‫הועתק והוכנס לאינטרנט‬

‫‪www.hebrewb ooks. org‬‬

‫ע״י ח י י ם ת ש ם ״ ט‬

‫ס פ ר‬

‫שיר בר יוחאי‬
‫שיר המעלות וגדלות המדריגות‬

‫התנא אליהי רבי שמעון בן יוחאי זי״ע‬

‫א ש ר חברו ויסדו ה ר ב ה מ ק ו ב ל ה א ל ה י עיר וקדיש‬

‫רבי שמעון לביא זצוק״לי‬

‫מנוחתו כ ב ו ד בעיר טריפולי יע״א‬

‫עם מבוא ותולדות המחבר ושירו‬

‫ופירוש וביאור גדול על הפיוט ושיר הקדוש הזה‬

‫המלקט והמסדר‬

‫ישעיה אשר זעליג מרגליות‬

‫תובב״א‬ ‫י ל ל ^ ל י ט‬ ‫פעיה״ק‬

‫שנת ו י ת ן ! פ י ש י ר לפ״ק‬

‫יי‬
 ‫ציון לנפש חיה‬
‫ומוכתר במעשים טובים‬ ‫נשמת הגביר הצדיק וחסיד‬ ‫לעילוי‬
‫המפורסם‬ ‫הרב המקובל‬ ‫השיב מעון‬ ‫ורבים‬

‫י‪.‬״י נ ס י ם ב ח ו ם ב ן ר ב ק ה ז״ל‬
‫אשר החזיר עטרה‬ ‫עולם יהיה מעשי צדיק הזה‬ ‫לזכר‬
‫הוא‬ ‫בירושלים‪,‬‬ ‫הקבלה‬ ‫להפיץ לימוד חכמת‬ ‫ליושנה‬
‫שנים‬ ‫בסתר‬ ‫החזיק ו פ ר נ ס ו כ ל כ ל ע ל ידי ב מ ת ן‬ ‫אשר‬
‫מקובלים‬ ‫בעלי‬ ‫חכמים‬ ‫תלמידי‬ ‫מאה‬ ‫בערך‬ ‫רבות‬
‫ירושלים‪.‬‬ ‫מיקירי‬

‫ועליו נ מ ל י ץ ו נ א מ ר ב א מ ת‬

‫כמה גדולים מעשה נסים‬

‫ברום ה ה הזיתים ביום ו״י ש ב ט ת ד פ ״ ז ‪.‬‬ ‫ומנ״כ‬ ‫נ ל ב ״ ע בירושלים‬

‫נ צ ב ״ ה ‪.‬‬ ‫ת‬
 ‫הקדמה‬
‫זכאין כ ד ש מ ע ת ו ן ש ב ח ד א ש י ר ת א ‪.‬‬
‫חבורתא‪.‬‬ ‫בהנהו‬ ‫תהוון‬ ‫כן‬ ‫קביעין‬
‫)לשון הרב רבי מאיד ש‪-‬ץ זיל בפיוטו אקדמות‪1‬‬

‫ובזמרם‪,‬‬ ‫ה נ ה כ מ ה וכמה שרים אחר נוגנים פייטנים ב ע ל י שיר י צ א ו ב ש י ר ם‬

‫ו ח ב ר ו ד ב ר י שיר שירי ש ב ח שירי ה מ ע ל ו ת שירי מזמור ש י ר י ה ו ד ו ה ד ר‬
‫ל כ ב ו ד ה ת נ ״ א ה ר ש ב ״ י זי״ע‪ ,‬ונדפס בספרים פיוטיהם ושיריהם‪ ,‬א ב ל ש י ר ה ש י ר י ם‬
‫א ש ד נ ת ק ב ל ו נ ת פ ש ט בכל תפוצות העולם ו מ ר ג ל א בפומייהו ד כ ל ישראל‪ ,‬ו ב י ח ו ד‬
‫ב מ י ד ו ן ביום ל ״ ג לעומר ה נ ה מ כ ל השירים והפיוטים והפזמונים ש ש ו ר ד י ם שם‪,‬‬
‫ה ע ו ל ה ע ל כולם הוא דברי השירה ה ז א ת ש י ר ופיוט הקדוש ״ ב ר י ו ח א י ״ א ש ד‬
‫כאן״‪ ,‬ו ש מ ע ת י מ ח ס י ד י‬ ‫ח ב ר ו ויסדו מ ו ה ר ״ ש ל ב י א ז צ ו ק ״ ל כ מ ״ ש ב ״ מ ב ו א‬
‫ק מ א י ד א מ ר י בשם אדמו״ר הגהצה״ק ש ר ש ל ו ם מ ב ע ל ז זצוק״ל ש א מ ר ש א ל ו‬
‫ושיריהם הן נ ת ק ב ל ו א צ ל‬ ‫ה פ י י ט נ י ם שהיה להם נשמות כלליות‪ ,‬א ל ו פיוטיהם‬
‫נתפשטו‬ ‫כ ל ל ישראל‪ ,‬ואלו הפייטנים שהיה להם רק נ ש מ ו ת פרטיות‪ ,‬א ל ו ל א‬
‫פ י ו ט י ה ם א צ ל כלל י ש ר א ל עכל״ק‪ ,‬ומגאחי בעזהי״ח מקור לד״ק ]במקדש מלך בם׳ ויקרא על‬
‫ש‬ ‫יי‬ ‫ז ז‬ ‫מ‬
‫זוה״ק דיייח‪ ,‬בד‪-‬ה דאנא מדכינא‪ ,‬בשם ייי ״ "ל‪ 1‬ע " • והנה ת מ י ד ב ע ת ש ש ו ר ד י ם א ת ש י ר‬
‫ה ק ו ד ש ״ ב ר יוחאי״ כולם נתרגשים ב ר ג ש ת ה ק ד ש גם אלו שאינם יודעים פ י ר ו ש‬
‫ה ש י ר הזה ת ו כ י תוכות קודש‪,‬‬ ‫ר ו ב ד ב ר י ש י ר הזה‪ ,‬ואין זה א ל א ש י ש בתוך‬
‫ו א ע י ג ד א י נ ה ו ל א ח ז י מזלייהו חזיא ורגישו בנפשייהו‪ ,‬וכ״כ ר ב נ י ו ג א ו נ י ע י ר‬
‫ל מ ו ר נ ו ב ה ס כ מ ת ם ע ל ספרו הקדוש ״ כ ת ם פז״ ש ה מ ח ב ר ח י ב ר ש י ר ה ז ה ע ל ק ד ו ש ה‬
‫ר ב ה ‪ ,‬וז״ל שם ה ו א היה גבור באר״ש ב ע ״ ט ה ז מ י ר ונהר יוצא בפיוט ״ ב ד י ו ח א י ׳‬
‫א ש ד ש ר ל ש ב ח ר ש ב ״ י זיע״א‪ ,‬כל א ד ם חזו בו ח ו צ ב ל ה ב ו ת א ש ס ד ר ק ד ו ש ה‬
‫ר ב ה ב א ד ״ ש ע ר ב ״ ה על ע ד ב י ״ ם עכ״ל‪ .‬ולפלא ש ה נ ה ב ע ה מ ״ ח ש י ר ה ק ד ו ש ה ז ה‬
‫והנה מ א ז ו ע ד ע ת ה ע מ ד ט ע מ ו ב ו‬ ‫ב מ ב ו א כאן‪,‬‬ ‫נתבש״מ בשנת שמ״ח כמ״ש‬
‫ו ע ו ד ל א זכינו לטעום מ ט ע ם ל ש ד ה ש מ ן שלו‪ ,‬ש ע ו ד ל א נ ד פ ס ש ו ס פירוש ל פ ר ש‬
‫בקודש מ ק ו ד ש ק ו ד ש י ן ד ר ש ב ״ י ‪,‬‬ ‫מילין דםתימין בשידתא דא הנאמרים למעלה‬
‫ו ה נ ה נ ד ר ש ת י מ א ת י ד י ״ נ א ד מ ו ״ ר ה ה ״ צ בנש״ק מזר״ק ט ה ו ר פ ר י צ ד י ק א ו ד פ נ י‬
‫שליט״א הרב מטשאקאווע‬ ‫האלבערשטאם‬ ‫מ ל ך חיים כו׳ ה ר ב ר ב י י ע ק ב‬
‫לבקשתו‬ ‫י ע ״ א ‪ ,‬ל ע ש ו ת ביאור ופירוש ע ל ש י ד ופיוט ה ק ד ו ש הזה‪ .‬ו ש מ ת י לב‬
‫ודרישתו‬
 ‫הקדמה‬
‫ו ד ר י ש ת ו ממני‪ .‬ו ב ע ז ה י ״ ת אחרי י ג י ע ה רבה עלה בידי ו מ צ א ת י מיס חיים לחברי‬
‫פ י ר ו ש הזה מים מן ה מ ק ד ש יוצא ממקורות ויסודות חזקים מלאים זיו ומסיקים‬
‫נ ו ג ה מ מ ק ר א י קודש ומחז״ל ולשונות ש ל זהודי״ת מזהר הקדוש והתיקונים ו מ י ס ו ד ו ת‬
‫ח כ מ ת ה ק ב ל ה ש ל הראשונים‪ ,‬ואשר גם בסירושנו זה נכלל ומובא מ ע ל ו ת ו מ ד ר י ג ו ת‬
‫מ ש ה רבינו ה ר ע ״ מ ה מ ו ב א בש״ם ובזוה״ק ובתיקונים ב ה ת נ ו צ צ ו ת אור זיו נ י צ ו ץ‬
‫נ ש מ ת ו באותם ה מ ע ל ו ת לרשב״י‪ ,‬ו ע ל ד ש ב ״ י יכולין לאמר דזיו ליה כ ב ר ב ת י ה ‪,‬‬
‫ו מ כ ת ב י האריז״ל ל א ה ב א ת י רק באיזו מקומן המוכרח והמפורסם‪ ,‬כי ה ר ב ה מ ח ב ר‬
‫ד ב ר י ש י ר ה ק ו ד ש הזה לא ר א ה כ ת ב י האריז״ל‪ ,‬כי לא נ ת ג ל ו ע ו ד אז בימיו‪ ,‬ואיך‬
‫א ה י ה כ ד ת ל י ת נ י א ב ד ל א תניא‪ .‬ו ב ר א ש ספרנו זה ס ד ר ת י ״ מ ב ו א ״ ובו י א מ ר מ י‬
‫יסודי‬ ‫תולדתו‪ ,‬ו ש מ ע ו הטוב‪ ,‬ובאיזו זמן היה‪ ,‬וסדר סידור‬ ‫ה י ה המחבר‪ ,‬וסדר‬
‫ה ש י ר הזה‪ ,‬ואקוד‪ .‬ל ה ש י ״ ת כי ארור‪ .‬בזה הספר רצון רבים מ י ש ר א ל ה מ ש ת ו ק ק י ם‬
‫ע ו מ ק שיר ה ק ד ש הזה‪ ,‬וראיתי להרב הגאון איש האלהימ מוהר׳׳ר יוסףיוזפא תאן‬ ‫להבין פירוש‬
‫נורלינגן זצוק״ל ]בס׳ יוסף אומץ בסי׳ תקפ״ט[ וז׳׳ל השיר שמוזכר בו בן יוחאי ]צ״ל בר יוחאי[ איננו‬
‫‪:‬‬
‫אומר לרוב עימקי בקילי• ע ״ל• ו א מ ו ר מ ע ת ה י ת ר ו ע ע ו וישירו שיר ש ב ח זה ת ה ל ו ת ״ ב ד‬
‫י ו ח א י ״ מ ש ע ר י ה ח צ ר הפנימיות‪ .‬ואז ישיר ויעלוז נ פ ש י ולבי א ש ר זכיתי ב ח ס ד‬
‫ע ל מ ו ת שיר ה ק ד ו ש הזה‪ ,‬קרוב לדרך ה פ ש ט ‪.‬‬ ‫לבאר ולגלות מעט‬ ‫עליון ית״ש‬
‫ושמעתי מחסידי קמאי שהרהצה״ק בעל מגן אברהם אדמו׳־ר מטריסק ״וק״ל אמד בכל שנה ושנה ב ל ‪, ,‬‬
‫ל‬

‫‪ . . . .‬י!»אל מבניו הפדוש״ס זצוק״ל הטעס בזה‪ ,‬ואבזי•‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬
‫ד‬ ‫‪r‬‬ ‫‪v‬‬ ‫נ ש א ל‬
‫י "״‬ ‫‪°‬‬ ‫ראש השנה גימטריאות על הגאולה על אותה השני•׳ י‬
‫די‪*-‬‬
‫•ב״ מקרא כתוב כך בתורה‪ ,‬לכן בדרך זה י‬
‫ה‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫כבודאבא‬
‫בדרך ‪•ma‬‬
‫‪.. . . .‬״•י•‬
‫‪1‬‬
‫שאיתא ]בקידושין _!ל׳׳ב‪ [.‬דיאמד הבן ‪ L‬לאביו‬
‫ה‬ ‫ו ל ה ‪ .‬ואומר לאבינו שבשמים אבא מקרא כך כתוב בתיד‬ ‫הגא‬ ‫ע ל‬ ‫ב ת ו ר ה‬ ‫ב ק י א‬ ‫י מ ן‬ ‫י ש נ ה‬ ‫ס נ ה‬ ‫ב = ל‬ ‫א י מ ר‬

‫עכל״ק‪ .‬לכן בדרך הקדוש חזה אכתוב כאן ג״כ רמז לגאולה על השנה הזאת שנת השב״ת‪ .‬מה שעל״‬
‫א ל ת‬ ‫‪.‬‬ ‫ש‬ ‫״ ק עם תלמידנו היקרים שיחיו‪ ,‬וכפ׳ בלק דק‪-1‬״ שהשכינה הקדושה‬ ‫ב ז ו ה‬ ‫ל מ ו י‬ ‫ת‬ ‫‪,‬‬ ‫ב‬ ‫‪,‬‬ ‫ב מ ח מ ב ת‬

‫לקוב״ה איכה ת ר ‪ ,‬איכה תרביץ בצהרים‪ ,‬תרין זמנין איכה איכה אמאי‪ ,‬אלא איהי רמיזא על תדין‬ ‫ה‬

‫בן‬ ‫וקראן כולא איכה איכה‪ ,‬איכה תרעה בחרבן בית ראשון‪ .‬איכה תרביץ ב ת ר‬ ‫מ ק ד ע י ן‬ ‫ד ן ן ר י ן‬ ‫ן ז ן ף ב נ י ן‬

‫ד‬ ‫זעי‬ ‫בית שני‪ ,‬וע״ד ת ין זמנין איכה איכה‪ ,‬תרעה תרביץ‪ ,‬לאו דא כדא‪ ,‬גלותא דבבל דאיהו זמן‬ ‫י‬

‫ה‬ ‫ועל גלותא דאדום דאיהו זמן סגי קארי ביה תרביץ עכ׳׳ל‪ ,‬ובעת הלימוד ממש ע ל‬ ‫ת ר ע ה <‬ ‫ב י ה‬ ‫< ן א ר י‬

