים בחקר ,בניתוח ,בהעלאת
השערות ,ביצירתיות גואה שמטרתה לחזות או לצפות מראש את גרעין הסוגיא
האמוראית ,ובסופו של דבר לאהוב אותה פשוטו כמשמעו.
הנאת הגילוי המוקדם ,חשיפת המקורות המקבילים ,השימוש במחשב בצורה
מושכלת ,הניתוחים המתודולוגיים המוקדמים ,שיטת הלימוד הסיסטמטית ,כל
אלו מהווים תשובה הולמת לבן דורנו החכם החפץ להבין את פירוש התלמוד
הבבלי ,אולם מתודות הלימוד המוצעות לו אינן מספקות אותו.
'עמל של תורה'
ה'שיטה המחודשת' מציעה 'עמל של תורה' אמיתי ומוקדם ,משל קיבלנו
את המשנה לידינו ואין לנו כל דרך לנסות ולהבינה מלבד השימוש במקורות
המקבילים ובשכלנו .כך ,בעבודת הכנה קשה ומהנה זו ,יעריך הלומד את הדבר
האמיתי :את פרשנות האמוראים ,הראשונים והאחרונים.
על פי 'שיטה המחודשת' המשנה אינה החלק הקל של הסוגיא אלא אדרבא,
החלק הקשה ביותר .פיצוח 'הקודים' של רבי יהודה הנשיא אינה משימה קלה
כלל ועיקר ,ובשל כך אין להצמיד את הוראתה ולימודה לבנות אלא לכולם ללא
יוצא מן הכלל.
3
עשרת נושאי הליבה של 'השיטה המחודשת'
'הקביעה המקרה
הנימוק המוסר
הנורמטיבית' ()CASE
זוהי הטכניקה הבסיסית ביותר ,לחלוקת יחידת המידע הקטנה הקרויה משנה,
לחלקיה המתודולוגיים .חלוקת כל הלכה במשנה לרכיבים אלו הינה 'מעשה
פרשני' .התוצאה ,והדיון שבעקבותיה חושף באחת את 'החוליות' החסרות
בטיעון ,ומאתגר את הלומד לנסות ולהשלימן .באופן סכמטי ,זוהי גם מטרתו
הפרשנית של הבבלי .יצירת טבלת 'רכיבי הטיעון' נכונה ,הוא 'ציור' המבנה
הסכמטי הפוטנציאלי של סוגיית הבבלי למשנה.
4
של רבי משתמשים בעקרון זה באופן אינטואיטיבי וטבעי .ה'שיטה המחודשת'
מאפיינת את כללי המישנה המוכלים בתוך 'עקרון הסדרתיות' באופן סיסטמטי.
כך לדוגמה יש להבחין בין המקרים הבאים:
(' )1סדרתיות' המושפעת מ'גבולות הגזרה' של המשנה בתוך הפרק.
(' )2סדרתיות' קלאסית הפועלת רק על 'המקרה' האחרון.
(' )3סדרתיות' חלקית.
(' )4סדרתיות' מורכבת הפועלת על מחלוקת משולשת במשנה ,ועוד.
5
(' ) 6דיוק' ב'דיוק'.
( )7ה'דיוק' ב'קביעה הנורמטיבית' אינו יכול להיות 'איון' של דעה חולקת
במשנה.
6
כל משנה כמעט ללא גבול' .השיטה המחודשת' מלמדת ומתרגלת חיפוש ודיון
במקורות התנאיים המקבילים לצורך השגה של שלוש מטרות מתודולוגיות:
האחת -מקורות מסייעים להבנת מושגים לא ברורים מן המשנה ,זוהי אפליקציה
מילונית בעיקרה.
השניה -מקורות מסייעים להבנת 'המקרה' שבמשנתנו .פעמים מוצג 'המקרה'
בהרחבה ו/או בלשון אחרת במקור תנאי מקביל.
השלישית -מקור מקביל של 'ממש' למשנתנו ,והדבר מכוון במיוחד ליחס בין
'המשנה' ל'תוספתא'.
