Professional Documents
Culture Documents
1
עיראק וחלקים מחצי האי ערב ערב עליית האסלאם .בירתה הייתה בקטסיפון.
הדת השלטת הייתה הדת הזורואסטרית ,למרות שהם היוו מיעוט .השלטון היה
שלטון שעבר בירושה .המלכים תפסו את עצמם כאלוהיים .היה מאבק ומתח
מתמיד בין משפחת המלוכה לבין האצולה הגבוהה ומלכי המחוזות .ב 628הייתה
במצב קשה מאד 10 ,מלכים נפלו ועלו במשך 4שנים ,עד שהצליחה להתייצב,
המוסלמים כבר היו בשערי האימפריה .מדינת חסות –לחם.
האימפריה הביזנטית -חלקה המזרחי של האימפריה הרומית .בירת .2
האימפריה היא קונסטנטינופול )=איסטנבול( .הדת השלטת היא הנצרות .מדינת
החסות היא ע'סאן.ערב עליית האסלאם סבלה ממכות טבע )דבר ורעידות אדמה(,
מרידות ע'סאנים ,פלישות וכו' שגרמו לפגיעה כלכלית ופגיעה חברתית .במצרים
ובסוריה נתפסה כאליטה מנוכרת ,ניכור תרבותי שהתרחב באימפריה היה זה
שסייע בהכנת הקרקע להתפשטות האסלאם.
מונופיזיטים – גישה נוצרית שונה מזו של האימפריה הביזאנטית .ישו הוא .3
רק בעל ישות אלוהית ולא בעל טבע אנושי .הם ישבו בעיקר בסוריה .הם נרדפו
על ידי השלטון הביזאנטי .עם כיבושי האסלאם אין לנו הוכחות שהם עזרו לו אך
הם בטח לא התנגדו לו.
דת זורואסטר – הדת הרשמית של האימפריה הסאסאנית .האמינה .4
במאבק בין אמת לשקר ,אור וחושך – האור מסמל את הטוב ואילו החושך את
הרע .קיימו את פולחן האש והאמינו בריבוי אלילים .הייתה המעוט השולט
באימפריה הסאסאנית – דת של כוהנים ללא קשר עמוק עם רב בני העם.
מאניכאיזם – זרם גנוסטי -דת המושתתת על עקרונות הזורואסטריה אך .5
משלבת בה גם את הנצרות ובודהה .אמונה בדואליזם מאבק בין טוב לרע.
דת מזדק – ידוע לנו עת דת זה רק ממתנגדיה .על פי אלה מצטיירת .6
המזדקיות כתנועה שלחמה למען ביטול הרכוש הפרטי וההבדלים המעמדים ולמען
שיתוף הנשים .זאת כנראה רק השמצה אך היא משקפת את התנגדותה של
התנעה להעברת השלטון בירושה שהייתה נהוגה באימפריה הסאסאנית.
המזדקים בסופו של דבר הוצאו מחוץ לחוק ונטבחו .התנועה כנראה השאירה
אחריה ירושה אידיאולוגית שבאה לידי ביטוי בכמה מרידות בתקופת בני אומיה.
ערבים -תושבי חצי האי ערב .צאצאים של שני אבות קדמונים – שבטי .7
קיס )צאצאים של ישמעאל( ושבטי ימן )צאצאים של שם( .שפתם המשותפת
הייתה ערבית קלאסית ששימשה בעיראק לשירה .חיו חיי נוודים ,נוודים למחצה
ויושבי קבע – זה היה דינמי .כלכלתם התבססה על מרעה ,מסחר ,חקלאות ו"דמי
1
שרכ .האמינו בפולחן אללה ושלושת בנותיו )עזיזה,
חסות" .דתם הייתה אלילות = ִ
אללאת ומנאת( .הפולחן נעשה באמצעות פסלונים ביתיים ומתחמים מקודשים –
לדוגמא החרם של מכה סביב הכעבה .אין להם כ"כ ארגון מדיני מלבד שתי
מדינות החסות של האימפריה הביזאנטית והסאסאנית שבסופו של דבר התפוררו
ולא שרדו.
ג'אהליה – כינוי לתקופה בחצי האי ערב ערב עליית האסלאם .מילולית .8
המשמעות היא בורות .השם ניתו על ידי המוסלמים והכוונה בבורות היא חוסר
ידיעת האל ,האסלאם .כאמור תקופה של פולחן אלילים וחיים שבטיים.
חג'אז – המחוז המערבי של חצי האי ערב בו נמצאות הערים החשובות
ִ .9
ביותר בראשית האסלאם מכה ומדינה.
ע'סאן – 529-584מדינת חסות של הביזאנטים בחצי האי ערב .היווה .10
עבורם איזור חיץ מהסאסנים ומנוודי המדבר .הע'סאנים היו שבטים ערבים
שארגנו את המסחר בשביל הביזאנטים באזורי הערבה הסוריים.
לח'ם -ראשית המאה השלישית עד .605מדינת חסות של האימפריה .11
היווה עבורם איזור חיץ הסאסאנית בחצי היא ערב .בירתה הייתה אל חירה.
מהביזאנטים ומנוודי המדבר.
מכה – עיר בדרום חבל חג'אז שבחצי היא ערב .מכה הייתה עיר מסחר .13
חשובה לשבטים הערביים בחג'אז עוד לפני מוחמד .בעיר נמצא מתחם הכעבה
שהיה מוקד עלייה לרגל לפני האסלאם וגם קדוש לאסלאם .לפני האסלאם העיר
נשלטה על ידי שבט קורייש .מוחמד ,בן לשבט קורייש נאלץ לעזוב את מכה
מאחר ורדפו אותו שם ושב לכבוש אותה רק בשנת .630למרות שמכה לא הייתה
המוקד השלטוני של האימפריה האסלאמית השליטה עליה הייתה מאוד חשובה
עקב קדושתה .במהלך השנים מספר מרידות פורצות בעיר ,ביניהן מרידתו של
אבו אל זובייר אשר מביאה לשריפת הכעבה.
אלמדינה – "העיר" .לפני הגעת מוחמד נקראה העיר ית'רב .תושבי ית'רב .14
היו מורכבים מעובדי אלילים ומיהודים היו מסוכסכים ביניהם והזמינו את מוחמד
לבוא לגשר ביניהם .מעברו של מוחמד לאלמדינה בשנת 622נקרא ההיג'רה.