‫ה א ר‬ ‫ש ב ת ה‬ ‫ה ז א ת‬ ‫ע ב ש נ ה‬
‫ז ש ב ת לה׳‪,‬‬ ‫י‬ ‫במחשבתי ת ר ב י ״ ץ גי׳ שב״ת‪ ,‬וכיה״ר מלפני אבינו שבשמים‬
‫י‬ ‫ובנאות דשא ירביצנו ועל מנוחתינו ינהלנו‪ ,‬ויקוים לנו נבואת ]יחזקאל ל״ד—י״א‪-‬ט״ו[ ואני ארביצם נאם ה׳‬

‫ב ז כ ו ת א ר ב ת י ד ב ר י ו ח א י ניפק מ ג ל ו ת א ב ר י ״ ש ג ל ״ י ע ״ י ר ע ״ מ מ ש י ח צ ד ק נ ו ב ב ״ א ״‬
‫ה מ י י ח ל ומקוה ו מ ח כ ה ו מ צ פ ה ל י ש ו ע ו ת ה נ ב י א י ו ת‬
‫י ש ע י ה א ש ר ז ע ל י ג ב ״ ר י ע ק ב צ ב י ז״ל מ ר ג ל י ו ת‬
‫ב ע ל ה מ ח ב ר ספרי‬
‫קומי רני‪ ,‬אשרי האיש‪ ,‬ישב רוחו‪ ,‬עמודי ארזים‪ ,‬מדות רשנ־י‪ ,‬הילולא דרשב־׳י‪.‬‬
 ‫ל ת ו ל ד ו ת ה מ ח ב ר ושירו ה ק ד ו ש ״ ב ר יוחאי״‬ ‫מבוא‬
‫ע‬ ‫ה י‬ ‫ה א‬
‫ל עיי י ק י י ר ב י ש מ ע ו ן ן׳ ל ב י א זצוק׳׳ל‪.‬‬ ‫׳ ש ‪ 0‬ה מ ח ב ר השיר ״בר יוחאי‪ .‬הוא הרב הגאון המקובל‬
‫מילדותו‪ .‬הוא היה ילד קטן בימי גלות ספרד ויצא משם עם הגולה אשר הגלתה‪ ,‬ויסע ויבא לעיר‬
‫״פאס‪ .‬בארצות המערב א(‪,‬‬
‫רבותיו‪ ,‬לא נודע לנו מי הם ב(‪ ,‬ושש בעיר פאס נתגדל וצץ ציץ נזר הקודש עיר וקדיש אור החשמל‬
‫ת‬ ‫א‬
‫שמעון‪.‬‬ ‫בנגלה ובנסתר ויצא אליהם‬
‫ו י ס ע בשנת ש״ט לארץ ישראל‪ ,‬ויבא ער טריפולי וראה שפ שלא היו יודעין דת ודין ואפילו תפלה‬
‫וברכות כתילנן‪ ,‬ואמר בלבו כי טוב לו לקרבם לתורה וללמדם תורה וליראה את ה׳‪ ,‬וזה יותר טוב‬
‫בכל‬ ‫מהליכתו לארץ ישראל‪ ,‬ואף שלב קדשו היה תמיד מפעם ודופק ומשתוקק ליסע לארץ הקדושה ג(‪,‬‬
‫זאת עבודתו הקדושה‪.‬שמה להרביץ ת־רה עלה לו על כולנה‪ ,‬וכן עשה והצליח כמעט לגיירם להרביץ‬
‫תורה שם ד(‪ ,‬ורב גובריה ורב חיליה דהאי טנרא תקיפא לא יכילוהו מגילות חבילות חבילות ואין די באר‬
‫מעשה תקפו וגבורתו נוראותיו ונפלאיתיו אשר עשה להיות בספר נכתבים‪ ,‬מאת ה׳ היתה זאת רצה לזכות‬
‫את ישראל ורב בקעה מצאה וגדר בה גדר‪ ,‬למר דעת את העם‪ ,‬זכה ורבים זיכה‪ ,‬כרע רבץ כארי‬
‫וכלביא רב פעלים מקבציאל שרבה וקבץ פעלים לתורה ויציץ ציץ ויגמול שקדים‪ ,‬הרבה גבולו בתלמידים‬
‫שלימים וכן רבים‪ ,‬שם שם להם חק ומשפט את הדרך ילכו בה ואת המעשה אשר יעשץ‪ ,‬הוציא‬
‫יקר מזולל ורבים השיב מעון‪ ,‬קבע להם עתים לתורה עת לכל חפץ ואחריו כל אדם ימשך‪ ,‬והאיר‬
‫שם בטריפולי באור תורתו וקדושתו ט״ל שנים ה(‪ ,‬ושש נתבקש הרב בישיבה של מעלה בשנת שמ״ת ו(‬
‫ת‬ ‫א‬ ‫מ א ת ם‬ ‫‪,‬‬ ‫כ ב‬ ‫מ ג ו ח ת‬
‫שמעון•‬ ‫י י י ?"‬ ‫י‬ ‫ושם חלקת מחוקק םפין טמיר וגניז בגזא דמלכא‬
‫ק י ד ש שס שמים בחייו‪ ,‬וכן יסופר גדולים מעשה אותו צדיק אחרי פטירתו כי כל הבאים על קברו‬
‫נענים שם בתפלתם ונושעים‪ ,‬ועי׳׳ז נתקנאו שש הגוים הערביים בטריפולי על קבר הקדוש הזה‬
‫בראותם הישועות הרבות הגדולות מהנוסעים שם‪ ,‬והנה נזדמנה להם השעה אחרי כיבוש אטליא את‬
‫טריפולי‪ ,‬כי בעת המלחמה ברחו כל חושבי העיר ונהרס ונחרב כל העיר מהמלחמה‪ ,‬ואחרי הכיבוש שבו‬
‫תושביה העירה‪ ,‬הערביים מצאו אז שעת הכושר והוציאו שש וקול שזה הקבר שייך להם ומהם הוא‪,‬‬
‫והיתה על זה מחלוקת גדולה בינם ובין היהודים‪ ,‬והמשפטים הלכו וגבהו וכאו עד רומא‪ ,‬ויצא פסק‬
‫מטעם המלכות השופטים הגבוהים לפתוח הקבר ולבדוק ולברר באיזו סימנא מלתא הוא למי שייך‪,‬‬

‫א( הקדמת הרב המגיה לדפוס סשר ״כתש פז״ מוהר״י בן נאיים ז״ל‪ ,‬ב( וחסשתי ומצאתי ]בספר כתם‬
‫פז דק״ו‪ [:‬שכתב שאלתי את מלמדי זלה״ה על הענין הזה ויוריני ויאמר לי דע בני כוי‪] ,‬עו״ש בדקמ״ט‪.‬ז‬
‫ושאלתי את פי מלמדי ויענני ואמר לי כוי‪ ,‬ועי״ש בדקס״ד‪ 1:‬ויוריני מלמדי כוי‪ ,‬ג( כמ״ש הרב בעצמו‬
‫]בספרו כתם פז דמ״ז‪ 1:‬וז״ל וכן אנחנו נוהגין בכל ליל א׳ שבועות בל״ב פיוטים המיוסדים אצלינו‬
‫עפ״י סוד החכמה‪ ,‬אל אלהי ישראל יעזרינו לאומרם בארץ הקדושה ובבנין אפריוןב״ב‪) ,‬עו׳יש דף תי׳׳ח‪[.‬‬
‫ואני מוטל בערש דוי אוחילה לאל יקימנו ואחיה לפניו עד אשלימי כל ס׳ הזהר בארץ הקדושה אמן‪,‬‬
‫ד( לשון הרחיד״א ז״ל בשה״ג בערכו‪ ,‬ה( לשין הרבנים בי דינא רבה דק״ק ליוורנו בהסכמתם על הדפסת‬
‫ספרו כתש פז‪ ,‬והרב המגיה שש‪ .‬ו( כן הוא מדוייק לפי מש״כ שש שט״ל שנים היה בטריפולי‪ ,‬וראיתי‬
‫בספר‬ ‫)ף(‬
 ‫מבוא‬

‫וגם משרי המלוכה מרומא נשלחו לטריפולי לעמוד על פתיחת הקבר‪ ,‬ויפתחו את קבר איש האלהיס‪ ,‬וכילס‬
‫הפתיעו שמצאו אח הקדוש רבי שמעון מעוטף בטלית מצוייץ וגופו שלם כאלו מחדש הניחוהו שמה‪ ,‬ואז‬
‫כולם הודו והכירו כי שלנו הוא ואיש אלקי קדוש ה׳ הוא‪ ,‬ומטעם המלוכה עשאו אז שם במקומו אותות‬
‫כבוד שלהם‪ .‬ונתפרסם אז בעתונים מעשה ה׳ כי נירא הוא‪ ,‬וכמה גדולים מעשה ונפלאות הצדיקים גס‬
‫ה י א‬ ‫נ‬ ‫כ י‬ ‫כ‬ ‫י‬ ‫א ז‬
‫זאת נחלת ש מ ע ו ן‬ ‫לי‬ ‫ל* ו ל‬ ‫אחדי מיתתן‪ ,‬ונתברר‬
‫ה ס פ ר י ם שחיבר מהר׳׳ש לביא זצוק״ל‪ ,‬הוא שני חלקים כרכים גדולים פירוש על מדרשות זהר הקדוש‬
‫סדרי בראשית שמות א(‪ ,‬והכל תלוין במזל ואפילו ס׳־ת שבהיכל‪ ,‬והיה ספרו זה טמיר וגניז‬
‫בערך ר״ן שנה לא שלטא ביה עינא‪ ,‬עד שבשנת תקנ׳־ה נתעוררו אנשי חיל עשירי טריפולי לעשות‬
‫חיל והדפיסו בליוורנו שני חלקים תנ׳יב דפים על ס׳ זוה״ק בראשית‪ ,‬חלק א׳ יש בו ד״פ דפים והוא‬
‫עד ס׳ חיי שרה‪ .‬וחייב מתחיל מפרשת חיי שרה מדף רפ״א עד דף חמ״ח‪ ,‬ועל סדר שמות עי היוס‬
‫לא זכינו לאורה‪ ,‬והרב בעצמו עוד לא קרא שם לספר הזה‪ ,‬יען כי עוד לא השלימו ע״כ ס׳ הזהו‪^-‬‬
‫רק כנראה כשבאו להדפיסו בליוורנו ומצאו שם להרחיד‪-‬א ז״ל‪ ,‬והוא קרא שם לספר הזה ״כתם סז»׳‬
‫שגי׳ שמעון לביא ז״ל ב(‪ ,‬הסבה שגרמה לו והביאו לחבר ספרו ״כתם פז״ הוא קנאת ה׳ צבאות שהיתד‪,‬‬
‫ז ה‬ ‫בלב קדשו נגד הפילוםוסים ונגד המדברים על חכמת הקבלה‪ ,‬זאת הביאוהו עד הלום שחבר פי׳ ה‬
‫להכית על קדקדם ולבטל דעותיהם וביאוריהם וכל דברי שטנתם ברוח קדים ישברם ורבת פעמיס‬
‫מ ע‬ ‫ה ו א‬ ‫וזכ‬ ‫ג‬
‫נ מ‬ ‫ך בש‬ ‫בכפרו מגנה הפילוסופים והמדברים סרה נגד הקבלה וקוראם היצוניים >‪ .‬י ל‬
‫ספד בשבט מישור ושבט מוסר משבטו דרבי שמעון•‬
‫ה ל ש‬ ‫ב י ה ב‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬
‫י ז א׳*‪-,‬‬ ‫ח ו ב ן הספר‪ ,‬הוא כמו שהוא כותב בהקדמתו שהגיה מחוך ספיי הזהי " י י " ? '‬
‫פ א‬ ‫ת ד ג‬ ‫ני‬ ‫א‬
‫‪ 0‬ד‬ ‫‪ ,‬״ המעתיק‪ .‬י ״"= " * י ל י ״ י י ״ ל מ א‬ ‫‪,,‬‬ ‫י‬ ‫ו ל ק י ‪ 1‬י‬ ‫ל ע ו מ ק ו‬ ‫ו ת‬ ‫ס‬ ‫נ ו‬ ‫נ פ ל‬

‫הזחד‬
‫‪-‬מ בשנת שמ׳׳ה‪ ,‬וט״ס הוא‪ ,‬וצ״ל בשנת שמ״ח‪,‬‬
‫א (‬ ‫נ ח ב ש י‬ ‫‪3‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪-/‬‬ ‫]בספר מלכי רבנן‪ ,‬בעדכון כתב שהי‬
‫‪.... .‬״•‪*,‬״ז ב( כיכ הרב המגיה הר״י נאיים ז״ל‪ ,‬וכ״כ בשה״ג שם ו ‪. -‬‬ ‫‪1 3‬‬
‫ייזיס‪,‬‬ ‫בשח״ג שם‪ ,‬ורבני ליוודנו המסכימים•‬
‫ס ס ד י‬ ‫> לדוגמא נעתיק כאן שנים שלשה גרגרים‪ ,‬וזיל ]הרב בהקדמתו ל‬ ‫‪,‬‬ ‫״‬ ‫״‬ ‫‪,‬‬ ‫ז ה ד < ג‬ ‫ם י‬ ‫ת‬ ‫ר‬ ‫ז‬ ‫פ‬ ‫‪ 3‬י‬ ‫ן ד‬

‫‪ 1‬ן י י‬ ‫״ ק לשוני שלבו היתה בוערת כאש להב בלתי מתפרד עצור נ ^ מ ו‬ ‫‪ 3‬מ‬ ‫כ מ ת ג צ ל‬ ‫ע ן ן ו א‬ ‫ן ן ״‬ ‫י י ן ם‬

‫‪^ 5‬‬ ‫י ך לשון ומליצה מה שקצרו הראשונים והסתירו בדבריהם ע״ה‪ .‬והוא ראה פתח‬ ‫ו ל ה א ר‬ ‫ל ה ר ח י ב‬

‫מפתחו רשעים ודרכו קשתם במו אופל וחשכת דעתם חצים ומות כמתלהלהים נגד ישרי לב המקובל‪,‬‬
‫באלהות ‪. . .‬‬
‫ח״ו‪ ,‬ירבו‬ ‫ומרבים‪...v.., .‬‬
‫מגשימים‪. . . . . .‬‬
‫הזאת‪ . , . . .‬״ ‪, , ,‬‬
‫החכמה‪. . . .‬‬
‫‪. . . . .1...‬‬
‫וגובה‪ .‬לבם כי בעלי‬
‫ים בפחזותם ‪. . . .‬‬
‫**"‪on‬‬ ‫*אומר‬
‫‪ 7 3‬ו ז ‪0‬‬ ‫ןלא יבינו עומק דבריהם וסוד התוארים כו׳ ולא נתן ח׳ להם לב לדעת כי העלים‬ ‫י ד ע ו‬ ‫ל א‬ ‫ב י‬