הדיון במקורות המקבילים אם הם חלוקים או משלימים את הדעות שבמשנה
מהווים סימולציה של ממש לדיון האמוראי .אם תוצאת הדיון משמעותית
להבנת המשנה ,אין ספק שהבבלי יעסוק בכך .הדיון במקור המקביל ישובץ
בתוך הסוגיא האמוראית על פי 'התסריט' של הסוגיא ,דהיינו :במקום הנכון
ולמטרה המתודולוגית הנכונה מנקודת ראותו של עורך הסוגיא האמוראי.
מונחים רבים ושונים מצויים בספרות האמוראית לטיפול במקורות המקבילים.
'השיטה המחודשת' מציעה מונחים אלה ככלי עזר נוסף ל'מלות המפתח' לאיתור
המקורות המקבילים במרחבי הספרות התנאית.
7
( )2ברור הזהות של 'המוסרים' לשתי דעות שוות במשנה ,באמצעות השאילתא
בתלמוד הבבלי:
"חכמים היינו ."x -
( )3איפיוני הדיוק" :טעמא ...הא" ,כפתיח של הסוגיא האמוראית למשנה
באמצעות השאילתא המתוחכמת" :גמ' .טעמא ...הא".
( )4ברור ההגדרה היישומית ל'קביעה נורמטיבית' לא ברורה כגון" :לא יגע
בהן" ,באמצעות בחינתה במקורות שונים.
(' )5מציאת' מקורות מקבילים באמצעות מלות מפתח שבמשנה.
הדיון בתוצרי החיפוש של המחשב כגון אלו המוזכרים לעיל ,שאינם נדונים
בסוגיא הבבלית ,מצוי בעיקר בספרות הראשונים והאחרונים שהרחיבו את
'גבולות הגיזרה' של הסוגיא האמוראית על בסיס היכרותם העמוקה את
אוקינוס התלמוד.
8
( ) 4הדמיית המחלוקת בבית המדרש התנאי כמושפעת משמות המוסרים,
הגותם ,תקופתם והאירועים הבולטים בימיהם.
( )5השלמת הדיון התנאי על בסיס 'מעשה' (אם ישנו במשנה ,או במקור מקביל
למשנה)
( )6בחינה ודיון בשאלת 'האותנטיות' של המחלוקת במשנה.
9
המשפטיים של ההלכה .בכל זאת' ,השיטה המחודשת' מציעה נסיון התמודדות
גם עם נושא זה בשל חשיבותו .מבחן ההצלחה בנושא זה אינו ניבוי של 'הכלל'
העלום ,אלא בעצם היכולת להציע כללים משפטיים ויהא ניסוחם אשר יהא,
כללים שבעזרתם ניתן לפרש את המשנה .מובן שכללים אלו יועמדו למבחן עם
לימוד הסוגיא האמיתית.
10
סכימת שלבי העיון והדיון ב'שיטה המחודשת'
'הקביעה המקרה
הנימוק המוסר
הנורמטיבית' ()CASE
שלב ב' -דיון ראשוני בממצאי 'טבלת רכיבי הטיעון'
המשתתפים מעלים השערות לפירוש הממצאים הבולטים שב'טבלת רכיבי
הטיעון' .מקומות ריקים בטבלה ,כגון :חוסר 'הנימוק' בלשון המשנה ,מהווים
תמיד ממצא ראשוני ובולט לעין המחייב השערות פרשניות .השלמת מידע חסר
ברכיב 'המקרה' ו/או ב'קביעה הנורמטיבית' באמצעות סוגריים מרובעות ([,)]...
הוא 'מעשה פרשני' הזוקק דיון ושכנוע .מניין נלקחות התובנות להשלמת המידע
החסר בטבלה? כל לומד מיומן ישלים את הטבלה באופן אינטואיטיבי .ברם ,על
פי 'השיטה המוצעת' יש להצביע על אחד מרכיבי הליבה שנדונו בסעיף הקודם,
כדי להדגיש את העניין הדידקטי והמתודולוגי .יש סדר! ויש שיטה! ויש שמות
וכינויים לכללים אלו.