באלמדינה התחיל להתבסס מוחמד כמנהיג של מדינה ,שם החלה להתהוות
האומה המוסלמית .אלמדינה היא עיר קדושה לאיסלאם ועל כן הייתה חשובה
מבחינה פוליטית של השנים.
2
איאם אלערב " -ימי הערבים" .כינוי לתקופה ולמלחמות השבטים .ע'וזה- .15
פשיטות בין השבטים.
רוה – מערכת האידיאלים של השבט – מכלול התכונות האידיאליות של
מ ֻ
ֻ .16
הגבר במדבר .נכונות להלחם עד מוות או להבליג כשצריך.
חניף -מונח שמקורו בקוראן שנועד לתאר אדם מונותאיסטי או אדם .17
שהאמין בדת אברהם בתקופת הקדם-אסלאם .חניף הוא גם כינוי למוסלמי אדוק
ואדם תמים דרך וישר.
קוריש -שבט ערבי ,שבטו של הנביא מוחמד .בסיס השבט היה במכה .18
שם היה מצוי האתר המקודש – החרם .לאחר מותו של מוחמד המשיכו בני שבט
קוריש להנהיג את הכוח המוסלמי העולה ,בין מנהיגים אלו נמצאים בני אומיה,
בני עבאס ובני עלי .אנשיו רדפו את מוחמד וגרמו לו לעשות את ההיג'רה למכה.
מוחמד נפגש בהם בקרב בדר ואוחוד ,חתם איתם על הסכם חודידה בכדי
שיאפשרו לו לעלות לרגל לכעבה .לאחר מכן הפר אותו.
אשראף – כינויים של ראשי השבטים ,ביחיד שריף .עם כיבוש האסלאם .19
הפער בין האשראף לבין בני השבט מהשורה גדל .האשראף נהיה מעמד הביניים
שהיה באפשרותו לצבור הון והוא זה שקישר בין העם לממשל .דבר זה גרם
להתמרמרות נגדם בקרב פשוטי העם.
האשם אבן עבד אלמנאף אבן קצי - .20
אילאף – הסכם שיתוף רווחים שחתם סבו של מוחמד משבט קוריש עם .21
ראשי השבטים שבאזור מכה .השבטים קיבלו תשלום קבוע תמורת הבטחת
מעברן של שיירות בדרך למכה.
אלסירה אלנבויה – הביוגרפיה של מוחמד שנכתבה על ידי אבן השאם .22
)מת ב .(833-זאת הביוגרפיה הכי קדומה של מוחמד שנשמרה בשלמותה.
מתבססת על לחלקים מביוגרפית הנביא שכתב אבן אסחאק.
היג'רה – שנת – 622המעבר של מוחמד ממכה לית'רב )לימים אל .23
מדינה( בגלל שהוא נרדף .מוחמד חותם מתקבל על ידי השבטים הערביים
והיהודים שיבוא לית'רב לגשר ביניהם .ההיג'רה מהווה נקודת מפנה בתולדות
האסלאם .מעמדו של הנביא משתנה – הוא נהיה מנהיג דתי ופוליטי ,בורר
ומצביא .עם ההיג'רה העדה המוסלמית הופכת מקטנה ונרדפת לקהילה חופשית.
כמו כן המעבר אפשר יצירת מסגרת חדשה לדת – האומה.
אנצאר – הכינוי לתושבי ית'רב שקיבלו את מוחמד בהגיעו לשם ואת דת .24
האיסלאם.
3
מנאפיקון -הצבועים ,שהתאסלמו מאינטרסים רק כלפי חוץ ולא כי רצו .25
להאמין באללה .מוחמד ידע שברגע שהאסלאם יהיה בבעיה הם יהיו הראשונים
שיעזבו ויעברו להיות נגד האסלאם.
עהד אל אומה -חוזה המדינה ,החוקה החדשה שהושתתה במדינה שיצר .26
מוחמד בית'רב .הנקודות החשובות בחוזה הם :תושבי מדינה הם אומה אחת אך
מבנה השבטים עדיים קיים בתוכה .היהודים בעיר יכולים להמשיך לקיים את דתם
אך הם בני חסות ועליהם לשלם מיסים .לאומה יש מנהיג יחיד שהוא גם הבורר –
מוחמד .מאחר וכל תושבי העיר הם אומה חובת נקמת הדם של אדם שנהרג
במלחמת אללה מוטלת על כל האומה .כמו כן האומה צריכה להישאר מאוחדת
כנגד אויב מבחוץ – איסור לסייע לכופר.
ג'יהאד – מלחמת קודש-מלחמה דתית .ג'האד פנימי וג'האד חיצוני .פנימי- .27
מכונה גם הג'האד 'הגדול' ,עשיית מאמץ לרצות את רצון האל ,כיבוש היצר הרע,
הפצת הדת ,שכנוע הלא משוכנעים .חיצוני-מכונה הג'האד 'הקטן' מאמץ מלחמתי
כלפי כופרים ופגאנים ,מוסלמים שסטו מדרך הישר.
קרב בדר – ,624השנה השנייה להיג'רה -כוח של מחמד נכשל בעצירת .28
שיירה של סוחרים בדרכה למכה אך המוסלמים מנצחים את אנשי מכה שבאו
להגן על השיירה למרות שהיו מעטים .קרב חשוב מבחינת המוראל של
המוסלמים .הקרב הראשון עליו פיקד מוחמד ,ועזר לו לבסס את מעמדו בקרב
מאמיניו.
מלחמת חנדק –קרב השוחה ע"ש השוחות שחפרו אנשי מדינה כדי להגן .29
על עירם – 627 .אנשי מכה צרו על מדינה אך נאלצו לסגת.
חוזה ח'דיביה – 628אנשי מכה חששו למסחרם ולאספקת המזון לעירם .30
ונוצרו מגעים בין מכה למדינה .נחתם הסכם שביתת נשק ל 10 -שנים בין מכה
למדינה .הוחלט בהסכם כי עוד שנה יוכל מוחמד לבקר במכה ולעלות לרגל
לכעבה .ההסכם שיקף הכרה הדדית בקדושתה של מכה ובמעמדו של מוחמד
כמנהיג פוליטי .היו כאלו במחנה ושל מוחמד שהתנגדו להסכם .מוחמד בכך מנע
התקפה מצד מכה ויכול היה לפנות לכיבושים אחרים – חיבר.