‫‪,‬‬ ‫‪ 3‬ד‬ ‫לכובד לבם הקשה‪ ,‬זאת היתה לי עיקר לכתוב ולשים על ספר ולהרחיב עקבי משכיות לבב ד‬
‫נ ד‬ ‫חכמים וחידותם עכ״ל‪] ,‬עו״ש די״א‪ [:‬ואני הארכתי לך בזה להודיעך קשט אמרי אמת ״אין ה כ ו ו‬
‫להמקובלים בזוכרם ענין זווג או בעילה ענין מורגש גשמי כאשר הוא מורגש אצל בעלי חייה‪, ,‬״ק‬
‫ד‬ ‫השפעת העלה בעלולה‪ ,‬ושהעולמות מיוחסים אל זכר ונקבה על יהס השאלה‪ ,‬ושזיווגם הוא השקפת ד ‪ ,‬ן ל‬
‫כ י‬
‫חכש‪,‬‬ ‫בעלתו לקבל‪ ,‬וכתבתי זה כנגד פושעי ישראל המבהילים בעזות פנים לחכמת הקבלה האומרים‬
‫ג ן י‬ ‫הזהר מגשימים האלהוח בזכרם ענין זווג ומסרון ומטרונה‪ ,‬כי דם לא יבינו רק ענין מוחשי ג ^‬
‫חםח רוחם ונשמתם עכ״ל‪] ,‬עויש דמ״ז‪ [,‬ודי בזה תשובה לחולקים עלינו תועי לבב הסכלים ‪,1,^30‬‬
‫בריחנו‬
 ‫כב‬ ‫מבוא‬

‫•הזהר‪ ,‬ואח״כ בהקדמות רבות ויקרות הערך בדרך דרוש עם חכמת הקבלה והקדמות של חז׳׳ל וזוה״ק‬
‫והתיקונים וידיעות נפלאות ונשנבות מאד גם מחכמת הטבע בלול יחדו מבאר באופן נפלא ופלאי‬
‫ב י‬
‫שמעון‪.‬‬ ‫יי‬ ‫מאד מאמרי הזהר‬
‫ח כ מ ת הקבלה שלו‪ ,‬שאב מהרמב״ן א(‪ ,‬רבינו בחיי‪ ,‬הר״י גיקטליא‪ .‬הד״מ ריקאנטי ב(‪ ,‬וספרי קבלה של‬
‫רביגו יהודה החסיד ג(‪ ,‬חבל שהרה״ק הזה עוד לא ראה לפניו כתבי האדיז׳יל‪ .‬כי האריז׳׳ל נעכג״ם‬
‫‪-‬בשנת של׳׳ב וכל כתבי קדשו נננזו כמו שצוה‪ ,‬ונתגלו שנים רבות אח׳׳כ כמ׳׳ש ]כספרנו עמודי ארזים‬
‫דס״א‪ .[:‬גם היה בידו ספרי כת״י מהקובלים הזקנים הקדמונים ד(‪ ,‬ואסריון נמטיא לאנשי עיר טריפולי‬
‫של‬
‫בריתנו האומרים כי בעלי הקבלה מרבים באלהות ח׳׳ו ועושים עשר‪ ,‬אוי לנפשם כי גמלו להם רעה‬
‫בר עיי״ש‪ ,‬וכהנה וכהנה עוד רבים מאמרים כאלו נמצאים בספרו זח‪ ,‬א( ומצאתי בשתי מקומות‬
‫שרוצה להשיג על דברי הרמב״ן ז״ל‪ ,‬הוא כותב בהכנעה ובחרדת הקדש‪] ,‬בכתם פז דכ׳׳דזואני הנני‬
‫משתחוה אפים ארצה מול עפר קברו הקדוש כי מתוך דבריו למדתי כו׳ ]עו׳׳ש בדף מ״ב—מד[ שרוצה‬
‫להשיג על הרמב״ן ז׳׳ל במש״כ בחטא מי מריבת קדש‪ ,‬וזיל ואני הדל והעני בחכמה משתחוה אפים‬
‫ארצה מרחוק מול עפרת קברו ז״ל‪ ,‬אזכיר לפניו מה שמצאתי ראיתי בספר הזהר אחת הנה ואחת‬
‫הנה‪ ,‬אולי ייטב בעיניו מה שאזכור לפניו‪ ,‬כי הוא ז״ל לא ראה ספר הזהר כי לא נגלה בימיו‪,‬‬
‫מרבותינו‬ ‫וכן קבלנו‬ ‫הבהיר‪,‬‬ ‫שמזכיר ספר‬ ‫בשמו כמו‬ ‫יזכירנו‬ ‫כי לא‬ ‫על זה‬ ‫והראיה‬
‫כי הוא ז״ל לא ראה ספר הזהר •(‪ ,‬ואומר אני אולי יתעשת לפני חאלהים ולפניו מה שאזכור בענין‬
‫הזה‪ ,‬והאלהים יכפר בעדי אם אשגה‪ ,‬כי ידעתי נאמנה ערכי לנגדו בערך יתוש קצוץ כנפים מול נשר‬
‫ארך האבר הנדול הנוצה‪ ,‬ולא מחכמה שאלתי על זאת מלפניו‪ ,‬והוא כי אשאל וכי אנסה לפניו לאמר‬
‫למדנו רבינו כו׳ ]ואחר שמביא כל ההקדמות של זוה׳׳ק‪ ,‬מסייםז הרי לך מבואר מפי רב המנונע סבא‬
‫ומפי דעיא מהימנא עצמו ומפי חברייא אשר קבלו מרשב״י ע׳׳ה‪ ,‬והכל שריר וקיים‪ ,‬וחדאי נפשאי על‬
‫זה שאלמלא באתי לעולם רק על זה דיי עכ״ל‪ .‬ב( מביאו רבת פעמים בספרו כתם פז‪ ,‬ובמקום אחד‬
‫ג( כ׳׳כ ]בכתם‬ ‫מצאתי שכותב בחזקת היד נגד החייט ז״ל על שנוגע בכבודו של הר״מ הריקאנטי ז״ל‪,‬‬
‫פז דף שם״ח‪ [:‬וז״ל ראיתי בקבלת מה״ר יהודה החסיד זלה׳׳ה‪ ,‬ד( כמ״ש ]בכתם פז בפ׳ וישלח דף‬
‫של׳׳ז‪ [.‬שכתב שם בשם מופת הדור הוא החכם המקובל רבי יצחק הכהן ב״ד יעקב ז׳׳ל‪ ,‬וכתב שהוא קבלת‬
‫הזקנים הקדמונים ז׳יל‪ ,‬נעו״ש דשל״ח‪.‬ן בהיותי בארדל״י העיר הגדולה הראוני חכמי הקבלה קונדריס‬
‫אחד היה משגים רבות וכתיבתו גסה משונה מכתיבתנו בשם רב וגאון היו קוראים אותו רבינו מצליח‬
‫בן הזקן הגאון דבינו פלטיה היה מירושלים עיה״ק‪ ,‬והביא אותו חכם אחד גדול וחסיד היה קוראים‬
‫רבינו גרשום דמשקי‪ ,‬כי היה מעיר דמשק וישב בארדלי כשתי שנים‪ ,‬והיו מספרים מתוקף פלפול‬
‫זזכמתו ורב עשרו‪ ,‬והוא הראה אותו הקוגדרס לגאונים הזקנים שבאותו הדור‪ ,‬ואני העתקתי ממנו קצת‬
‫דברים‬ ‫_ _ _ _ _ _ _‬
‫*> שו־ר אח״כ ]בכתם פז דרי״ד‪ f:‬שכותב וז״ל הרמב־׳ן ז׳׳ל אפ לא ראה ספר הזהר‪ ,‬הנה קבל מפה‬
‫אל פה הענין עצמו עכ״ל‪ ,‬וז״ל רבינו האריז׳׳ל ]בשעה׳יג הקדמה ל׳יו דמ״ה‪.‬ז כי הרמב״ן ז״ל שרשו הוא מפאה‬
‫הימנית משתי פאות ז׳יא בדיקנא דיליה בתיקון א׳ הנק׳ א׳׳ל‪ ,‬והוא סוד אל שדי שבגי׳ משה‪ ,‬ולכן זכה לידע חכמת‬
‫הזהר בזקנותו‪ ,‬ובבחרותו לא היה מאמין בה עד אשר רבו ד׳ עזריאל ]הוא היה מתלמידי ר׳יי סגי נתור‬
‫בן הראב׳׳ד ז״ל[ גרס לו שילמדוהו עיי אותה הפעולה שעשה שבא אצלו בקפיצת הדרך כנודע עכ׳יל*‬
 ‫מבוא‬

‫של אותו הדור אשר זכו וזיכו אותגו להוציא לאור עולם את ספר התורה ה‪1‬את ספר ״כתם פז׳•‬
‫מתורת רבם ורבינו רבי שמעןן‪.‬‬
‫ען־ך ביאר קצת מלות קשות שנספר זוה״ק כמש״כ בסוף הקדמתו לכתם פז‪ ,‬ונדפס בסוף ספר יד‬
‫נאמן למוהדח״א מיראנדה דל זה הביאור א(‪ ,‬דהני מילי סתימאי דזוהרא דרבי שמעון•‬
‫ה ש י ר ‪.‬בר יוחאי״ נדפס פעם הראשונה בשנת תקנ״ה בסוף ספרו ״כתם פז״ עם עיד כמה שירים‬
‫ופיוטי קדש שחברם מוהר״ש לביא זצוק״ל‪ ,‬השיר ״בר יוחאי‪ ,.‬חברו ויסדו לשיר המעלות‬
‫ושבח ויקר לכבוד התנא האלהי הרשב״י זי״ע‪ ,‬השיר ופיוט הקודש הזה נתקבל בכל תפוצות ישראל‬
‫בכל העולם‪ ,‬ונדפס בכל סידורי ספרדים ואשכנזים ומחזורי התפלה‪ ,‬ונוהגים בארצות המערב לשירו‬
‫בכל לילי ש׳׳ק על השולחן קודם הסעודה ב(‪ ,‬ופה בארצנו הקדושה הספרדים ניהגים לשירו בכל לילי‬
‫שב״ק אחד קבלת שבת ג(‪ ,‬ובצפת״ו ובמירון נוהגים לשירו גם אצל האשכנזים בכל בתי כנסיות בכל‬
‫לילי שב״ק קודם אמירת כגוונא לפני ברכו‪ ,‬ובשאר ערי אה״ק נוהגים האשכגזים החסידים לשירו בליל‬
‫שב״ק קודם ל״ג לעומר קודם כגוונא‪ ,‬וכ״ש בל״ג לעומר שמזמרין אותו בכל תפוצות ישראל החוגגיש‬
‫שמחת ההילולא דרשב״י‪ ,‬ומה גם במירון אשר אין לתאר גודל השמחה והחדות והדבקית אשר מרגישיס‬
‫‪0‬‬ ‫שםי‬ ‫שם אז בעת שפותחים בשירה ובזמרה לשיר בשיר הקדוש הזה‪ ,‬אשד ממש שנפתחו כל שערי‬
‫ג י‬ ‫ב נ‬
‫י ן יייייע אשד‬ ‫משמחה וחדוה דקדושה יותר מכל השירים ששורדים שם‪ ,‬והספרדים עוד מזמרים אותי‬
‫עוד נגן בו הרה״ק המחבר השיר הקדוש‪ ,‬הזה ואצל האשכנזים נשתנה מעט הניגון השיר‪ .‬ויש שמנגנין‬
‫‪0‬‬ ‫אוחו בנגונים שונים‪ ,‬ואלו ואלו בשירה משוררים וברנן מרננים ובקול מקדישים ובקושט השיר מקשיטי‬
‫קישוטי קידושי מעלות דרבי שמעון•‬
‫ו ז ‪0‬‬ ‫ח ו ב ו ת השיר‪ ,‬לא נוסד בפשטות רק על מליצת לשון של שיר לבד‪ ,‬אלא אותיותיו ותיבותיו וחרוזי‪,‬‬
‫ל‬ ‫במספר במשקל כולם מנויים‪ .‬וחיך תוכו יסוד״ו ממקראי קודש ימדברי זזז״ל ומדרשים ולישנא ״‬
‫ש‬ ‫זוהרי״״ מזוה״ק והתיקונים ומסות״ חכמת הקבלה דברים העומדים ברומו של עולם דא׳־ח מים ע מ ו ‪,‬‬
‫ק‬

‫ר ד י ת‬ ‫ימצאני ומי ידלנו וישקני‪ .‬ואין לפלא היא ה ה ת ע ו‬ ‫ע ק עמוק מי‬ ‫מי‬ ‫ה ק ו י ש‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ל ן ן נ י ת‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫״‬ ‫ו‬ ‫ח‬

‫‪,‬‬ ‫כ‬ ‫בעלי השיר שיוצאים בשיר ומרננים י׳שיי הזה‪,‬‬ ‫הגדולה וההתרוממות הנפש שמרגישים בי כל‬
‫י ר ב י‬ ‫א י י ה‬ ‫ז י י‬ ‫ק י י ע ת‬ ‫ר ג ש ת‬ ‫ה ? י י ש ה ז ה‬ ‫ר‬ ‫א ת י ‪ ,‬מ‬ ‫י י ז מ י‬ ‫ב ש י ר ם‬ ‫ן‬
‫שמען‪,‬‬ ‫'‬ ‫'‬ ‫‪°‬‬ ‫נתעורר על ידם ובהם א‬
‫יאמר כל שבחי רשב״י המקודש בקדושת עשר ספירות הקדושות‪ ,‬ואשר היא מ ק ^‬
‫ו ד‬ ‫ב ו‬ ‫ס ד ר השיר‪,‬‬
‫‪0‬‬ ‫מקדושת בחי׳ ניצוץ נשמת משה רבינו רעיא מהימנא קדישא עלאה‪ ,‬ולכן נוסד בעשרה חרוזי‬
‫ד‬ ‫כנגד עשר ספירות מתתא לעילא ד( ובתוך כל חרוז סידר סדר מעלת ובחי׳ אותה הספירה ב ק ש‬
‫ד‬ ‫מעלת ובחינת משה רביגו רע״מ ורשב״י השייכים לאותה הספירה ה(‪ ,‬במתיקות עמקות פלאיית מ א‬
‫כמו‬
‫דברים מה שהבינו החכמים שבאותו הדור עכ״ל‪ ,‬א( כ״כ בס׳ מלכי רבנן‪ ,‬בערכו‪ .‬ב( שם‪ ,‬ג( והוא‬
‫‪ 3‬ת‬ ‫יסוד דאיחא ‪1‬בזוה״ק ח״ג קמ״ד‪ (:‬דרבי יהודה קרי לרשב״י שבת‪ ,‬מה שבת לה׳ קודש אוף רשב״י ש‬
‫ג‬ ‫לה׳ קודש‪ ,‬וגם שבת עה״כ גי׳ שמעון בר יוחאי‪ ,‬ד( בבחי׳ מעלין בקודש‪ ,‬וכה ארשב־י נבזוה״ק ח ״‬
‫דרם״ח‪ [.‬דזהו מעלת משה דסליק בשירו מחתא לעילא עיי״ש‪ .‬וכ״כ )בזוה׳־ק ח״ב נ״ד‪ [:‬ומשה מ ת ^‬
‫לעילא קאמר השירה‪ ,‬וכה אמר רבי אבא על רשב״י וחברייא ‪1‬בזוה״ק ח״ג דס״ב( דרשב״י וחברייא סליק‪,‬‬
‫ת י‬
‫׳ ע׳ יק״כ ‪(.‬‬ ‫חושבחן מתחא לעילא‪ ,‬ה( והיחס לרשב״י לכל עשר ספירות‪ ,‬הוא כמ״ש )בתיקונים‬
‫וז׳־ל‬
‫כג‬ ‫מבוא‬