11
עריכה סדור
בלי קשר למקורות אחרים בהשואה למקורות אחרים )1מקום המשנה בתוך הפרק
)5עקרון משפטי דרך קזואיזם )1השואה לתוספתא
)2סדור בתוך המשנה על פי רכיב המוסר
)6ביטויים 'דווקאיים' )2יחס בין מדרש ההלכה למשנה
)3סידורים מיוחדים
)7מושגים ייחודיים (הערוך) ' )3לבוש חדש' למחלוקת קדומה
12
)8עיקרון 'הסדרתיות' ' )4אותנטיות' המחלוקת
דוגמאות:
)9עריכה ייחודית לרבי א .מן הקל אל הכבד
דוגמאות: ב .על פי רכיב אחר מן המוסר
דוגמאות: א .מחלוקת ואח"כ סתם ג .כלל ופרטים
א .הוספה על דברי רבותיו ב .חתימת המשנה
ב .סתימת ההלכה ג .חתימה כב"ה
ג .שנה דבריו ודברי חכמים ד .סתם ואח"כ מחלוקת
ד .צמצום ,צרוף דברי שני תנאים ה .דברי יחיד בתוך דברי המרובין
ה .הגהה של משנה קדומה ו .חזרה על דברי ת"ק ממשנה ראשונה
ו .ייחוס משנת ר"ג לדעת חכמים
ז .הזכרת דעתו כדעת יחיד
ח .מחצית מדברי ר"מ
ט .צירוף 2דעות לאחת
י .השמטת :מחלוקות/פרטים אחרים
שלב ה ' -סכום תמצית התובנות שנוצרו מן הדיון הפרטני
בפונקציות 'סדור ועריכה'
עד לשלב זה ,נוצרת כמות מידע רבה אודות המשנה ,שאותו יש לארגן מחדש.
הארגון של המידע מתרחש בשני השלבים הבאים .שלב זה -שלב ה ,הוא שלב
הניפוי של 'רעשים' מיותרים .תובנות המנוסחות באופן שונה ובסעיפים שונים
יש לנסחם מחדש ולהותיר ניסוח אחד מקובל .יש להפריד בין סוגי המידע על פי
אופיים המתודולוגי ,כגון:
( )1שאלות עקרוניות על המשנה הנובעת מניתוח 'טבלת רכיבי הטיעון'.
( )2קביעת היחס אל המקורות המקבילים.
( )3השערות פרשניות.
(' )4תמיהות' לא מוסברות.
( )5מגמות 'הלכתיות'.
שלב ו' -דיון מסכם בארבעת 'רכיבי הטיעון' לכל הלכה במשנה
בשלב זה ,אף הוא שלב ארגון מידע באופיו המתודולוגי ,יוצרים את הקשר בין
'הרכיב' שבטיעון של כל הלכה במשנה אל פיסות המידע הרלוונטיות שהצטברו
ומוינו בשלב הקודם .יש לרכז את כל פיסוח המידע ולארגנם מחדש כך שיהיו
משויכים באופן ישיר ל'רכיב' הרלוונטי .מעתה ,יש לרכז את המידע לכל רכיב
בתבניות הבאות:
( )1הקשיים.
( )2תובנות מידע מדיונים קודמים ומכל הסעיפים.
( )3השערות משלימות.
( )4שאלות פתוחות.
13
תמצית כל המידע שהצטבר עד כה ,הכולל בתוכו את רכיבי הסוגיא האמוראית,
כגון :הקשיים בהבנת המשנה כפי שהיא ,מקורות מקבילים והיחס אליהם,
עקרונות משפטיים חבויים בקזואיזם ,ועוד .ברם ,הסוגיא האמוראית אינה
מחולקת לסעיפים ולתת-סעיפים ,הכוללים :נושא ,תקציר ותוכן .רכיבי הסוגיא
האמוראית 'שזורים בחוטי זהב' ,משל היו 'סיפור אחד' ארוך ,שרק מביני עניין
יכולים לחבר את כל חלקיו ליחידת מידע אחת ושלימה .השזירה הזו היא
אומנותם הנפלאה של עורכיה .מי שיודע להבחין ב'חוטי השזירה' ידע מן הסתם
גם לעמוד על 'נשמתה' של הסוגיא' .השיטה המחודשת' מציעה לכתוב 'תסריט'
הכולל גם 'חוטי שזירה' ,על אף שמעטים הסיכויים כי 'תסריט' זה התממש.