ח'יבר – נאות מדבר צפונית למדינה שאוכלוסייתה הייתה יהודית .מוחמד .31
כבש אותה אך הותיר לתושביה להישאר שם ולעבוד את אדמתם תמורת מחצית
מן היבול.
ביעה – שבועת אמונים .הכרה במוחמד ובמנהיגותו .ביעה ערביה – שבועה .32
של מנהיג שבט בשם כל השבט וחזרה לחיי השבט ,ללא שינוי גדול באורח
החיים .ביעת אלהיג'רה שבועת אמונים והצטרפות למדינה ולקהילת המאמינים.
4
לאחר מות מוחמד יש שבטים שמפירים את הביעה מאחר וראו בכך הסכם אישי
עם מוחמד.
בנו קריט'ה -שנת 627במערכה של מלחמת חנדק בני קריט'ה הואשמו .33
בבגידה במוחמד ושיתוף פעולה עם אנשי מכה .גברי השבט הוצאו להורג והנשים
והילדים היו לעבדים .גזר הדין איננו מיוחס לנביא במסורת .הביא הרבה שלל
למוסלמים.
רדה – שנה 11-12להיג'רה .לאחר מות מוחמד השבטים שהביעו לו .34
נאמנות ראו עצמם כמשוחררים מנאמנות לממשיכי דרכו .חלקם חזרו בשאלה מן
האסלאם וסירבו לשלם מיסים ,חלקם רק סירבו להמשיך לשלם מיסים .אבו בכר
נלחם בהם והצליח להחזיר את הנאמנות שלהם.
מסילמה – הנביא של שבט בנו חניפה שקם לאחר מות מוחמד .מסילמה
ֻ .35
ירש את מקומו של המלך הנוצרי ששלט באזור והכריז על עצמו כנביא של ארץ
ימאמה ושבט בנו חניפה .מסילמה לא רצה לכבוש שטחים נוספים ,בניגוד
לאסלאם .הצבא של אבו בכר ושל מסילמה נפגשו בקרב קשה בעקבא .אבו בכר
ניצח .מסילמה נהרג בקרב.
דיוואן –שיטת תגמולים ללוחמים שפתח הח'ליף השני עומר .רשימת .36
הלוחמים הזכאים לקצבאות מן המדינה .הקצבאות לא היו אחידות והוותק
באסלאם קבע את גודל הקצבה ,מה שנקרא סאביקה .גם בני משפחתו של
מוחמד קיבלו מן הדיוואן .השיטה יצרה מתחים בין המתאסלמים הראשונים לבין
החדשים יותר )מוהאג'ירון ואנצאר(.
סאביקה – קביעת שיעור הקצבה על פי ותק באסלאם. .37
מואלי – בן חסות .המתאסלמים החדשים ,אלו שאינם ערבים .באסלאם .38
המתאסלם צריך להצטרף לקבוצת מאמינים .מאחר והאומה הערבית הייתה בנויה
על קשרי משפחה ושבטים המתאסלמים החדשים נאלצו להצטרף כנספחים ,בני
חסות .בדורות הראשונים ובמשך התקופה האומאית מעמדם היה נמוך חברתית.
בתקופה העבאסית ,עם המעבר לאוניברסאליות מוסלמית ,מעמדם משתפר.
התעמולה העבאסית מנצלת את תחושת הקיפוח של המוואלי ומושכת לשורותיה
מוואלי רבים .בזכות זאת הם מגיעים לתפקידי מנהל של כלכלה ,דת ורוח
באימפריה העבאסית .מהם התפתחה תנועת השועבייה שהיללה את התרבות
הפרסית.
אמצאר/מצר – ערי מחנה שיוסדו בתקופת עומר הח'ליף השני .בכל .39
איזור מאיזורי הכיבוש הערבים השתכנו הערבים במעין ערי מחנה צבאיים ,קרוב
למדבר .הן הוקמו הן בערים עתיקות והן באזורים חדשים ,כמו בצרה וכופה
5
בעיראק ,אלג'אביה בסוריה ,פוסטאט במצאים וקורואן בצפון אפריקה .האמצאר
אפשר לערבים לשמור על המסגרת השבטית .האמצאר הפכו להיות מוקד חברתי
ותרבותי ולכן הרבה מן המוסלמים המקומיים היגרו לשם .שם החל תהליך חזק
של אסלום ושיערוב .בתקופה העבאסית החלו הערבים לצאת מערים אלו.
ג'נד/אג'נאד – .40
סקיפת בנו סאעדה – 632סקיפה=חצר ,מעמד בחירת השליט לאחר .41
מותו של מוחמד .מפגש בין האנצאר לבין המוהג'ירון .מתנהל ויכוח בין שני מנהיגי
הכוחות לגבי מי ראוי למלא את תפקיד הח'ליף .בסופו של דבר נבחר אבו בכר
נציג מן המוהג'ירון ,כנראה לא פה אחד.
ח'ליפה -מוסד הח'ליפות באימפריה המוסלמית כונן לאחר מות הנביא .42
בשנת .632ח'ליפים ממוצא קוריישי שלטו עד ימי הטורקים בשנת ,1517
וח'ליפים טורקיים שלטו עד שנת .1924מבחינת מה שלמדנו עד כה ,מדובר ב3-
קבוצות ח'ליפים :הח'ליפים הרושידונים ,האומאיים והעבאסים .מוחמד הוא הנביא
האחרון ואין מי שיחליף אותו כנביא .היורש משתמש בכינוי "ח'ליפת רסול אללה"
כלומר ממלא מקום שליח האל .הח'ליפים קיבלו רק את רשות הביצוע של
מוחמד .תפקידו הוא חילוני-מעשי ,אך ניחן בהילה רוחנית מעצם היווצרות
התפקיד ,לכן לעתים כונה אמאם.
מונח שפירושו "נשיא המאמינים" או "שליט אמיר אל מאמנין – .43
המאמינים" .היה תוארו של מוחמד ,ושל הח'ליפים שהנהיגו אחריו .כיום תואר זה
משמש באופן רשמי רק במרוקו ושם הוא אחד מתאריו של מלך מרוקו.
מתמנה לח'ליפה אבו בכר – 632-634מכונה "אלצדיק" )=המאמין(. .44
הראשון .מראשוני המוסלמים ,חותן הנביא ,האנצאר היו צריכים לקבל אותו
למרות שלא רצו אותו בתפקיד הח'ליפה .דימוי של בן אדם מתון אך נחוש ,ענו.
מפעליו העיקריים הם דיכוי הרידה ומסעות הכיבוש הראשונים.