‫כמו שנבאר בעזהי״ת בביאורינו בחייך כל חרוז וחרוז כהעשרה חרוזיב וסיגר השיר באשרי יולדתך‬
‫וכוי‪ ,‬גם רשם ברית של כל חרוז אות אחד משמו *־שרעון לביא‪ -‬כמו שצייננו כל אות בהחלת כל חרוז‬
‫ם‬ ‫ש‬ ‫ם‬ ‫ש‬ ‫ו ש ם‬
‫משמעון•‬ ‫בציון אות גדיל‬
‫במידון בכל ימית השנה בכל יום אחרי למודם בשעורי היום ובזוה׳׳ק והתיקונים שנוהגים‬ ‫וראיתי‬
‫לשיר ולזמר השיר ופיוט הקדוש הזה «נר יוחאי״‪ ,‬וכן מהראיי אחר כל לימוד מספרנו הקדוש‬
‫״מדות רשב׳־י‪ .‬לעורר בשמחה ובששון ובצהלה מבוסמין דרשב״י לזמר שיר ושבח פיוט הקדוש הזה‬
‫בדביקות‪ ,‬ולעלות בסילודים לעורר צדיק בז מונהו פני האדון הי‪ ,‬ונשמע קולו למעלה בקודש שיעמוד‬
‫לפני הקב׳־ה לאמר לו עד רתי יסבול צערא רישא ודרועא מחובי וחציפות עממיא על עמו העלוב‬
‫הנאנח והנאנק בארץ הטמאה‪ ,‬וחזיר מיער יכרסמנה וזיז שדי ידענה‪ ,‬ועל נחלתו פראים בכף קלע‬
‫קלוענה‪ ,‬והאלהים יענהו בקול דינא ימלבותא להעביר גילולים מן הארץ וכרות יכרתין‪ ,‬ויפקוד על‬
‫במרום ועל מלכי האדמה על האדמה‪ ,‬ולאמר לאסירים צאו וישא ראש משיחיה קדישאה‬ ‫צבא מריס‬
‫ויבנה קרתא דשופרייא‪ ,‬ויהיה מחייא‪ .‬ויחוחלן מקדשאמאשא דשמיא‪ ,‬וימליך במלכיחיה על כייעיימיאאמן‪.‬‬

‫וז״ל דצדיק איהו כליל כל ספירן‪ ,‬וביה מתייחדין כולהו ואתעבידת אמדה אחת‪ ,‬איהו לולב אגד דכל‬
‫סםירן‪ ,‬וז״ל )הוספות התיקונים בסוף זהר חדשן ומאן איהו צדיק דאיהי ןר״ל ר‪.‬שבינה[ אתדבקת ביה‪,‬‬
‫ההוא דכלול מכל מדות דקוב״ה‪ ,‬דכל ספירן ביה אתכלילו‪ ,‬ורשב״י נעצמו שאמר ואם הד הוא אנא‬
‫למיהוי רישא לצדיקיא יתבי בגן‬ ‫דוא‪ .‬ואיחא ובזו״ח פ׳ תנא[ זכאה נפשיה דבר יוחאי דעתיד‬
‫עדן ויקבלו אנפי שכינהא‪ ,‬וגם רשב׳־י היה מארי דסודות התירה‪ ,‬ואיתא ןבזוה־ק ח״ג דרע׳יז‪ [:‬וז״ל‬
‫מארי סתרי תורה מארי מדות דאינין ירתין נשמתין מסטרא דמלכיתא קדושה דאיהי כלילא מעשר‬
‫מעשר ספירן‪ ,‬דמאן דירית לה וזכי לה‪ ,‬זכי לעשר ספירן בלא פרודא עשר ולא תשע‪ ,‬וכ״כ )בתיקונים‬
‫חיי כ׳יב דס״ו‪ [:‬י׳ ביה אתרמיזו עשר םפירן‪ ,‬דאי רשימו איהו לברא דמלכא‪ ,‬ומה גס דלשיטת הזוה׳׳ק‬
‫והאריז״ל דרשב׳יי הוא בחי׳ ניצוץ נשמת משה רבינו ע׳׳ה‪ ,‬וארשב״י בעצמו אל משה רע״מ ]בזוה״ק‬
‫ח׳׳ג דרפ״ב‪:‬ן דאיהו כליל בעשר מדות‪ .‬וכה ארשב״י ‪1‬בזוה״ק ח‪-‬א דע‪-‬וז בכל ביתי נאמן הוא‪ .‬ולא‬
‫הוה כמשה שמש מהימן בכולהו דרגין‪ ,‬והכ״א ובזוה׳יק ח״ב דכ׳יא‪ [:‬על משה בעשרה דרגין אשתכלל‬
‫דכחיב בכל ביתי נאמן דוא כו׳ זכאה חולקיה דבר נש דמריה אסהיה כדין עלויה‪ ,‬ואיתא ובתי׳ הנדפס‬
‫בסיף הזו״ח( דהרע״מ כליל בעבורו ובלידתו בעשר ספירות‪ ,‬ואפשר דזהו כוונתם ז״ל שאמרו )ברכות‬
‫נייד‪ :‬בכורות מ׳׳ד‪ [,‬דגובהו של משה רבינו עשר אמות היה‪ ,‬שוב מצאחי ןבזוהיק ח״ב דל׳׳ח‪ [.‬דאמרו‬
‫רבי חייא ורבי יוסי אל רשב״י‪ ,‬גליפין עלאין וחתאין זקפין רישא בגינך‪ ,‬ופי׳ שם )במק׳׳מז ספירות‬
‫העליונות דאצילות ותתאין שהם בייע כולם באים להם הארות בגין רשב״י עכ״ל‪.‬‬

‫ס י מ נ א מ ל ת א ה ו א ש נ ז ד מ ן לנו ל ה ד פ י ס זה ה ס פ ד‬
‫ב ש נ ת ש ב ״ ת כ מ ״ ש בזוה״ק ד ר ש ב ״ י נקרא שבת‪,‬‬
‫אמן‪.‬‬ ‫שכולו ש ב ת‬ ‫ליום‬ ‫בקרוב‬ ‫נזכה‬ ‫ובזכותו‬
 ‫‪ -‬שיר בר יוחאי ‪-‬‬
‫מחבךיןז‪:‬‬ ‫אשךיך‪ ,‬שמן ששון‬ ‫י ו ח א י בקלשךןת‬ ‫בר‬

‫נשאת‬ ‫הקדש‪.‬‬ ‫ממדת‬ ‫ק ד ש ‪ .‬נ??שןזת‬ ‫ש מ ן מקזחת‬ ‫ב ר יוחאי‬ ‫מלכות‬

‫ל‬
‫בי יוחאי‬ ‫^ )?אלך‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪P‬‬ ‫יא^‪$‬‬ ‫^‬ ‫‪f‬‬ ‫‪l‬‬ ‫* י ^‬
‫ברחת‪,‬‬ ‫אשר‬ ‫נ ס ת יום‬ ‫יום‬ ‫ישבת‪.‬‬ ‫טוב‬ ‫מושב‬ ‫יוחאי‬ ‫בר‬ ‫יסיר‬
‫‪T‬״‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫־‬ ‫‪T‬‬ ‫‪V‬‬ ‫‪-:‬‬ ‫‪T‬‬ ‫־ ‪:‬‬ ‫‪T‬‬ ‫־ ‪:‬‬ ‫‪T‬‬ ‫־־‬ ‫•‬ ‫‪T‬‬ ‫־‬

‫בייותאי‬ ‫וןזךךך‪:‬‬ ‫הוךך‬ ‫קנית‬ ‫שם‬ ‫??מךת‪.‬‬ ‫צורים‬ ‫בבערות‬

‫אור‬ ‫‪ .‬ע צ י ש י ט י ם ע ו ? ד י ם ‪ .‬ל מ ו ד י י; ה ם ל ו מ ד י ם ‪.‬‬ ‫יוחאי‬ ‫«חהוי ב ר‬

‫מ ו ר ך ‪ :‬בי יוח«י‬ ‫מו?לא א ו ר היקוד ה ם יוקדים‪ ,‬ןזלא המה יורוך‬

‫סוד‬ ‫מךקחים‪,‬‬ ‫בו‬ ‫ללקוט‬ ‫תפוחים‪ ,‬עלית‬ ‫<״!™ ב ר י ו ח א י ן ל ש ד ה‬

‫ו ח ז ו י‬ ‫‪ 3‬א מ ר ב ? ב ו ‪ .‬ך י ן ז ‪ :‬בי י‬ ‫אןם‬ ‫ו ? ך ח י ם ‪ ,‬נןצקזה‬ ‫?ציצים‬ ‫תורה‬

‫נ א ז ך ת ב ג ב ו ר ה ‪ ,‬ו‪:1‬מללזמת א ש ד ת ה ש ע י ך ה ‪ ,‬י ו ז ך כ‬ ‫יוחאי‬ ‫בר‬ ‫גבויה‬

‫‪:‬‬
‫ביייח*י‬ ‫ש ל ? ת ‪$3‬ד צ ו ר ר ו‬ ‫מת?ךה‬ ‫הוצאת‬

‫‪V‬‬ ‫‪l‬‬ ‫ה ג ? ת ו?גי אריה ליש‪,‬‬ ‫א ‪ 5‬נ י שיש‪,‬‬ ‫ליקוים‬ ‫יוחאי‬ ‫בר‬ ‫חסד‬

‫‪3‬‬ ‫‪m‬‬‫ע ל עי‬ ‫י*‬ ‫ישי‪-‬יןז‬

‫חדשים‪,‬‬ ‫?חדש‬ ‫;רוק‬ ‫ה ‪,‬ןשים‪ ,‬קו‬ ‫ז‬ ‫‪5‬ל ךש‬ ‫(‬ ‫יוחאי‬ ‫בר‬ ‫בינה‬
‫‪:‬‬
‫‪ -‬ייח״‬ ‫ק?ידי‬ ‫ק ש ך ת ?!?יי‬ ‫ס‪1‬ד ןקמשים‪,‬‬ ‫שבתות‬

‫?נימה‪ ,‬קזלישיש‬ ‫יוחאי י ו ד ח ? מ ה קדומה‪ ,‬הקזק?ת ל?בודה‬ ‫ר‬ ‫ב‬ ‫חכמה‬

‫ז י י א י י ן ז ״ בי ייח»‪,‬‬ ‫ו ק ז ת י ם ל ת י ב ו ת ר א ש י ת ו א ר ו מ ה ‪ ,‬אף! ? ר ו ב‬

‫ח‬ ‫רב ל‬ ‫ר ו ם מ ע ל ה ‪ ; ,‬ל א ת מ ל ה ב י ט כי‬ ‫מופלא‬ ‫יוחאי א ו ר‬ ‫בר‬ ‫ר‬ ‫כ״‬

‫‪:‬‬
‫בי ייח*‪,‬‬ ‫השירו‬ ‫לא‬ ‫ק ו ר א לה‪ ? 3 ,‬ת עין‬ ‫ואין‬ ‫תץגלומה‬

‫י ו ל ן ת ף ‪ ,‬א ק ז ל י ה ע ם ה ם לו^ןדןז‪ ,‬ן א ק ז ך י ה ע ו מ ך י ש‬ ‫אקרי‬ ‫יוחאי‬ ‫בר‬

‫ח‪#‬ן ת^יך ואוךיף‪:‬‬ ‫לבושי‬ ‫םוךך‪,‬‬ ‫על‬

‫מחבריך‪:‬‬ ‫ששון‬ ‫שמן‬ ‫י ו ח א י נ?לשןזת ‪ .‬א ק ז ך י ך‬ ‫בר‬

 ‫ביאור השיר בר יוחאי‬
‫יוחאי* כ פ י‬ ‫״בד‬ ‫ב ם י י ע ת א ד ש מ י א נתחיל לפרש ולבאר א ת שיר פיוט הקדוש‬
‫הקב״ה‬ ‫לפני‬ ‫לרצון‬ ‫ואמרינו‬ ‫ביאורנו‬ ‫נא‬ ‫ש י ד י נ ו מ ג ע ת ‪ .‬ויהא רעוא שיהיה‬
‫ל כ ב ו ד הרעיא מהימנא ולכבוד פני האדון ה׳ ה ר ש ב ״ י זי״ע‪,‬‬
‫‪ $ #‬ן ששון מךןבךיף בי‪:‬‬ ‫י ו ח א י א( נ ? ש ך ז ת א ^ ך י ן ז‬ ‫בר‬

‫א( ה ט ע ם ש ק ר א ו לרשב״י בכמה מקומות בש״ם ב ד יוחאי ולא ע ל ש מ ו ה ע צ מ י ‪,‬‬

‫מ ש י ב בזה‪.‬‬ ‫בביאורנו שם[‬ ‫הקדוש ]מדות רשב״י דף ט ׳ ‪ :‬כ ׳ ‪:‬‬ ‫בספרנו‬ ‫עיין‬
‫ב( ל ש ו ן ה כ ת ו ב סוף פסוק ‪1‬תהילים מ י ה ח׳[‪ .‬ויובן במש״כ ]ב״ר פ ל ״ ט ‪ -‬ו ׳ ‪ ,‬פ מ י ט‬
‫‪ -‬י ׳ [ ד פ ם ו ק זה נ א מ ד על אברהם אבינו ב ש ע ה ש ע מ ד לבקש רחמים על המדומים‪,‬‬
‫ו א מ ר ה ש ו פ ט כל הארץ לא יעשה מ ש פ ט )כונתו ב מ ש ״ כ ב ז ו ה י ק ב מ ק ו מ ו ת ר ב י ם‬
‫ד מ ש פ ט א י ה ו רחמי[‪ .‬אם עולם אתה מ ב ק ש אין דין‪ ,‬ואם דין א ת ה מ ב ק ש אין עולם‪,‬‬
‫א י ל הקב״ה א ב ר ה ם א ה ב ת‬ ‫ו א ם ל י ת א ת מ ו ו ת ר צבחר לית עלמא יכיל קאים‪,‬‬
‫ר ש ע מ א נ ת לחייבן‪ ,‬ע ״ כ‬ ‫רשע‪ .‬א ה ב ת לצדק את בריותי‪ .‬ו ת ש נ א‬ ‫ותשנא‬ ‫צדק‬
‫מ ש ח ך א״א ש מ ן ששון מחביריך‪ .‬מהו מחביריך‪ ,‬מכולם לא ד ב ר ת י עם א ח ד מ ה ם‬
‫בשם מ ש י ח ת ש מ ן ששון‪,‬‬ ‫א ל א ע מ ך עכ״ל‪ ,‬ו כ ת ב שם ]הרר״ל[ ונקראת ה נ ב ו א ה‬
‫שאין‬ ‫שם‬ ‫על‬ ‫הוא‬ ‫ו ש מ ן ששון‬ ‫ת מ ש ח לנביא‪,‬‬ ‫כ מ ה ד א ת אמר ואת אלישע‬
‫כנגן ה מ נ ג ן וכו׳ עכ״ל‪,‬‬ ‫ה נ ב ו א ה ש ו ר ה א ל א מתוך ש מ ח ה כמה ד א ת א מ ד והיה‬
‫לזכות‬ ‫רצה‬ ‫ד ש ב ״ י א ח ר שיצא פעם ה ש נ י ת מ ה מ ע ר ה א ח ר שגה הי׳״ג‪,‬‬ ‫והנה‬
‫‪ 1‬ל צ ד ק א ת ישראל‪ ,‬כ מ ״ ש )שבת ל״ג[ ד א ״ ל ל ב ד י ה ר א ה כמה ח ב י ב י ן מ צ ו ת ע ל‬
‫ישראל ולפוטרם מ מ ד ת ה ד י ן כ מ ״ ש ]סוכה מ י ה ‪( :‬‬ ‫סניגור על‬ ‫ונעשה‬ ‫ישראל‪,‬‬
‫ש י כ ו ל ל פ ט ו ר א ת כל העולם כלו מן ה ד י ן מיום ש נ ב ר א העולם ע ד סופו‪,‬‬ ‫שאמד‬
‫הודך‬ ‫ל ק מ ן ע ל שם קנית‬ ‫ו ל כ ן זכה ר ש ב ״ י ל נ ב ו א ה ולחכמה‪ ,‬כ מ ״ ש בביאורינו‬
‫ולכן‬ ‫פנימה‪.‬‬ ‫השקפת לכבודה‬ ‫אורך‪ ,‬ועל‬ ‫ו ע ל א ת כרוב מ מ ש ח זיו‬ ‫והדרך‪,‬‬
‫מחביריך‪.‬‬ ‫ששון‬ ‫שמן‬ ‫ק פ י י ט על ר ש ב ״ י א ח ר י כל חרוז סוף פסוק הזה‬ ‫שפיר‬
‫מ ש ״ כ !בזוה״ק ח״ב דליז‪ [.‬ד א ר ש ב ״ י זכאה חולקיה ד מ ש ה‬ ‫י א מ ר ! בהקדם‬ ‫עוד‬
‫ש מ ן ש ש ו ן מ ח ב י ר י ך יעיי״ש‪ .‬ו י ד ו ע‬ ‫כו׳ ע״כ מ ש ח ך א ״ א‬ ‫כתיב‬ ‫דעליה‬
‫וזוא כ מ ש ״ ל בזה ד ר ש ב ״ י הוא בחי׳ נ י צ ו ץ ׳ נ ש מ ת מ ש ה ר ב י נ ו ע״ה‪ ,‬לכן ר מ ז ש פ י ד‬
‫ע ל י ו ה ר ב ה פ י י ט ן א ח ר י כל חרוז ש ל ה פ י ו ס הזה זה ה פ ס ו ק ש מ ן ששון מחביריך‪.‬‬
‫איה‬
 ‫ב ר יוחאי‬ ‫השיר‬ ‫ביאור‬