חיבור 'התסריט' על כל הקשיים המתלוים אליו ממחיש באופן בולט ובלתי ניתן
לערעור את עבודתם האדירה והפנומנלית של עורכי התלמוד הבבלי .היצירתיות
מגיעה לשיא של ממש כאשר באותה קבוצה נכתבים 'תסריטים' שונים לסוגיא
האמוראית ,והדיון יתמקד בניסיון של כל קבוצת 'עורכים' להגן על הצעתה .זוהי
סימולציה של ממש לדיון בבית המדרש האמוראי.
14
הנדרשים לפיצוח הסוגיא הבאה .שאלות 'האנכרוניזם' ו'ההרמוניזציה הפרשנית'
נעלמות מאליהן ,ובמקומם מתחדדת תחושת היראה והאהבה לטקסט האמוראי.
'השיטה המחודשת' מציעה ללומדים גם ניסיון פענוח של 'חוטי השזירה' בסוגיא
האמיתית והשוואתם ל'תסריטים' שנכתבו .זהו ניסיון קשה ,והוא מלאכתם של
גדולי ישראל ובעיקר של הפוסקים .אפשר כי 'השיטה המחודשת' ,עקב הדיון
המוקדם והאינטנסיבי תסייע גם בפיצוחו של קוד זה ,קוד 'נשמתה' של הסוגיא
האמוראית ,ולא רק תצפה את רכיביה.
15
מי אני? חזות גבריאל
יליד שנת ,1953בוגר מערכות החינוך הרגילות במגזר הדתי-ציוני :בי"ס יסודי ,ישיבה
תיכונית וישיבה גבוהה.
קצין במילואים בדרגת סא"ל צה"ל :
תואר ראשון -מהנדס תעשיה וניהול ,בוגר הטכניון .תואר שני -תולדות השכלה :
עם ישראל ,אוני' חיפה ("נתוח מונח ה'איבעיא' בעזרת מחשב") ,ולתואר
שלישי "( -ניסוח הכלל 'דיו לבא מן הדין להיות כנדון' כתגובת התנאים
להתפתחות בקל-וחומר") המחלקה לתלמוד ,אוני' בר-אילן.
'מידה טובה' :מייסד של עמותת 'מידה טובה' לחקר ההגיון היהודי יחד עם ד"ר הרב
מיכאל אברהם .העמותה החלה בפעולתה בשנת תשס"ה ,בהוצאת דף
שבועי לבתי הכנסת .ממטרותיה :להעמיק את ההתעניינות ואת העיסוק
בדרכי המדרש ההלכתי ,לפעול לכינונו של מחקר תורני ברוח ישיבתית,
לגבש צוותי חשיבה ומחקר בתחומים השונים אשר יבואו מדיסציפלינות
שונות ,אקדמאיות וישיבתיות ,בבחינת :חותמו של הקב"ה האמת.
מספרי העמותה( :מיכאל אברהם -גבריאל חזות)
ארבעה כרכים של 'מידה טובה' ,פרשת השבוע לאור י"ג מידות הדרש.
בנתיב המצוות -על מצוות וסוגי מצוות
לעשות מצוותיך -על אופני קיום ומעבר על מצוות
בצל החכמה -עקרונות פילוסופיים ,ומשמעות מטא-הלכתיות של סוגיות שונות
בהלכה
מספרי מיכאל אברהם:
שתי עגלות וכדור פורח -על יהדות ופוסטמודרניזם
את אשר ישנו ואת אשר איננו -על מדע ,דת ומיתוס
אנוש כחציר -על האדם :גוף ונפש ,רגש ,שכל ורצון
מספרי חזות גבריאל:
-ק"ו ו'דיו' בספרות התנאית (בהדפסה).
-שיטה מחודשת -שיטה מתודולוגית 'מחודשת' להוראת משנה ותלמוד (בהפקה).
עיסוקים:
-מנהל ומייסד של חברת הייטק (פרנסה)
-הוראת התלמוד ב'שיטה מחודשת' במסגרות פורמליות ולא פורמליות (העיקר)
כיצד ניתן לקבל מידע נוסף על ה’שיטה המחודשת’?
הזמנה להרצאות ,סמינריונים וימי עיון.
הסלולרי שלי052-3790147 :
או בחברה077-3296183 :