עומר אבן אלח'טאב– 634-644מכונה "אלפארוק" )+מפריד בין אמת .45
לשקר( הח'ליף ה .2-הי מקובל גם על האמצאר וגם על המוהג'ירון .מראשוני
המתאסלמים ,אבי אשתו של הנביא,ממקרובי אבו בכר .,שליט מחמיר ,קנאי,
ללא משוא פנים .לזכותו נזקפים כיבוש מצרים וסוריה ,מטרת הכיבושים הייתה
הפצת האסלאם ,הפסקת פשיטות ביזה ,הוא מקים את האמצאר הראשונות,
מייסד הדיוואן ,קובע את הלוח ההיג'רי .בשנת 644נרצח על ידי עבד פרסי.
מקים את השורא.
ח'אלד אבן אל וליד – 584-642מצביא מוסלמי גדול ואחד מבני לוויתו .46
של מוחמד .ח'אלד היה זה שבזכות תושייתו הצבאית הצליח להפוך על פיו
6
את קרב אוחוד ,שנראה בתחילה כתבוסה של הקוריישים .הוא עצמו התאסלם רק
בעקבות הסכם חודייביה בשנת ,628אך לאחר שקיבל על עצמו את האסלאם
התנצל אישית בפני מוחמד על מעשיו ,וביקש ממנו שיתפלל עבורו למחילת האל.
מאותו יום ואילך לחם לצד האסלאם .כשנבחר אבו בכר לח'ליף הוא שלח את
ח'אלד כנגד בנו תמים ואת עכרמה אבן אבו ג'אהל כנגד המתחזה מוסליימה.
ח'אלד השלים את משימתו ,הצטרף לעכרמה ,והיה זה שהביא לסיום המרד של
מוסליימה בקרב עקרבה .תחת הנהגתו כבשו המוסלמים את דמשק
ח'ראג' – מס קרקע .מס שמקורו עוד בקיסרות הביזנטית .הוא הוטל גם .47
על מתאסלמים החדשים בעלי הקרקעות ,אך זה היה גבוה מזה של מוסלמים
ערבים .שילמו אותו העמים הכבושים אשר החזיקו באדמות פרטיות .הסיבה למס
היא כי הקרקע היא נכס לצמיתות לעדת האיסלאם.
ג'זיה – מס גולגולת שהוטל על לא מוסלמים על מנת להשפילם. .48
שורא – מועצה שמינה עומר ע"מ למנות את יורשו ,הורכבה מחברי .49
המוהג'ירון.
מראשוני השלישי. הח'ליף .644-656 – עפאן אבן עותמאן .50
המתאסלמים ,מבית אומייה ,חתנו של הנביא .דימוי של חלש אופי .מפעליו
העיקריים – עריכת הקוראן ואחדות הנוסח ,פיתוח צי וכיבוש פרס .האמין
בריכוזיות ופיטר נציבים ,רצה להנציח את קורייש ולו דווקא את המוהג'ירון ,מה
שהביא לירידת האליטה הותיקה .ביקרו אותו על נפוטיזם ,זלזול בצחאבה ,ניצול
הלוחמים ,ריכוזיות יתר ושיבוש הקוראן .ב 656נרצח בביתו.
עלי אבן אבי טאלב – 656-661כונה "ולי אללה" )=ידי האל( .הח'ליף .51
הרביעי .בן דודו וחתנו של מוחמד ,מראשוני המתאסלמים ,מקורב לאנצאר .רצה
לנחיל שוויון מעמדות ,אנשי קורייש התרחקו ממנו ,נאלץ לברוח לכופה ,שם גייס
צבא וניצח את בני קורייש בפיתנה הראשונה .מתנגדו היה מעאוויה ,מבית אומייה
שרצה לנקום בו את מות עות'מאן ,בו תמך .עלי נרצח מאוחר יותר בכופה,
במסגד ,בשנת .661בנו אלחסן שוכנע לוותר על הח'ליפות.
קרב הגמל – הפיתנה הראשונה .656בעקבות האשמות בניאוף שהעלה .52
עלי כנגד עאישה ,אשת מוחמד בעת מסע במדבר )טענות שהוכחו מאוחר יותר
כלא נכונות( שגרמו לנביא להיות מתוסכל ,מחליטה עיישה כנקמה ,לחבור
למתנגדי עלי בעיר בצרה שרצו למרוד שבלטון עלי ,אך עלי מחסל אותם במהרה,
בעאישה הוא נוהג בכבוד.
מעאויה בן אבו ספיאן -הראשון לשלטון בית אומיה .מעאויה ,נצר לאחת .53
המשפחות התקיפות בשבט קורייש -בני אומייה ואף קרוב משפחתו של
7
הח'ליף עות'מאן בן עפאן .החל את דרכו לשלטון כאשר השתתף בכיבוש
סוריה מן האימפריה הביזנטית בשנת 637תחת פיקודו של אחיו יזיד אבן אבי
סופיאן .לאחר השלמת הכיבוש מונה אחיו למושל סוריה על ידי הח'ליף עמר בן
אל-ח'טאב ,אך כאשר נפטר יזיד ממגפת הדבר תפס מועאויה את מקומו כמושל
סוריה .תקופת כהונתו של מועאויה כמושל סוריה אופיינה בעצמאות יחסית.
לאחר מות עותמאן ,כראש משפחת בני אומיה הייתה מוטלת על מועאויה המשימה
לנקום את מותו .מועאויה סירב להכיר במעמדו של עלי כחליף וסירב לעזוב את
תפקידו כמושל סוריה במצוות עלי .קיבל את השבועה בירושלים בשנת ,660עלה
לח'ליפות בשנת 661לאחר רצח עלי .מעאויה דאג ריכוז הממשל -הוא העביר את
מרכזו לדמשק שבסוריה שנשארה מרכז רוחני ופוליטי עבור העולם הערבי דורות
רבים אחריו .הוא שולח מושלים למחוזות האימפריה .מבסס את הדואר ,הצבא.