‫אייה ועתה מחדש הגיע לידי םםי נשע״ יש&בר[ לרבה׳׳ק הנאון האדיר והנורא שי התירה ציסו׳יע‬
‫כ ו‬
‫ר ב י נ ו חיים א ל ע ז ד ש פ י ר א זצוק׳׳ל הגאבדק׳־ק מונקאטש יע״א‪ ,‬וראיתי שש ‪:‬במאמרי חדש‬ ‫׳‬
‫אייר‪ ,‬מאמר גל עיני אות י״ד[ שמפרש ג״כ חרוז זה עפ •יי דברי הזוח־יק הזה‪ ,‬ומשנתינו לא זזה‬
‫ממקומה‪ ,‬וברוך ה׳ שזכיתי לכוון לדעת גדול וגאון וצדיק היוד קדוש ה׳ וקדוש ישראל זי״ע‪.‬‬

‫ח ו ד ש א י י ר א ו ת י״ד[ י ז ״ ל מ ה‬ ‫יאמר‪ .‬כ מ ״ ש בזה ]בשער יששכר‪ ,‬מ א פ ר י‬ ‫עוד‬

‫שמן‪ ,‬ו ה ל א ב ש מ ן א י ן‬ ‫בבחי׳‬ ‫מחביריו‬ ‫יותר‬ ‫לרשב״י‬ ‫ומהלל‬ ‫שמשבח‬
‫מ ו ש ח י ן רק ל כ ה ן א ו מ ל ך א ב ל לא ל א ח ר א פ י ל ו לנכיא‪ ,‬אולם י״ל עם״י ד ח ז ״ ל‬
‫שם י ו ת ר מ כ ל‬ ‫נפשו‬ ‫חביריו ומסר‬ ‫נגד‬ ‫ל ״ ג ‪ -‬ל ״ ד [ ש ר ש ב ״ י ע מ ד שם‬ ‫]בשבת‬
‫נ ג ד ה ת ב ו ל ל ו ת בעמים‪ ,‬ולא ר צ ה א פ י ל ו ב ד ב ו ר ל ל מ ד זכות ע ל ה ר ו מ י י ם‬ ‫חביריו‬
‫במדרש שאינו‬ ‫איתא‬ ‫וגם ה ש מ ן‬ ‫מחביריו‪,‬‬ ‫יותר‬ ‫אז‬ ‫המלכות‬ ‫את‬ ‫וגינה‬
‫ורשב״י‬ ‫עם העכו״ם‪,‬‬ ‫מתערבים‬ ‫אינם‬ ‫ישראל‬ ‫כך‬ ‫משקין‬ ‫עם שום‬ ‫מתערב‬
‫ל ל מ ד זכות עליהם‪ ,‬י ש ל ו‬ ‫גם‬ ‫נפשו יותר מחביריו שלא רצה להתערב‬ ‫שמסר‬
‫השמן הזית ש מ ג ר ג ד ץ‬ ‫ב מ ד ר ש שם ע ל‬ ‫ה ש מ ן י ו ת ר מחביריו‪ ,‬וגם א מ ר ו‬ ‫מעלת‬
‫מאילנו ונטחן ונחבט ומקיפין אותו בחבלים ומביאין אבנים ואח״כ נ ו ת נ ץ‬ ‫אותו‬
‫ש מ נ ן כך י ש ר א ל וכר‪ .‬ו ה י י נ ו ג ו ד ל ה נ ס י ע ו ת מן ה ע כ ו ״ ם ו מ ן ה ם ט ״ א ש ע ו מ ד י ש‬ ‫את‬
‫ה ע ו ב ד ה ׳ לאמתו‪ ,‬ו ב כ ל א ל ו הימורים ו ט ח י נ ו ת ו ח ב ט ו ת כ נ ״ ל ל א י ח ת מ פ נ י‬ ‫נגד‬

‫ח‬ ‫שנטש‬ ‫בחי׳ ה ש מ ן ש ש ו ן‬ ‫כנ״ל‪ ,‬ו ה ו א‬ ‫בחי׳ רשב״י‬ ‫והוא‬ ‫כארי‪.‬‬ ‫ויתגבר‬ ‫כל‬

‫ל‬ ‫כ‬ ‫ש ל סוף‬ ‫א ח ד כ ל מדד‪ .‬נכונה‬ ‫עכל״ל‪ ,‬ו ז ה ו ד ק פ י י ט‬ ‫מחביריו‬ ‫יותר‬ ‫במדתו‬
‫מ י ש ד‬ ‫ד‬ ‫‪! .‬אי׳ה מדברי קדשו ש^ רביני הקדוש זציק״ל‪ ,‬נלמד י ‪.‬‬
‫ס‬ ‫מ ן ז ב י ר י ך‬ ‫ן‬ ‫ן‬ ‫ש‬ ‫ע‬ ‫ן‬ ‫מ‬ ‫ס‬ ‫ן‬ ‫ן‬ ‫ר‬ ‫ח‬

‫ש‬ ‫לעמוד בפרץ במס׳׳נ נגד פורצי פריצת הדור‪ .‬ולהיוה כזית שמגרגרין אותם ונטיזנין ומוקשין כ א כ ‪,‬‬
‫נ‬

‫ה ד ן ף‬ ‫וחבלים‪ ,‬ועי״ז יוצא מהם השמן הזית הזך הכתית למאור להעלות נר תמיד‪ ,‬וכי׳* מי שהוא גדול‬
‫או רב העיר ויש ביכולתו למחות שיעמוד ויקנא קנאת ה׳ צבאות וימחה‪ ,‬שלא יתפס ברשעתם‪ .‬ולן‪,‬‬
‫ה י‬ ‫יקרא עובד אלילים‪ ,‬וגם שלא יענש ממרים ח״ו‪ ,‬כמ״שןבתדבא״ז פ״ד[ באהין כתיב תורת אמת היתה ב ס י‬
‫כו׳ מלאך ח׳ צבאות היא‪ ,‬וכי תעלה על דעתך שאהרן היה עובד עי׳א ח״ו‪ ,‬אלא לא עבד אהרן ע*״‬
‫ד‬ ‫‪3‬‬ ‫ע‬ ‫אלא עכב אותם עד שבא משה כו׳ והיה מתכוון לבטל ע״א כר‪ ,‬ואעשי״ב העלה עליו הכתוב כאלו‬
‫ע׳׳ז‪ ,‬שנא׳ ויגוף ה׳ את העם על אשר עשו את העגל אשר עשה אהרן‪ ,‬וז״ל ןזוה״ק ח״ב דקצ־ג‪ (.‬ועם כ‪»,‬‬
‫ד‬ ‫דא לא שכיך רוגזיה מאהרן אע׳׳ג דלא אתכוון לביש‪ .‬א״ל קיב״ה אהרן חייך תרין בנין יסלון‪ ,‬הד‪.‬״‬
‫כ ד‬ ‫ובאהרן התאנף ה׳ מאד להשמידו‪ ,‬מאי להשמידו‪ ,‬אלין בנוי כד״א ואשמיד את פריו ממעל‪ ,‬דפדי ד‬
‫נש בנוי אינון‪ .‬וכונתו כמ״ש ובויק״ר פ״ז—א׳‪ ,‬פ״י—הי‪ ,‬ובמד׳יר פ״ט—מ״ז[ שע״י תפלתו של משת נבלנ^‬
‫ממנו חצי גזירה ומתו שנים ונשתיירו שנים‪ ,‬ואם באהרן הכהן שאחז׳׳ל ויבן מזבח‪ ,‬מזבוח לפניו‪ .‬שר*ד‪,‬‬
‫ע‬ ‫שהרגו לפניו חור ושבעים זקנים‪ ,‬ועוד כמה מאמחז״ל שעומדים לימינו‪ ,‬ובכל זאת עלתה בך לי‪ ,‬כ ״‬
‫^‬ ‫י‬ ‫מי שחושש על פרנסתו או על ככורו ושיתק‪ .‬סשישא ש־ענש ממרומים‪ ,‬כ״ ע׳׳י שתיקתם נותנים‬
‫לפושעים‬
‫כה‬ ‫ה ש י ר כ ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫•לפושעים‪ ,‬וכמו שכתב לי כ׳ק מורי ורבי ומדריכי שזכיתי לשמשו בכל כחי הגאון הצדיק יסוד עולם וזס״ק‬
‫המפורסם ר ב י נ ו ש ל מ ה א ל י ע ז ר א ל פ א נ ד א ר י זצןק״ל בהסכמתו על ]ספרנו אשרי האיש[ וז״ל‬
‫קדשו שמה שמנהיגי הקהל מעלימים עין מפוררים‪ ,‬זהו ודאי הריסת הדת‪ ,‬והוא הסבה שנתרבו הפריצים‬
‫עכ״ל‪ ,‬והוא בדרך םש״כ ]בסורנו עמודי ארזים דל׳׳ז‪ .‬בשם התולדות פ׳ נשא[ וז״ל וכן שמעתי מחכם‬
‫אחד כי עתה התחכם היצה״ר שלא יצטרך לילך לפתות וללכוד ברשתו כל יחיד ויחיד‪ ,‬רק ללכוד את‬
‫היחיד אשר רבים נכשלים בו עכ׳־ל‪ .‬ולכן יזהרו כל גדולי הדור ורבני העיר שלא יהיו ח״ו כסום ורכב‬
‫למרכבה הטמאה של ה?טן והיצה׳־ר והםט׳׳א ר״ל‪ ,‬וזה מקרוב שמצאתי מקור לד״ק ]בזוה״ק ח״ג דרי״ח‪.‬‬
‫ברע״מ[ וז׳׳ל דניחא ליה לסט־א לשלטאה על זכאה יתיר מכולא ולא חייש כדין לכל עלמא עכ״ל‪,‬‬
‫־ ובעבור כבוד שמים אין צריכין לחייש על פרנסתו או על כבודו ואפילו על חייו‪ ,‬וכבד היה זאת בעולם‬
‫בימי ירבעם מובא ]בירושלמי ע״ז ם״א ה״אןחדאמר שצוה להרוג הסנהדרין‪ ,‬וח׳יא שצוה להורידן מגדולתן‪,‬‬
‫וכן כל מי שיש בו זיק של יראת שמים יעמוד בפרץ וימחה בגד הפורצים וגם גגד אלו שיש בידם‬
‫למחות ואינן מוחין רק מפני כבודן ופרנסתן‪ ,‬ולא יחוש כלל אפילו הוא אחד בעיר או אפילו הוא יחיד‬
‫בעולם ואין עוזר ואין שומע לו‪ ,‬כי סוף דבר הוא שהאמת יורה דרכו ויפזר מעליו העננים והערפלימ‪.‬‬
‫במ״ש נבב״ר פמ׳׳ב—ח׳‪ ,‬פסיקתא רבתי פל״ד—גי[ למה נקרא אברהם העברי‪ ,‬שכל העולם כולו מעבר‬
‫‪.‬אחד‪ .‬והוא מעבר אחד‪ ,‬ד״ל שנל העולם כולו עבדו ע״א‪ ,‬והוא עבר מהם כלם לעבר אחד ועבד את‬
‫אלהי עולם א׳ האמת‪ ,‬וגם ידוע הוא מה שעשר‪ .‬לו נמדוד‪ ,‬אבל סוכ׳׳ם זכה שהוא היה ראש אמגה‬
‫אשר נטע אמונת השי״ת בכל העולם כלו‪ ,‬וכן אין לחוש מה שרשעי הדוד יבזוהו‪ ,‬כי כן דרכם כסל‬
‫למם להיות כפויי טובה לבזות האנשים הישרים והתמימים אשר מוכיחים אותם לטובתם; ולרדפם עד‬
‫חרמה ר״ל‪ ,‬כמ״ש בדור המבול ]בב־׳ר פ״ל—ז׳‪ 1‬נח שהיה לפיד ומוכיחם קרי ליה ביזיא סבא וקללוהו‪,‬‬
‫וכ׳׳כ ]בסנהדרין ק״ח‪ r:‬שביזוהו‪ ,‬ואמר שלמה אנשי דמים ישנאו תם‪ ,‬וכן שנאוהו לנח משום שהוכיחם‬
‫]ב׳׳ר פל״א—גי[‪ ,‬וז״ש ]בכתיבות ק‪-‬ה‪ r:‬האי צורבא מרבנן דמרחמין ליה בני מחא‪ ,‬לא משום דמעלי‬
‫טפי אלא משום דלא מוכח להו במילי דשמיא‪ ,‬וכעד׳׳ז פי׳ בדרך צחות אוי למי שאשתו ובניו מבדכין‬
‫אותו‪ ,‬וגם נח היה נרדף מכל אנשי דורו כמ׳יש ]בקה״ר פ״ג‪ ,‬בפסוק א׳ יבקש את הנרדף[ נח נרדף‬
‫מפני דורו‪ ,‬ולא בחר הקב׳׳ה אלא בנח‪ ,‬שנא׳ כי אותך ראיתי צדיק לפני בדור הזה‪ ,‬וכולם נימוחו והוא‬
‫נשאר חי וממנו התחיל לבנות העולם‪ ,‬וכ״מ לפנחס שקנא קנאת ה׳ צבאות ועמדו שבטים עליו וקראוהו‬
‫בן פוטי זה שפיטם כו׳ ]ב״ב ק״ט‪ :‬במד״ר פכ׳יא— ני[‪ ,‬ועתה צא וראה אח״כ מה עלתה לפנחס כמ״ש‬
‫]בזוה׳׳ק ח״ג דרי״ג‪ [:‬מאן דמקנא לשמא קדישא דקוב׳׳ה‪ ,‬דאפילו לא יזכי לגדולה ולא אתחזי לה‪ ,‬רווח‬
‫לה ונטיל לה‪ ,‬פנחס לא אתחזי ליה בההוא זמנא‪ ,‬ובגין דקנא לשמא דמאריה‪ ,‬רווח לכולא‪ ,‬וסליק לכולא‪,‬‬
‫ואתקין ביה כולא‪ ,‬וזכה לאשתמש בכהונה עילאה‪] ,‬עו׳׳ש דרי׳יד‪ [.‬זכה בהאי עלמא‪ ,‬וזכה בעלמא דאתי‪.‬‬
‫וזכה לקיימא יתיר מכל אינון דנםקין ממצרים‪ ,‬וזכה לכהנא עלאה הוא וכל בניו אבתריה כוי ואוריך‬
‫יומין ע״כ בני דרא עכ׳׳ל‪ ,‬ואמר הנביא ]ישעיה ג׳[ גוי נתתי למכים ולחיי למורטים‪ ,‬וכן עשו למיכה‬
‫הנביא שהכהו על הלחי נמ״א כ״ב—כ״ד[‪ ,‬ועיין ]ויק״ר פ׳׳י—ב׳ו הה״ד בשבט יכו על הלחי‪ ,‬ואפשר מי‬
‫יודע אם לא מרטו לו מקודם פאת זקנו כמ״ש לחיי למורטים‪ ,‬ואח״כ הכהו ממש על הלחי‪ ,‬וזהו שיסד‬
‫]הפייטן הקליד בהושענא אום אני חומה( ההרוגה עליך‪ ,‬מרוטת לחי‪ ,‬נתונה למכים‪ ,‬סובלת סבלך‪ ,‬וזהו‬
‫•שיסד ]הפייטן דגמ״ה בפיוטו זכיר ברית אברהם[ זכור למוכים ונמרטים‪ .‬ועליך כל חיום נשחטים‪ ,‬וכן‬

‫)ז(‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ביזו לעמוס הנביא ]ויק״ר פ״י — ב׳[‪ ,‬וכתב ]בסי׳״י‪ ,‬בשם שה׳יקז שהסיתוהו בברזל במצחו‪ ,‬וכן לאחיהו‬
‫השילוני הנביא קראוהו בליעל ]ב״ר פס״ה—כ׳[‪ ,‬לאליהו קראוהו עוכר ישראל ןמ״א י״א—י״ז[‪ ,‬וכן ביזו‬
‫וקללו לירמיה הנביא כמ״ש ]בפתיחתא דאיכ׳׳ר[‪ ,‬וזהו רצון בוראנו ית״ש שיעמדו בפרץ ולקבל עליו‬
‫כל הנםיונות של צרות ובזיונות ויסורין ורדיפות למען קדושת שמו יחי‪ ,‬כמ״ש ]בתנחומא תזריע סי׳ סי[‬
‫שהיה להם למחות בידם ולהתבזות על קדושת הי‪ ,‬ולקבל על עצמן ולסבול הכאות כמו שהיו הנביאים‬
‫סובלים‪ ,‬שהרי ירמיה סבל כמה צרות‪ ,‬וכן ישעיח ושאר הנביאים כו׳ עיי״ש‪ ,‬והנה באמת מה שע^ך‬
‫רשעי הדור לירמיה הנביא עוד לא נעשה לשום נביא ולשים בדיה בעולם‪ ,‬ראה ובאוצר המדרשים דמ׳׳ג‪[.‬‬
‫מה שעשו לו‪ ,‬ומפני כבוד קדשו של הנביא הקדוש הזה לא העתקתי המעשה כאן‪,‬נ י מאד נורא ואיום הו!!‬
‫י ש‬
‫להס‬ ‫מעשה רשע שעשו לו עיי״ש‪ .‬וכל אלו שמוםרין נעשם עק״ה וסיבלין חרופין וגידופין יעוגשין‪.‬‬
‫שכר עוה״ב מיוחדת‪ ,‬כמ׳׳ש ]בזוה״ק ח״ג דקע״ג‪ [.‬וז־׳ל על הר גבוה עלי לך מבשרת ציון‪ ,‬מבשרת ציןן‬
‫דא איהי חפצי בה‪ ,‬אתתא דנתן בר דיד‪ ,‬אימא דמשיחא מנחם בר עמיאל‪ ,‬ואיהי תיסוק ותבשר ותימן‪,‬‬
‫‪7‬‬ ‫הנה ה׳ אלהים בחוזק יבא וזרועו מושלה לו הנה שכרו אתי ופעולתו לפניו‪ ,‬הנה שכרו אתי‪ ,‬דקוב׳יה כ ד י‬
‫א ג ר י ה‬ ‫ש מ י‬
‫מאי‬ ‫בכל פמליא דלעילא ויימא לון אתכנשו וראינו דינא‪ ,‬מאן דמסר נשמתיה על קדושת‬
‫אינ‬ ‫א ג ר י ה‬ ‫מ א י‬ ‫מ א‬
‫י ‪ 1‬אמדי‬ ‫׳‬ ‫הוא‪ ,‬ואינון יימרון כך וכך‪ ,‬מאן דסניל כמה חדופין וגידופין בכל י י *לי‬
‫א ת י‬ ‫ש כ ר‬
‫יפעילתי לסגיך‬ ‫י‬ ‫כך‪ ,‬מאן דאתעניש בכל יומא עלי מהו אגריה‪ ,‬אינון אמרי כך‪ ,‬הה״ד הנ״‬
‫ג ס‬ ‫ה י ד י‬ ‫י כ ז י ח‬ ‫ר ע נ‬ ‫‪,‬‬ ‫‪3‬‬ ‫יהיד‬ ‫ת מ י‬ ‫י ת‬ ‫ש מ י‬
‫‪ 3‬ו‬ ‫כני‬ ‫• י‬ ‫ז‬ ‫י י "‬ ‫י• י‬ ‫׳‬ ‫עכ״ל‪ ,‬ויעזרנו השי״ח ויחזקני להיות ממקדשי‬
‫יהיו כשתילי זיתים סביב לשולחננו שילכו ג׳־כ בדרך אבותינו הקדושים והטהורים בדרך התודה יהממו‪,‬״‪,‬״‬
‫ה‬ ‫ב ר י‬ ‫י ג‬ ‫ג ב‬ ‫כ ל‬
‫ז י י א ׳ זימן‪,‬‬ ‫י‬ ‫י‬ ‫בייס״נ‪ ,‬והשי״ת יאריך ימינו ושנותינו בטיב ובנעימים ובשמחות‪ ,‬יכן יבייד‬

‫י‬ ‫ש‬ ‫ש‬ ‫ן‬ ‫מ‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ח‬ ‫ש‬ ‫מ‬ ‫פ‬ ‫ה‬ ‫ע‬ ‫י ז [‬ ‫ח‬
‫ן‬ ‫ן‬ ‫כ‬ ‫ו ׳ ^‬ ‫״‬ ‫י‬ ‫״‬ ‫ק‬ ‫יאמר‪ ,‬ב ה ק ד ם מ ש י ב ]בזהר ח ד ש‬ ‫עול‬
‫ך‬
‫ט ר[‬‫ר‪,‬‬ ‫דכיא‪ ,‬ו א י ח א ]בזוה״ק ח ״ ב‬ ‫נהרי אסרםמונא‬ ‫תריסר‬ ‫אלין‬ ‫ששון‬

‫ז ן ן ל‬ ‫י א ה ו א ב ח י ׳ י ״ ג ת ק ו נ י דיקנא‪ ,‬והם כ נ ג ד י״ג מ ד ו ת‬ ‫ד כ‬ ‫דהגי תריסר אפרםמונא‬

‫ד >‬ ‫ו כ ת ב ]שם ב א ו ה ח ״ מ ‪ .‬בשם ה ר מ ״ ק זלה״ה( ש ה י ״ ג מ ד ו ת ש ל ר ח מ י ם‬ ‫רחמים‪.‬‬

‫נ ה ר י אפרסמון‪ ,‬וז״ל ]זוה״ק ח ״ ב דקע״ז‪ .‬ב ס פ ר א ד צ נ י ע י ת א‬ ‫לי״ג‬ ‫מקורות‬
‫ו ע‬ ‫ד כ י א‬ ‫א‬ ‫נ‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫ס‬ ‫ר‬ ‫פ‬ ‫א‬ ‫ד‬
‫כ ן‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ייז‬ ‫׳‬ ‫משיחין‬ ‫תליסד‬ ‫נגדין‬ ‫דמלא‬ ‫לא‬ ‫מ ז‬ ‫בההיא‬
‫״ ב‬
‫שגן‪'.‬‬ ‫י‬ ‫ה ק ד ו ש ]מדות ר ש ב ״ י דף י׳‪ [.‬ד ר ש ב ״ י י ש ב ב מ ע ר ה‬ ‫בספרנו‬ ‫שכתבנו‬
‫ישראל‪ .‬וזהו ר מ ז ב מ ‪ * #‬י‬ ‫על‬ ‫רחמים‬ ‫של‬ ‫מדות‬ ‫הי״ג‬ ‫המשיך‬ ‫הי״ג‬ ‫ובשנה‬
‫סיץ^‬ ‫תכטקי‬ ‫על ת ל ת ע ש ר‬ ‫דיתיב‬ ‫ע״ז‪ [:‬ד א ל י ה ו א ש כ ח י ה ל ר ש ב י י‬ ‫]כתובות‬
‫וא ^‬ ‫ב‬ ‫ו ב ז ה י ו ב ן ג ״ כ מ ש ״ כ ]בזח״ג ב ת ו ס פ ת סי׳ ח״י( ש א מ ד ד ש ב ״ י ק ו ד ם פ ט י ר ת ו‬
‫א ב ה ת א ‪ .‬וכ״כ ה ד ‪- # , 1‬‬ ‫א ע ב ר ו לון בר‬ ‫לעלמא דאתי דלא‬ ‫אבבי‬ ‫תליסד‬ ‫איעול‬
‫• ‪ I‬ק•‬
‫‪^ ,‬‬ ‫ד‬ ‫בהקדמה דף‬ ‫מ ח ב ר ש י ר ה ק ד ו ש הזה ב ס פ ר ו ]כתם פז דל״ז‪ [.‬מ ש י כ ] ב ז ו ה י ק‬

‫א‬ ‫ד‬ ‫ד מ ש י ח א מ ר ל ר ש ב ״ י ד ב י זכאה א נ ת ד א ו ר י י ת ך ם ל ק א ל ש ״ ע נהורין‪ ,‬וכל נ ה ו‬

‫א ס ר ס מ ו נ א דכיא‪ .‬ש ה ם ‪n‬‬ ‫בנהרי‬ ‫ואםתחיין‬ ‫ל ת ר י י ג טעמין‪ .‬ס ל ק י ן‬ ‫אתפדשת‬ ‫‪y0‬‬

‫נהרות‬
 ‫‪i‬‬

‫י‬

‫כו‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫א פ ר ס מ ו ן עכ״ל‪ ,‬ו כ י כ‬ ‫‪ -‬נ ה ר ו ת ב ס ו ד י״ג מ ד ו ת של רחמים גמורים מייחסים אל‬

‫] ב ז ו ״ ח ש ה ״ ש בד״ד• שלמה( זכאין איבון כל ד מ ש ת ד ל י באורייתא ל מ נ ד ע ב ח כ מ ת א‬
‫ד מ א ד י ה ו ן ‪ ,‬ד א י נ ו ן ידעין ומסתכלין ברזין עלאין כו׳ ד פ ת ח י ן ליה ת ל י ס ר ת ר ע י‬
‫ד א פ ר ם מ ו נ א דכיא‪ ,‬וכ״כ ]בתענית כ״ה‪ (.‬יהיבנא לך ל ע ל מ א ד א ת י ת ל י ם ר י‬ ‫דרזי‬
‫ב ה ר ו ו ת א ד מ ש ח א אפרסמון דכיין‪ ,‬ועיין ]בירושלמי ע״ז פ״א ה״א‪ ,‬ו ב ב ״ ר פ ם ״ ב‬
‫‪,‬‬
‫—ב [ ד א ח ז ו ליה לד׳ אבהו ת ל ת ע ש ר י נהרי אפרסמון‪ ,‬ועיין שם מ ש ״ ש ]מורי‬
‫ז ק י נ י ביפה תואר( משום שהיה דבק בי״ג מדותיו של הקב״ה‪] ,‬ראה דאיתי נעו׳׳ש שכ׳‬
‫מו״ז ז״ל! אבל טוב יותר לומר וכוי‪ ,‬ואחרי נשיקת עפר קדשו ונקשת מחילה מכ״ק זקיני ז״ל‪ ,‬ואומר לא כן‬
‫וזהו‬ ‫אבי זקיני ז׳׳ל‪ ,‬נשאו נחרות ה׳ ישאו נהרות דכים‪ ,‬ושערי הנהרות איתן בתליסר מושבם ודוק!•‬

‫ש י ם ד ]הפייטן ה ר ״ מ ש״ץ ז״ל בפיוטו אקדמות לחג שבועות[ ב ת כ ת ק י ד ה ב פיזא ו כ ר‬

‫מ ם ח ר י ן ע ל י תכי כ ד כ ו ד וגומרתא‪ ,‬נגידין קמיהון אפרסמון נהרותא‪ ,‬ושפיר ד ק פ י י ט כ א ן‬
‫ע ל י ה ר ש ב ״ י ש מ ן ששון‪ ,‬והוא בחי׳ י״ג תיקוני ד י ק נ א י״ג מ ד ו ת י ו ש ל רחמים‪ ,‬א ש ר‬
‫ע ו ד בחייו זכה לראותם ולהשיגם כמ״ש בזה לקמן על ב מ ע ר ת צורים ש ע מ ד ת ע י י ״ ש ‪.‬‬
‫יאמר‪ ,‬מ י ש שמן ששון מחביריך‪ .‬בהקדמה מ ש ״ כ ]בזוה״ק ח ״ ג דרי״ב‪ [:‬א ״ ד‬ ‫עוד‬
‫ש מ ע ו ן צ ד י ק ששון אקרי‪ .‬וראיתי ]במאורי אור‪ ,‬ע ד ך ששון[ ש כ ת ב וז״ל ש ש ו ן‬
‫ה ו א ה י ס ו ד ו ש פ ע היוצא מ מ נ ו הוא שמן ששון עכ״ל‪ .‬ו א י ת א ע ל מ ש ה רבינו ] ב ת נ ח ו מ א‬
‫פ ׳ ו י ק ר א א ו ת ד׳[ ד א מ ר הקב״ה ל מ ש ה בעוה״ז עשיתיך ר א ש ע ל כל ישראל‪ ,‬ו ל ע ו ה ״ ב‬
‫כ ש י ב ו א ו ה צ ד י ק י ם ליטול שכרם א ת ה בא בראש כולם‪ .‬ו ד ש ב ״ י ש ה י ה בו נ י צ ו ץ‬
‫נ ש מ ת משה‪ ,‬מציגו ש כ ת ו ב ג״כ עליו כך ]בזהר ח ד ש ם׳ תבא[ ד ר ש ב ״ י ע ת י ד ל מ י ה ו י‬
‫ר י ש א ל צ ד י ק י י א ב ג נ ת א דעדן‪ ,‬ושפיר ד ק פ י י ט ע ל י ה ר ש ב ״ י ש מ ן ש ש ו ן מחביריך‪.‬‬