קבע את בנו יזיד כממשיך דרכו .הרחיב את שטח האימפריה .נפטר בשנת .680
קרב צפין ,657 -מפגש בין צבא עלי לצבא מעאוויה .בשנת 657התייצבו .54
צפין ,על הגדה המערבית של נהר פרת בצפון עיראק על גבול סוריה ,שני
ב ִ
מעאויה בן אבו
צבאות מוסלמים -צבאו של עלי בן אבו טאלב ,מול צבאו של ֻ
ספיאן .הח'ליף השלישי של האסלאם ,עות'מן אבן עפאן ,נרצח שנתיים קודם לכן,
והחשד לתכנון הרצח נפל על עלי ,שהתמנה תחתיו כח'ליף רביעי .מעאויה שהיה
קרוב משפחה של עת'מאן ומשל על סוריה ,נשבע לנקום את מות עת'מאן מידי
עלי .צבאו של מעאויה היה מאומן הרבה יותר מצבאו הקטן של עלי ,אך בכל זאת
עלי כמעט שהביס את יריבו .ברגע המכריע ,אחד מיועצי מעאויה ייעץ לו להרים
טופסי קוראן על רומחיהם .משמעות המעשה הייתה -ההכרעה בידי אלוהים .עלי
סירב בתחילה להיכנע לתחבולה זו ,אולם אנשיו הפסיקו ללחום.
ח'וארג' – הפורשים הראשונים מן האסלאם האורתודוכסי .בשנת 657 .55
נאבק עלי עם מעאוייה .עקב עירוב ספרי קוראן בקרב הולט על הבאת בוררים
להכריע את סוגיית הנצחון בקרב .אנשים ממחנהו שלי עלי התנגדו לכך ועזבו את
דרכו .הם טוענים שרק אללה יכול לשפוט ועליהם להמשיך בלחימה .בהמשך עלי
נלחם בהם ומחסל כמעט את כולם .על פיהם ח'ליף הוא מי שאמונתו הדתית
באללה שלמה והדוקה .מאחר שעל-פי שיטת הח'וארג' ,כל מוסלמי שווה לאחיו
לאמונה ,ללא קשר לגזעו ,הצטרפו אל הח'וארג' מוסלמים רבים בני המוואלי.
בתקופת השושלת האומאית נלחמו הח'וארג' בח'ליפים בחירוף נפש ,גם
לעבאסים היוו הח'וארג' איום.
ראשידון -ארבעת הח'ליפים הראשונים ,ישרי הדרך .אבו-בכר ) 632- .56
,(634עומר ) ,(634-644עותמאן ) ,(644-656עלי ) .(656-661הידע עליהם הוא
8
מהיסטוריוגרפיה עבאסית ,שככל הנראה פיארה אותם על מנת להוריד מערכם
של מחליפיהם האומאיים.
בית אומיה 661-750 -שושלת האומיים היא תקופת שלטונה של משפחה .57
ממנהיגי מכה עוד לפני האסלאם .תחילתה ב 661-עם סיום תקופת הראשידון
ועליית הח'ליף האומאי הראשון מעאוויה .סופה בשנת 750עם הוצאתו להורג של
הח'לף האומאי האחרון מרוואן ה 2-ע"י בית עבאס .מרכז שלטונה היה דמשק.
עיקר המקורות שלנו על תקופה זו הם מן התקופה העבאסית ולכן היא איננה
מוצגת באור חיובי.
יזיד אבן מעאוויה – 680-683בנו של הח'ליף האומאי הראשון ,היה .58
הח'ליף האומאי השני .עלה לשלטון בשנת ,680ואז פורצת הפתנה .בימו היו
מרידות רבות באימפריה ,בעיקר מכיוון החיג'אז .נחשב לשליט קשה .צבאו נלחם
בחוסיין אבן עלי והרגו בטבח בכרבלא .נהרג בשנת .638מוקד התנגדות נוסף
לשלטונו של יזיד היו תושבי הערים הקדושות מכה ואל מדינה ,אלו לא השלימו
עם העברת הח'ליפות מאב לבן ועם ביטול השורא הקובעת את זהות הח'ליף.
בנוסף ,תושבי אל מדינה מחו על מפעלי החקלאות שיזמו יזיד ואביו מעאויה,
מפעלים שמשמעותם שלטון בעלי קרקעות הנמצאים בסוריה על האוכלוסייה
המקומית .בשנת 683פרץ מרד באל מדינה ,ותושבי העיר הצליחו לגרש את בני
משפחת אומיה שבעיר ,אך בתוך זמן קצר שלח יזיד כוחות סורים לדיכוי המרד.
לאחר דיכוי המרד במדינה פנה הצבא לדיכוי מרד במכה .בעוד הצבא האומיי
בדרכו למכה נפטר יזיד במדבר .את מקומו ירש בנו הצעיר ,מעאויה השני ,אך זה
נפטר בתוך מספר חודשים .בכך תמה תקופת שלטונם של ענף בני אבו סופיאן
לבית אומייה.
חוסיין אבן עלי -למרות תבוסתו של הח'ליף עלי לבני אומיה נשארו .59
רבים בעולם המוסלמי נאמנים למשפחתו של הח'ליף המנוח עלי בן אבי טאלב.
בנו הבכור של עלי -חסן בן עלי בחר שלא לתבוע לעצמו את הח'ליפות ,לעומתו,
אחיו הצעיר ,חוסיין בן עלי יצא למאבק על מנת להשיב למשפחתו את הבכורה
בעולם המוסלמי .זמן קצר לאחר עלייתו של יזיד הראשון לשלטון יצא אל חוסיין
מעירו מדינה עם מספר קטן של נאמנים לכיוון כופה על מנת להתאחד עם תומכיו.
מושל עיראק מטעם יזיד -עבדאללה בן יזיד ,יירט את אל חוסיין ונאמניו בכרבלא-
כפר קטן בדרך לכופה .כאשר אנשיו של אל חוסיין סובלים מחוסר ציוד ומים פרץ
קרב קצר שבסופו נהרגו חוסיין ואנשיו.
עבדאללה אבן זבייר – סרב לקבל את בית אומייה כשליטים והמריד את .60
תושבי מדינה ,בה חי ,כנגד יזיד אבן מעאוויה הח'ליף השני .בשל המצב הרעוע
9
באימפריה רבים נשבעים לאבן זובייר והוא מהווה איום על המשטר .הוא הכריז על
עצמו כח'ליף בחג'אז .כתוצאה מכך בשנת 683שלח יזיד את צבאו למדינה ,שם
התושבים נשבעים לו אמונים .זובייר נמצא במכה .יזיד מציע לזובייר להיות מושל
דמשק אך הוא מסרב .רק בשנת 692עבד אל מלכ מצליח להורגו .בזמן
המלחמה בו ,הועלתה הכעבה באש .בתקופה שבה שלט זובייר על מכה ,עבד אל
מלכ בונה את כיפת הסלע בירושלים כמקום עלייה לרגל חלופי.