‫ב ר י ו ח א י ע ז ? ן מ ק ז ח ת ק ד ש ‪ ,‬א( נ ^ ש ן ז ת מ מ ד י ת ה ק ן ש ב( נ ש א ת‬ ‫מלכות‬

‫בר יוחאי‬ ‫‪:‬‬ ‫פ א ר ן ד(‬ ‫ראשך‬ ‫חבוש על‬ ‫ה ק ד ש ג(‪,‬‬ ‫נזר‬ ‫ציץ‬

‫במבוא‪ ,‬וז״ל‬ ‫שכתבנו לעיל‬ ‫א( בזה החרוז מ ד ב ר מ ב ח י נ ת ס פ י ר ת מ ל כ ו ת כמו‬

‫]זוה״ק ח ״ ג ק״ט‪ [:‬שמן מ ש ח ת קודש איהו‪ ,‬מ ס ט ר א ד ש מ א ל א ד א ת מ ד בה ו ק ד ש ת א ת‬
‫הלוים‪ ,‬ופי׳ ]באוהח״מ‪ ,‬בשם הרמ״ק זלה״ה[ דהיינו ש ה מ ל כ ו ת ה י א ש מ ן מ ש ח ת ק ו ד ש‬
‫ש מ ק ב ל ת מ ה ג ב ו ר ה ה נ מ ש ך מ ה ב ע ה קודש ק ד ש י ם עכ״ל‪ ,‬וכ״כ ]בזוה״ק ח״א קע״ב‪ [:‬א ם‬
‫‪,‬‬
‫ה ל א י ב נ ה בית‪ ,‬ד א מ ל כ א ע ל א ה ]ר״ל בינה עלאה‪ 1‬ד א י ה י בונה ל ה א י ב י ת א ] מ ל כ ו ת‬
‫נ ק ר א ת בית[ ת ד י ר ואתקין ליה‪ ,‬ובזה י ב ו א ר ה מ ש ך ה ש י ר מ״ש א ח ״ כ נ מ ש ח ת מ מ ד ת‬
‫י ב ו א ר ב מ ש י כ ]בזוה״ק‬ ‫ק ו ד ש כידוע‪ ,‬ב(‬ ‫שנקראת‬ ‫והוא מ ב ח י ׳ בינה‬ ‫הקודש‪,‬‬
‫דרג‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ק׳‪ [:‬ד ב י א ב א שלח ליה לרבי שמעון׳ א מ ר א י מ ת י זווגא ד כ נ ס י י ב מ ל כ * ‪:‬‬ ‫חיג‬

‫ש ל ח ל י ה וגם א מ נ ה א ח ו ת י ב ת א ב י ה י א אך לא ב ת א מ י ו ת ה י ל י‬ ‫קדישא‪,‬‬
‫א ת ר ג י ש ד ב י א ב א ארים קליה ובכה‪ ,‬ואמר רבי ר ב י בוצינא ק ד י ש א‬ ‫לאשה‪,‬‬
‫ווי ווי ל ע ל מ א כ ד תפוק מיניה‪ ,‬ווי לדרא דיהון ב ע ל מ א כ ד ת ס ת ל ק מנהון‪-‬‬ ‫ווי‬
‫ו י ש ת א ר ו ן י ת מ י ן מינך‪ ,‬א״ל ר ב י חייא ל ר ב י א ב א ה א י ד ש ל ח לקבלך מ א י ק א מ ד ‪,‬‬
‫מאבא עלאה‬ ‫בזמנא ד נ ה ר א‬ ‫ב מ ט ר ו נ י ת א אלא‬ ‫דמלכא‬ ‫ו ד א י לאו זווגא‬ ‫אמר‬
‫!בגליון הזהר ש ל י צ י י נ ת י עיין ח״א צ י ד ‪ ,‬ו ב ה ג ה ו ת ד״א שם א ו ת ז׳ ו ב ד ף קייב‪(.‬‬
‫ו כ ד א ת נ ה ר א מיניה קרינן לה קודש‪ ,‬ד ה א מ ב י א ב א נטלא האי‪ ,‬וכדין מ ז ד ו ו ג ן‬
‫ד כ ת י ב קודש ישראל לה׳ ד נ ט י ל מ א ת ר ד א ק ד י‬ ‫כחדא׳^בגין ד מ ל כ א ק ד ש אקרי‪,‬‬
‫א‬ ‫בת אמי‪ ,‬ד ה א מ ב י א ב א ש מ א ד‬ ‫א ב י היא אך לא‬ ‫אחותי בת‬ ‫קודש‪ ,‬כדין‬
‫ו ל א מ ב י אמא‪ ,‬ו ע ל ד א ו ת ה י לי לאשר‪ .‬לאזדווגא כ ח ד א בזמנא ד א ולא ב ז מ נ א‬
‫אחרא‪ ,‬ב ז מ נ א ד נ ט ל א מ ב י א ב א ולא בזמנא ד ג ט ל א מ ב י א מ א עכ״ל‪ ,‬וזה ה כ ו נ ו ‪-‬‬
‫ש א מ ר ש מ ן מ ש ח ת קודש‪ ,‬ר״ל א י מ ת י מ ל כ ו ת נ ק ר א ת קודש וראויה ל י ח ו ד ה ע ל י ו ן ‪,‬‬
‫כ‬ ‫לקמן מ ש *‬ ‫העליון א ב א ע ל א ה שנקרא קודש׳ ועיין‬ ‫מקודש‬ ‫שנמשחת‬ ‫בזמן‬
‫ב ש י ר זה ביו״ד חכמה ק ד ו מ ה ה ש ק פ ת לכבודה פ נ י מ ה עיי״ש‪.‬‬
‫ד ר מ‬ ‫פ ז‬ ‫‪ 1‬כ ת ם‬ ‫ב ם פ‬
‫ל‬ ‫'י‪.‬ז ו *‬ ‫ז‬ ‫יי‬ ‫יאמר‪ .‬כ מ ״ ש ה ר ב ה מ ח ב ר ה ש י ר ה ק ד ו ש הזה‬ ‫עוד‬
‫יין ו ש מ ן הם ס ו ד ה ח כ מ ה והבינה‪ .‬ו א ז ל י ל ת ר ץ םטרין הם ה ח ס ד ו ה ג ב ו ל‬
‫׳;‬ ‫נ ע ל‬ ‫י י י ‪ ,‬והיין לגבורה והוא השמאלי‪ ,‬ו מ ס ט י א ד י מ י נ א‬ ‫נ‬ ‫מ‬ ‫ה‬ ‫ו ה ו א‬ ‫ד‬ ‫ס‬ ‫ח‬ ‫ה‬ ‫ן‬ ‫מ‬ ‫ש‬ ‫ה‬

‫בד^‬ ‫משאי כ היין‪ ,‬ולפיכך מ ס ט ר א ד י מ י נ א נפקי‬ ‫ל ק ורך‬ ‫ח‬ ‫ש מ ן‬ ‫ה‬ ‫ב ד כ א ן ‪ ,‬כי‬

‫ל ע ל מ א ‪ ,‬ו מ ת מ ן א ת מ ש ח מ ל כ ו ת א ק ד י ש א ה ר מ ז אל ה ע ט ר ת ש נ מ ש ח ת בשמן מ ש ח ת ? ר \‬
‫ד‬ ‫ב ה‬ ‫ק י ד ש‬ ‫ת‬ ‫ח‬ ‫ש‬ ‫מ‬ ‫ן‬ ‫מ‬ ‫ש‬ ‫ל‬ ‫י‬ ‫י ש ב‬ ‫ת‬ ‫מ‬ ‫ש‬ ‫נ‬ ‫ח‬ ‫ל‬ ‫ע‬ ‫מ‬ ‫ה י ח‬ ‫כ‬ ‫ג‬ ‫ו י ב י א ר‬ ‫י א מ ר‬
‫ק מן‪*-‬‬ ‫'‬ ‫*‬ ‫‪°‬‬ ‫*‬ ‫׳‬ ‫עיי‬
‫י ז‬ ‫י‬ ‫? ז ר ש ב‬ ‫א‬ ‫ב‬ ‫ם‬ ‫ה‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫ד‬ ‫ח ד ש‬ ‫ז ה ר‬ ‫ב ם ו‬ ‫נ י ם‬ ‫ה ת י‬
‫״ל קוש‬ ‫״ ׳‬ ‫י‬ ‫^‬ ‫ד‬ ‫קי‬ ‫מש״כ ]בהוספות‬
‫‪ 7‬ן ן א‬ ‫ל נ ח ת א נביעו ל ג ב ה מ מ ש ח א ק ד י‬ ‫ב ו צ י נ א ק ד י ש א א פ ת ח מילין קמי ש כ י נ ת א‬
‫ש מ ן זית זך כ ת י ת למאור ל ה ע ל ו ת נר תמיד‪ ,‬ד א י ה י ש כ י נ ת א ד א ת נ ן ן ‪-‬‬ ‫דאתםר‪.‬בה‬
‫‪,‬‬
‫ד‬ ‫‪3‬‬ ‫תכ‬ ‫א ת מ ד א ש ת מ י ד ת ו ק ד ע ל ה מ ז ב ח לא‬ ‫בגינה‬ ‫נ ש מ ת אדם‪.‬‬ ‫ב ה נר ה‬
‫ו ה כ י לא ת כ ב ה נשמתיה‪ .‬ד מ א ן ד י ת ע ם ק בה ת מ י ד א ל ת ת נ ו ד ו מ י ל ק ו ב י ה‬
‫‪0‬‬
‫י‬ ‫ליש‪0‬‬ ‫ד י ת ע ר לגבה‪ ,‬ד ש ר ג א לית ש כ י כ ו לגביה‪ .‬ובזה יובן מ ה ש א מ ר ה ר ע ״‬
‫א‬ ‫כ‬ ‫מל‬ ‫בוצינא ד ד ל י ק ק מ י‬ ‫קדישא‪,‬‬ ‫בוצינא‬ ‫אנת‬ ‫דרל״ד‪ ,‬ברע״מ( בריך‬ ‫]בח״ג‬
‫‪.j #‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ו מ ט ד ו נ י ת א ‪ ,‬נר ה ׳ א י ה ו נ ש מ ה ד י ל ך ודויק‪ ,‬וזהו שפיר ד ק פ י י ט עליה ר ש ב ״ י‬
‫מ ש ח ת ק ו ד ש נ מ ש ח ת מ מ ד ת הקודש‪.‬‬

‫עוד‬
‫כז‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫יאמר‪ .‬ד מ ש ב ח לקדוש ה׳ מכובד רשב״י‪ ,‬ש ת מ י ד נ מ ש ך עליו ע״י מ ע ש י ו‬ ‫עוד‬

‫אל יחסר‪ ,‬והוא ב ה ק ד מ ה‬ ‫ה ט ו ב י ם ה ש מ ן העליון׳ בסוהיכ ושמן על ראשך‬
‫]בזוהיק ח״ב דקניה‪ [.‬זכאה איהו בר נש דזכי ב ע ו ב ד ו י ל מ י ה ו י כ ג ו ו נ א‬ ‫מש״כ‬
‫ד א ‪ .‬ו ע ״ ד כ ת י ב בכל ע ת יהיו בגדיך לבנים ושמן על ראשך אל יחםד‪ .‬מה ל כ ב ו ד‬
‫ע ל א ה ]ת״ת ש מ ק ב ל מל״ב נתיבות ד א ב א שהם גי׳ כבוד[ ההוא מ ש ח א ר ב ו ת‬
‫ק ד ש א ]שפע חכמה[ לא א ת מ נ ע מיניה מרזא ד ע ל מ א ד א ת י ]פי׳ מ א ב א נ מ ש ך ה ש פ ע‬
‫ל ת ״ ת ב א מ צ ע ו ת הבינה[‪ ,‬אוף לבר נש ד ע ו ב ד ו י מ ת ל ב נ ן תדיר‪ ,‬ה ה ו א מ ש ח ר ב ו ת‬
‫ק ד ש א ל א י ת מ נ ע מיניה תדיר‪ ,‬ועיין מ ש י כ על ה ש ק פ ת ל כ ב ו ד ה פנימה‪ ,‬ד ר ש ב ״ י‬
‫י ר ש כבוד־ זה‪ ,‬וזהו דקפייט ע ל רשב״י שמן מ ש ח ת ק ו ד ש נ מ ש ח ת מ מ ד ת הקודש‪.‬‬
‫בהקדם מש״כ ]בדרך א מ ת ע ל זוה״ק ח״ג דפ״ט‪ ,‬ב א ו ת א׳[ ו ז י ל‬ ‫יאמר‪,‬‬ ‫עוד‬
‫ש מ ן מ ש ח ת קודש‪ .‬הוא רמז אל ש פ ע החכמה‪ ,‬ועיין ]בזוה״ק דרג דפ״ח‪{:‬‬
‫עד מלכות‪.‬‬ ‫ב פ ס ו ק כ ש מ ן ה ט ו ב ש נ מ ש ך מחכמה וכו׳ ע ד שיורד ע פ ״ י מ ד ו ת י ו‬
‫]בח״ג דר״ט[ בפסוק הזה ומסיים שם כ ד י ן קלא א ש ת מ ע בכולהו ע ל מ י ן‬ ‫וכ״כ‬
‫בההוא ע ט ר א ‪.‬‬ ‫צ א י נ ה ו ר א י נ ה בנות ציון וגוי‪ ,‬ל ב ת ר מ ע ט ר א ליה א י מ א ע ל א ה‬
‫עטרא‪,‬‬ ‫בההוא‬ ‫יקר‬ ‫לבושי‬ ‫ו פ ר י ש א ע ל י ה ]על ת״ת[ ועל מטרוניתא ]מלכות[‬
‫אינון בני מלכא‪ .‬וכן ד ש ב ״ י כנראה ביומא ד ה י ל ו ל א ד י ל י ה‬ ‫ו כ ד י ן ח ד ו ו ת א בכל‬
‫כ מ ״ ש ]בזוה״ק‬ ‫נ ע ש ה זה ה י י ח ו ד של ש מ ן מ ש ח ת קודש ש נ מ ש ח מ מ ד ת הקודש‪,‬‬
‫ח ״ א דרי״ח‪ [,‬ד א מ ר ו ליה לרבי יצחק ת ל מ י ד ו בהילולא ד ב א ד ר ב י ש מ ע ו ן ת ה א‬
‫פי׳ ד״א[ כ ד ״ א‬ ‫בזיו השכינה‪,‬‬ ‫להתענג‬ ‫שולחנו‬ ‫מתקן‬ ‫]תהיה‬ ‫פתוריה‬ ‫מתקן‬
‫‪,‬‬
‫בנות ציון וכו ‪ ,‬ולכאורה אינו מובן זה הפסוק כאן‪ ,‬ו ב ה ק ד מ ה‬ ‫וראינה‬ ‫צאינה‬
‫ה נ ז ׳ יובן ודו״ק‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט ע ל ר ש ב י י ש ב ע ת פ ט י ר ת ו נ ע ש ה זה ה י ח ו ד ש ל ש מ ן‬
‫נשא‬ ‫מ ש ח ת ק ו ד ש ש נ מ ש ח ת מ מ ד ת הקודש‪ ,‬ג( לכאורה תמוה‪ ,‬מ א ד וכי ר ש ב ״ י‬
‫א ת ציץ נזר הקודש‪ .‬הא לא כהן היה‪ ,‬וגם ד ה צ י ץ הוא א ח ד מ א ר ב ע ה ב ג ד י ז ה ב‬
‫ש ל כ ה ״ ג ו ב ז מ ן ש ב י ת ה מ ק ד ש היה קייס‪ ,‬אלא ר י ל כ ו נ ת ו ב ח י נ ת ציץ‪ .‬והוא כ מ ״ ש‬
‫ח״ב דרי״ח‪ [:‬ד צ י ץ על א ת הוה קאים‪ ,‬ו א י ת א ]בח״ג ד ק ע ״ ד ‪ :‬ב ר ע ״ מ (‬ ‫]בזוה״ק‬
‫צ י ץ ד א י ה ו סימן ד ע ל מ א עלאה‪ ,‬ו ה כ י א י ת א כן על ד ש ב ״ י ]בפסיקתא ויהי בשלח(‬
‫ד ש ב ״ י ד ה א הוא א ת‬ ‫ד ש ב ״ י ה א ס י מ נ א ד ע ל מ א ‪ ,‬וז״ל ]זוה״ק ח ״ ג דט״ו‪ [.‬כגון‬
‫סימנא‬ ‫אנא‬ ‫דרכ״ה‪[.‬‬ ‫ב ע צ מ ו ]בזוה״ק ח״א‬ ‫וכה א ד ש ב ״ י‬ ‫ו ס י מ נ א ב ע ל מ א הוה‪.‬‬