מרד מח'תאר – 685-687מח'תאר בילדותו היה משרת ערבי בבית עלי. .62
הוא סבר שיש צורך במרד חזק יותר ונוקשה יותר נגד הח'ליפות האומאית .הוא
הראשון בקרב ראשי תנועת תומכי עלי בכופה שהיה מנהיג של ממש .הוא הבין כי
דרוש צבא מלוכד וממושמע ,ולכן מגייס את המוואלי לצדו .מח'תאר הכריז כי
מוחמד אלחנפיה הוא האמאם – המנהיג הנכסף .מח'תאר מצליח להשתלט על
כופה וחלק ממסופוטמיה .מרידתו נמשכת מ 685-687-והוא רדף אחרי כל מי
שהוא חשב שיש לו חלק בטבח בכרבלא ורצח אל חוסיין .המרידה מוגרה בסופו
של דבר על ידי עבד אל מלכ שטובח בו ובאנישו של מח'תאר.
מוחמד אבן אלחנפיה – בנו של עלי ,אך לא מפאטימה .השתתף בתנועת .63
המרד של העלידים .מח'תאר הכריז עליו שאימאם .הוא עצמו נשאר במדינה ונהג
באיפוק .הח'ליף האומאי עבד אלמלכ לא ראה בו סכנה ולא הוציא אותו להורג.
הוא היה נושא הדגל המסמל את זכויותיהם ותביעותיהם של בית עלי.
עמר אבן עבד אלעזיז – 717-720הקדים את חשיבותה של .64
ההתאסלמות על פני גביית מיסים .לפני כן מיסים נגבו מידי המתאסלמים
החדשים ,למרות שהתאסלמו .הוא הח'ליף האומאי הראשון שמעמיד את
ההתאסלמות מעל לקופת המדינה ופוטר את המתאסלמים החדשים ממס הגוגולת
– בצו המיסים .לא בטוח שהספיק לעשות כזאת רפורמה מאחר ושלט כל כך מעט
זמן אך זכה ,בהיסטוריוגרפיה העבאסית לתדמית טובה.
כיפת הסלע – הוקמה ע"י עבד אל מלכ בשנת 691בירושלים .אחד .65
המבנים האסלאמיים הקדומים שעדיין עומדים על תלם .נקשרו בו מסורות של
10
מהראג' – עליית מוחמד השמיימה .היא משממת בימיו של עבד אל מלכ מעין
תחליף למכה .מוסלמים מסוריה היו עולים לרגל לירושלים .בתוך המבנה יש
כתובות מתפלמסות עם הנצרות ,שלאללה אין בן .המבנה מתומן עם כיפה זהובה
– אדריכלות ביזנטית .הח'ליף העבאסי אל מאמון עוקר את כתובתו של עבד אל
מלכ מכיפת הסלע וכותב את שמו בעת שיפוצים .או שמדובר בניסיון למחות את
זכר האומאיים ,או מאחר והוא אפילו לא טרח לשנות את התאריך רק רצה
להנציח את שמו.
ח'רבת מפג'ר – 5קילומטרים צפונית ליריחו בבקעת הירדן נמצא ארמון .66
אומאי – ארמון הישאם .הארמון נבנה בפרברים הצפוניים של העיר יריחו כתחום
אימפריאלי ב 743-44-על ידי אל ווליד אבן יזיד .המקום נהרס עוד טרם השלמתו
על ידי רעידת האדמה של שנת .747הפסיפס המרכזי בארמון מתאר עץ גדול
ומתחתיו אריה התוקף צבי – אומנות אסלאמית טיפוסית.נבנה בצורה של וילה
רומאית.
כרבלא – העיר כרבלא )העיראק( נהרג חוסיין בן עלי יחד עם 70מבני .67
משפחתו על ידי צבאו דל יזיד בן מועאוויה מבית אומייה .הקרב חשוב בפרט לעדה
השיעית .בעיר נקבר חוסיין וקברו הוא מוקד עלייה לשיעים .ה 10-לחודש מוחרם
הוא תאריך הקרב על פי האמונה המוסלמית וזה יום חשוב לשיעים.
קרב טאלס – בשנת 751בתחילת תקופת בית עבאס ,נערך קרב יחיד בין .68
המוסלמים לסינים על גדות נהר טאלס בצפון מזרח איראן .המוסלמים מנצחים
והגבול מסמן את קצה ההתפשטות המוסלמית .בהמשך אין מגעים דיפלומטים עם
קיסר סין.
בית עבאס -השושלת אשר שלטה באימפריה המוסלמית לאחר נפילת .69
שושלת האומאיים .החל משנת 749עם הח'ליף אבו אלעבאס ועד שנת .1258
הם צאצאי אלעבאס ,דודו של הנביא .הם ראו עצמם ראויים יותר לכתר הח'ליפות
בגלל הייחוס המשפחתי .המהפכה היא מהפכה צבאית בסיוע של צבא ח'וראסאן
והמוואלי .מועלים דגלים שחורים בהנהגתו של אבו מסלם ,והאומאיים מנוצחים
ומוצאים להורג .בית עבאס שמו את דת האסלאם האוניברסאלית במרכז ופחות
הדגש על אתניות ערבית .הם משנים את הבירה מדמשק האומאיית בסוריה,
לבגדאד בעיראק.
ח'ראסאן -מחוז רחב ידיים בגבולותיה הצפון-מזרחיים של האימפריה .70
המוסלמית .המחוז שמר על אופיו גם לאחר כיבושו ע"י המוסלמים .בחלק זה
התיישבו ערבים רבים .הערבים והמתאסלמים נטמעים עקב שותפות במלחמות
רבות נגד הטורקים .היה שם צבא מיומן .הם התנגדו למשטר האומאיי .המנהיגים
11
של המחוז הם ממוצא ערבי ,אך דוברי פרסית .ההנהגה רצתה להחזיר את השלטון
לידי שושלת משפחת הנביא.
מרואן השני -הח'ליף האומאיי האחרון .שלט בין השנים .744-749נכדו .71
של מרוואן ,מושל ארמניה .בסוף שנת 744קיבל את השבועה מידי הסורים ,אך
נתקל במרידות רבות .התגורר בחראן ונסמך על הקייסים .הוא השתלט על מרד
נוסף בעיראק .קיבל את נאמנותה של מצרים ואיחד את המחצית המערבית של
הח'ליפות .היה שליט שנחשב למוכשר ,אך הגיע מאוחר מדי .הסכנה הגדולה
הגיעה אליו מח'וראסאן המזרחית והעבאסים .הוא הוצא להורג במצרים ע"י
העבאסים ,וכך שאר ההנהגה האומאיית.
קיס וימן -פדרציות של שבטים .הדעות חלוקות מתי הם נוצרו .שבטי קיס .72
רואים עצמם כצאצאיו של ישמעאל ,ושבטי ימן רואים עצמם כצאצאיו של שם.
שבטי ימן באו מדרום ערב ונדדו צפונה עד סוריה ,עוד לפני הופעת האיסלאם.
לאחר מכן ,בעת הופעת האסלאם שבטי קייס הגיעו מהחלק הצפוני של עיראק
ומשתקעים גם כן בסוריה .יש מתח בין השבטים .בגירסא אחרת מדובר שאלו
זהויות קדם-אסלאמיות בין אנשי מכה ומדינה ,או לאחר הכיבוש הערבי בסוריה.
הקונפליקט הוא פנים-ערבי .האומאיים כורתים ברית עם הימנים .מרוואן ה II-תומך
דווקא בקייסים.
התעמולה )דעוה( העבאסית -התנועה שהעלתה לשלטון את בית עבאס .73
הייתה מלווה בתעמולה חזקה .ראש התועמלנים הוא אבו מסלם .בתעמולה יש
הדגשת השוויון המוסלמי ללא הפרדה של גזע וייחוס משפחתי .התעמולה רוצה
להעלות לשלטון אדם ממשפחת הנביא .התעמולה נועדה לבנות מחדש את
החברה המדינית של האסלאם .הפעילות התרכזה בחמימה ,כופה וחראסאן.
זיד אבן עלי -בסוף ימי האימפריה האומאיית ,החלו קבוצות רבות .74
להתמרד נגד האומאיים )בעיקר נגד הח'ליף השאם( .אחת מהם הם העלידים
)לימים השיעים( בהנהגת זייד בן עלי .מרד זה שלהם לא היה מוצלח במיוחד .נפל
בקרב בשנת .740קבוצה קטנה בשיעים תומכת בו ,ועד היום מקיימת כלפיו
נאמנות – כת הזיידים )בעיקר בתימן( .הם נחשבים למתונים יחסית.
אבו מסלם -אבו מסלם מקורב למשפחת העבאסים .הוא היה בן-חסות .75
שלהם בעל כושר ארגון יוצא מן הכלל .הוא מגיע לח'וראסאן שם יש צבא ערבי
חזק ,ושם הוא מגייס לצד המורדים את היחידות הערביות של ח'וראסאן .בימי
מרוואן ה ,II-אבו מסלם מעלה את דגל המרד .הוא ראש הזרוע הצבאית ותועמלן
ראשי בבית עבאס .בימי הח'ליף העבאסי השני ,אלמנצור ,מתגלעים מחלוקות בינו
12
לבין העבאסים ,בעקבות התחזקות כוחו .הוא רוצה להמשיך לחיות בח'וראסאן שם
יש לו נאמנים ,אך אלמנצור מושך אותו למחנהו ,ושם אבו מסלם נרצח.
אלספאח )שופך הדמים( -כינויו של אבו עלעבאס ,הח'ליף הראשון של .76
שושלת בית עבאס בין השנים .750-754היה בנו ויד ימינו של עבאס ,דודו של
הנביא .כלומר הוא צאצא של הנביא ולכן הוא לגיטימי לתפקיד הח'ליפות .גילה
אופוזיציה מרשימה כנגד האומאיים .לדברי תומכיו ,קיבל את האימאה בירושה
בחמימה ע"י אבן אלחנפייה .בנאום שנושא הוא מבטל את שושלת האומאיים וטוען
כי לא היה ח'ליף ראוי מלבד עלי .אלעבאס מסלק את השאריות האומאיות
באימפריה ומפייס בין האופוזיציות השונות ,כמו כן מבטיח למוואלי תגמולים
כספיים בתמורה לתמיכה בו .בשנות שלטונו מבסס את מעמד הח'ליפות החדש.
העביר את הירושה וההנהגה לאחיו אלמנצור.
אלמנצור -אבו ג'עפר ,הח'ליף העבאסי השני ,שלט בין השנים 754- .77
.775קיבל את הירושה מאחיו אלספאח )אבו אלעבאס( .הוא היה צריך להפטר
מאבו מסלם והיו לו מתנגדים גם בקרב השיעים )מרד בשנת .(762הקים את
בגדאד כבירת האימפריה העבאסית והעביר את הנהגת השלטון לשם ,מדמשק
הימנים הקייסים, בין לאחד הצליח דבר, של בסופו האומאיים. בירת
והח'וראסאנים.
עבד אלרחמאן אבן מעאוויה -האומאי היחידי שהצליח לברוח מנחת .78
זרועם של העבאסים .הגיע לספרד ושם המשיך שושלת אומאיית קטנה בקורדובה.
הוא אחד מנכדי הח'ליף הישאם .שושלת זו החזיקה מעמד בצורות שונות עד סוף
ימי-הביניים.
מוחמד אבו עבדאללה )אלנפס אלזכיה( – -עמד בראש המרד השיעי .79
נגד אלמנצור בשנת .762כונה "הנפש הזכה" .הוכר ע"י מאמיניו כ"-מהדי" )יסוד
משיחי( והוכתר על-ידיהם לח'ליף .בהתחלה אלמנצור ניסה לפייס אותו ,אך
מוחמד אבן עבדאללה בן אלחסן מורד והופך לשליט אלמדינה .אז מביס אותו
אלמנצור ומוחמד אבן עבדאללה בן אלחסן מוצא להורג .בהמשך היו נגד אלמנצור
מרידות שיעיות קטנות בבצרה ובפרס.
אלמקאתלה – הצבא בערבי בח'ראסאן .מנה כ 47-אלף לוחמים .צבא .80
שהיה מאורגן במסגרת השבטים המקומיים והנאמנויות שבמסגרתם .הצבא לחם
נגד אויבי האסלאם ובהפוגות לחמו אנשיו מהשבטים השונים זה בזה .נוצרה
הפרדה בין הכפרים הערביים בח'ראסאן לבין אנשי צבא המקאתלה.
בגדד -הבירה החדשה שבנה אלמנצור בשנת ,762שנמצאת בעיראק. .81
בה נמצאת "העיר העגולה" ,שתוכננה כמבצר שמיועד לח'ליף ומשפחתו .יש שם
13
פמליה ומשמר מלכותי ומשרדים ממלכתיים .המוני העם שוכנו בפרברים .בגדאד
נמצאת על הגדה המערבית של החידקל וכונתה "דאר אלסלאם" .אלמנצור בוחר
את הבירה מטעמים אסטרטגיים וכלכליים .היא נהיית לעיר בירה משגשגת .בימי
הארון אלראשיד נחשבה למפוארת ביותר .במלחמת האחים בין אלאמין אלמאמון
נהרסה חלקית .נפילתה בשנת 1258מסמלת את קץ שלטון בית עבאס.
הח'ליף העבאסי ה .5-שלט בשנים .786-809 הארון אלראשיד - .82
תקופת שלטונו נחשבת לתקופת הזוהר של השלטון העבאסי .האימפריה חזקה,
יציבה ועשירה .הוא היה אדם מעשי מאוד .היה בקשרים טובים עם קרל הגדול
השליט המערבי הנוצרי הפרנקי .ערך מסעות ביזה נגד הביזנטים .דיכא מרידות
בסוריה וכנגד החווארג' .בתקופתו פיתח את הצבא ,החקלאות ,מסחר ומלאכה.
גיבש שלטון דתי חזק ,אך שילב בהם גם חיי הוללות .נעזר מאוד בוזירים
ובברמכים .בעת מסע צבאי לח'וראסאן במזרח נהרג )היחיד שביקר שם(,
והאימפריה מדרדרת .חייו וחיי החצר שלו היוו השראה לסיפורים ,חלקם
בדיוניים .סיפורי אלף לילה ולילה מכילים סיפורים רבים על מעשיו.
אלמעתצם -הח'ליף העבאסי ה .8-שלט בין השנים .833-842הוא היה .83
בן למשפחה טורקית .הקים את עיר סאמרא כעיר בירה בשנת 836ושיכן שם
עבדים קנויים ושבויים )ממלוכים( .הם גויסו לצבא וחונכו בצורה צבאית .מינה
לעצמו שורה של קצינים נאמנים לו .תקופתו מציינת את תחילת ההשפעה
הטורקית באימפריה העבאסית .אין לו כבר את המשענת של צבא ח'וראסאן ואת
האצולה הפרסית ,ולכן נזקק לעזרתם של צבא הטורקים.
סמרא -עיר הבירה הזמנית של השושלת העבאסית בין השנים .836-892 .84
נמצאת צפונית לבגדאד ,על גדה המזרחית של החידקל .העיר הוקמה כבירה
בשנת 836ע"י הח'ליף אלמעתצם .שוכנו בה עבדים קנויים ושבויים )ממלוכים(.
תושבי בגדאד מתנגדים שהעבדים הטורקים הללו ישתכנו אצלם ,ולכן הוא משכן
אותם בסמרא .בסמרא מצויים קברים של 2אימאמים.
אלמאמון – 813-833השליט העבאסי ה .7-הפיל את בגדאד והוציא .85
להורג את הח'ליף הקודם ,אחיו הגדול אלאמין .דיכא שורה של מרידות שיעיות
בימי הפיתנה .הוא מנסה לפייסים על ידי חיתון ביתו לעלי אלרד'א האמאם ה8 -
של השיעה ,דבר שגורם להתנגדות אצל הסונים .רק בשנת 819קבע את מקום
מושבו בבירה העבאסית המסורתית בגדאד .נחשב לח'ליף מצליח ורציונאלי .היה
להתפתחות המתמטיקה ,אסטרונומיה ,רפואה הביא וספרות, שחור ידע
ופילוסופיה .בחר בזרם המועתזילה השכלתני כדת הרשמית באימפריה .הקים את
המחנה.
14
מלחמת האחים הגדולה – נמשכה בין השנים .809-833שלב ראשון: .86
הקרב על ח'וראסאן .צבא ח'וראסאן לא הסכימו לקבל את אלמאמון כנציב
ח'וראסאן ולחצו על אלאמין להפר את החוזה .אחרי שנתיים של מו"מ אלאמין
ביקש את חלקה המערבי של ח'ראסאן ואת הכנסות המחוז .אלמאמון לא יכול
היה לעמוד בלחצים )לא היה לו צבא נאמן( ,אך פצ'ל בן סהל ,הווזיר שלו ,שכנע
אותו לבריתות ח'ראסאניות אנטי-בגדאדיות .אלמאמון הוכרז אמאם )שיעי(
והתבסס בח'ראסאן .שלב שני :הקרב על עיראק .אמין הכריז על בנו כיורש ב-
,810ואת עלי בן עיסא מינה לנציב ח'ראסאן .הוא הסתמך על צבא ח'וראסאני
ענק .אלמאמון שלח צבא קטן בראש טאהר בן אלחסין שניצח אותם ב.811 -
אלמאמון התחזק בח'ראסאן והוכרז ח'ליפה .שלב שלישי :אמין ללא תומכים .ב-
812מדרדר מצבו הצבאי ,וקבוצות לא מסכימות להצטרף אליו .הוא פונה
לאוכלוסית בגדאד -העיארון -בחלוקת נשק ומתנות ,וצבא ח'וראסאן בעיראק
חושבים שנטש אותם ,ופונים לטאהר .אחרי מצור על בגדאד של שנה ,הם
מצליחים ב 813-לשכנע משפחות מכובדות לנתק את גשרי העיר ולכבוש את
חציה .אלאמין נכנע ,וטאהר הורג אותו .משמעות המלחמה היא פתיחת שערי
הפתנה .המלחמה ותוצאותיה העציבו רבים )בינהם אלמאמון( .יש אומרים
שהעבאסים מעולם לא התאוששו מכך .בכל רחבי האזור יש קבוצות שמתחרות
ביניהם ואוחזות בנשק ,מה שאומר הפתנה נמשכה לחמישים שנה )בח'וראסאן
שקט דווקא(.
מחנה – האינקוויזיציה המוסלמית .הוקמה על ידי אלמאמון .המחנה היה .87
מנגנון עינוי ששפטה כל אחד שסרב להכיר בעקרון המועתזילה .כל מועמד
לתפקיד רשמי ,כולל שופטים ,נבחן במבחן אמונה זה .במחנה עברו המוני שיעים
שנרדפו ועברו ייסורי מבחן.
15