‫בעלמא‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט ע ל י ה ד ש ב ״ י נ ש א ת ]בחי׳[ צ י ץ נזר הקודש‪.‬‬

‫יאמר‪ .‬באופן א ח ר ד ר ש ב ״ י ב ע צ מ ו היה בו ס ג ו ל ת בחי׳ הציץ‪ ,‬ב ה ק ד ם כ מ ״ ש‬ ‫עוד‬
‫]בזוה״ק ח״ב דרי״ז‪ [:‬ש א ר ש ב ״ י א מ א י א ק ר י ציץ‪ ,‬א ס ת כ ל ו ת א ל א ם ת כ ל א ביה‪.‬‬
‫ובגין‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ד ה ו ה קיימא ע ל א ס ת כ ל ו ת א ד ב ר נש אקרי ציץ‪ ,‬וכל ־מאן ד א ם ת כ ל ב י ה‬ ‫ובגין‬

‫׳‬
‫ב ה ה ו א ציץ א ש ת מ ו ד ע א ביה כו ‪] .‬בח״ג דקע״ד‪ (:‬דלא קיימא לקמיה ‪1‬לפני ה צ י ץ [‬
‫א ל א פנים דקשוט‪ .‬רזא דכל אינון פנים עילאין דאינון פנים דקשוט פנים ד א מ ת ‪,‬‬
‫ציץ דכל מאן ד א ס ת כ ל ביה הוה מ ת ב ר י לבייהו‪ ,‬ו מ ס ת כ ל ן‬ ‫דרי״ח‪[:‬‬ ‫)בח״ב‬
‫ב ע ו ב ד י ה ו כו׳ אנפוי נפלין מ א י מ ת א והוד• א ת ב ר לביה‪ ,‬וכן גדולי דורו ו ה ח ב ר י י א‬
‫ו ת ל מ י ד י ר ש ב ״ י היו ת מ י ד זעים וחלים ורעדים ב ע מ ד ם לפני רבם רשב״י‪ ,‬כמ״ש‬
‫‪,‬‬
‫‪1‬בח״ב די״ד‪ [.‬ד ר ב י חייא ר ב א אזיל לגביה דרשב״י‪ ,‬כ ו אתאלם ם ו מ י ה ד ר ב י י ח י י א ‪,‬‬
‫כיון ד ע א ל לגו מאיך עינוי ולא זקיף רישיה מ ג ו ד ל פחדו ד ר ש ב ״ י ]עו״ש״דט״ו‪[.‬‬
‫לבנו רבינו הקדוש ע ל רשב״י‪ ,‬ע ל מ י ן ד ל ע י ל א מזדעזעין מיניה‪ ,‬א נ ן‬ ‫דארשב״ג‬
‫עאכ״ו‪] ,‬בח״ג דקכ״ח‪ (.‬וארכובתן ד א ל ד א נקשן כו׳‪ ,‬כ ד פ ת ח רבי ש מ ע ו ן ב ר ז י‬
‫א ז ד ע ז ע א ת ר א וחברין אתחלחלו‪] ,‬עו״ש דרפ״ח‪ [.‬א ז ד ע ז ע ו חברייא ד ה ו ו‬ ‫דרזין‬
‫ח מ ן ‪ ,‬וכה א מ ר ה ס ב א ]בתי׳ ת י ׳ כ״ב דם״ג‪ [:‬ר ב י רבי בוצינא ק ד י ש א כו׳ מ י נ י ו ;‬
‫עלאין ותתאין‪ ,‬ובזה יבואר מ ש ״ כ ]בזוה״ק ח״ב דל״ח‪ [.‬ש א מ ר ו ד ב י‬ ‫מזדעזעץ‬
‫ח י י א ו ר ב י יוסי כ ת י ב יראה כל זכורך א ת פ נ י ה א ד ו ן ה׳‪ ,‬מאן פני ה א ד ו ן ה ׳‬
‫ד א רשב״י‪ .‬ד מ א ן דאיהו דכורא מן דכרנייא ]פי׳ באוהח״מ‪ ,‬בשם ה ד א י ג ז״ל‪ ,‬מ ו ב ח ד‬
‫פ ‪ 3‬י‬ ‫י‬ ‫כ‬ ‫שבחכמים[ ב ע י ל א ת ח ז א ה קמיה‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט נ ש א ת ציץ נזר הקודש‪ ,‬ר״ל‬
‫ה א ד ו ן ה׳ ה ד ש ב ״ י נ ש א עליו א ו ת ה בחי׳ פ ח ד ה ה ס ת כ ל ו ת של ציץ נ ז ר ^ ה ק ו ד ^‬
‫ע ו ד יאמר‪ ,‬ד כ ת י ב ב צ י ץ ]שמות כ ״ ח ‪ -‬ל ״ ח [ והיה ע ל מצחו ת מ י ד לרצון‪ ,‬ו א י ^‬
‫ת‬

‫ח ״ ג דקכ״ט‪ [.‬ד מ צ ח א אקרי רצון‪ ,‬ו ב ש ב ת א א ת ג ל י א מ צ ח א ד א ק ד ‪,‬‬ ‫]בזוה״ק‬

‫ד‬ ‫ה‬ ‫ה‬ ‫א‬ ‫ת‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫צ‬ ‫ב ל א‬
‫יאני‬ ‫״‬ ‫רצון‪ .‬ב ה ה ו א ש ע ת א א ש ת כ ח רוגזא ו א ש ת כ ח רעוא ו מ ת ק‬
‫ת פ ל ת י לך ה ׳ ע ת רצון‪] ,‬עו״ש דרפ״ח‪ [:‬ו כ ד רצון ד א אתגלייא‪ .‬רעוא ד ד ע ו ו ן‬
‫ד‬ ‫ד ל ח ת א מתקבלין‪ ,‬ו מ ח נ ה ר י ן א נ פ ו י ד ז ע י‬ ‫צלותין‬ ‫בכולהו עלמין‪ ,‬וכל‬ ‫אשתכח‬
‫א נ פ ץ ‪ .‬וכולא ב ר ח מ י אשתכח‪ ,‬וכל דינין א ת ט מ ד ן ואתכפיין‪] ,‬עו״ש דקל״ו‪ I:‬ג ל י‬
‫מ צ ח א דרעווא דרעווין ונהיר ב ה א י ד ז ע י ר אנפין ו א ש ת כ י ך דינא‪] ,‬עו״ש ד ד צ ״ ג ‪( .‬‬
‫ו ב ש ע ת א ד א ת ג ל י י א מ צ ח א ד ע ת י ק א בהאי מ צ ח א ]דזעיר אנפין[‪ ,‬א ת ה ד ר ת חוור!!‬
‫ב ש ע ת א דקוב״ן‪-‬‬ ‫ע ת ר צ ו ן א ק ר י לכולא‪] ,‬עו״ש דט״ו‪(.‬‬ ‫כתלגא‪ ,‬וההיא שעתא‬
‫א ש ג ח ב ע ל מ א ו ח מ א ד מ ת כ ש ר ן עובדיהון‪ ,‬א ת ג ל י י א ע ת י ק א ק ד י ש א ב ז ע י ר א נ פ ץ ‪,‬‬
‫ו מ ם ת כ ל ן כל אינון א נ פ ץ ב א נ פ י ן םתימין‪ ,‬ו מ ת ב ר כ ן כולהו‪ ,‬ה ה ״ ד י ש ר יחזו ס נ י מ ו ‪,‬‬
‫ש ד ש ב ״ י ד ר ש ז א ת אחר ש ב י ט ל בעולם גזר דין גדול עיי״ש‪ ,‬נ מ צ א‬ ‫ועיי״ש‬
‫מ ז ה כי ד ש ב ״ י נ ת ק י י ם בו זה הפסוק והיה ע ל מ צ ח ו ת מ י ד לרצון‪ ,‬ורעוא ד מ צ ח א‬

‫נתגלה‬
‫כח‬ ‫ה ש י ר כ ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫נ ת ג ל ה לו ת מ י ד ב ע ת שהיה רוצה לעורר רחמים על העולם‪ ,‬ו ע י י ״ ש ]בח״ג ד״ס‪{:‬‬

‫ש ח כ מ י ד ו ד ו ב א ו לפניו ש י ת פ ל ל על ע צ י ר ת גשמים‪ ,‬א ר ש ב י י ב ה א י יומא א ס ת כ ל נ א‬
‫ד י ת ה ד ר כולא ל מ ש ר י אנפין באנפין‪ ,‬ו ע י י ן ) ב ה ש מ ט ו ת זוה״ק ח״א סי׳ ייז[ ד ב י ט ל‬
‫בעולם‪ .‬ויצא ב״ק מ ש מ י א ואמר זכאה חולקך ר ש ב ״ י ד ק ו ב י ה ג ז ר‬ ‫נזירה רעה‬
‫ל ע י ל א ו א ת מ ב ט ל לתתא‪ .‬בוודאי עלך א ת כ ר רצון יריאיו יעשה‪ ,‬ו א מ ר ת י ש ב ד ר ך‬
‫ש נ ת ג ל ה לו ת מ י ד ב ע ת שצריך לו‪,‬‬ ‫הכוונה ע ל רצו״ן העליון‬ ‫ר מ ז כאן‬ ‫רמז‬
‫ו ז ״ ש ר צ ו ״ ן י ד י א י ו י ע ש ה ודו״ק‪ ,‬וכ״כ ]בח״ב דט״ו‪ (.‬ד א ר ש ב ״ ג ל ר ב י בנו‪ ,‬ד ר ש ב ״ י‬
‫ד ש א י ל ובעי‪ ,‬הוא גוזר ו ק ו ב י ה‬ ‫ת ע נ י ת א לעלמין ע ל מ ה‬ ‫ד ל א גזר‬ ‫גברא‬ ‫הוא‬
‫מ ק י י ם ‪ ,‬ק ו ב ״ ה גוזר ו א י ה י מבטל‪] ,‬ובזוה״ק דדג דס״ו‪ [.‬כגון ר ש ב ״ י ד ל א הוה ג ז י ר ה‬
‫ש ב י ט ל גזירה רעה בעולם‪,‬‬ ‫דלא מ ב ט ל לה‪ ,‬ועיי״ש‬ ‫לעילא‬ ‫דאתגזר על עלמא‬
‫את רבי שמעון דמארך בעי‬ ‫זכאה‬ ‫ד ר ש ב ״ י ב ט י ל הגזרה‪,‬‬ ‫משמים‬ ‫קול‬ ‫ויצא‬
‫ב י ק ר ך ע״ב ב נ י עלמא‪ ,‬ב מ ש ה כ ת י ב ויחל מ ש ה וכו׳ מ ש מ ע ד א ח י ד ליה פ ר ג ו ד א‬
‫מקיים‪ ,‬הוא גוזר ו א נ ת מ ב ט ל ‪,‬‬ ‫וקיב״ה‬ ‫]חולי פ ו ד ג ו ד א [ ו א נ ת ר ב י ש מ ע ו ן גוזר‬
‫ב י ו מ א י לא י צ ט ר כ ו ן בני ע ל מ א ל ה א י‬ ‫ל ח ב ד י י א ]עו״ש דע״א‪[:‬‬ ‫ארשביי‬ ‫וכה‬
‫ל י ל ך ע ל קברים ל ה ת פ ל ל וכה ארשב״י‪] ,‬בזוה״ק ח״א דרכ״ה‪ [.‬א נ א םמכא בעלמא‪,‬‬
‫ב ד י נ א דלעילא‪ ,‬וכה א ר ש ב ״ י‬ ‫אתדן‬ ‫בצערא‪ ,‬ולא‬ ‫יתיב עלמא‬ ‫בחיי לא‬ ‫דהא‬
‫ב ע צ מ ו ]בח״ג ד פ ר ״ ח ‪ [:‬א ס ה ד נ א ע ל י לכל א י ל ץ דהכא‪ ,‬ד ה א מן י ו מ א י לא ב ט י ל נ א‬
‫א י ל ץ ג׳ סעודתי‪ ,‬ובגיניהון לא א צ ט ר י כ נ א ל ת ע נ י ת א ב ש ב ת א ‪ .‬ואפילו ב י ו מ י א ח ר י נ י‬
‫ל א א צ ט ר י כ נ א כ׳״ש ב ש ב ת א ‪ .‬כי ר ש ב ״ י היה יכול ה כ ל ל ע ש ו ת בכחו של ה ר צ ו ן‬
‫ש נ ת ג ל ה לו ת מ י ד ב מ צ ח י ם ובפנים העליונים‪ ,‬ובזה יובן ג״כ ז א ת ה ב ר כ ה‬ ‫העליון‬
‫א ש ר ב ר ך ר ש ב ״ י לר״א בנו ]בזוה״ק ח״ג דקכ״ט‪ [.‬ב ד י ך ברי ל ע ת י ק יומין‪ ,‬ר ע ו א‬
‫ד מ צ ח א ת ש כ ח ב ש ע ת א ד ח צ ט ד י ך ליה‪ ,‬ר״ל ש י ה י ה כ מ ו ר ש ב ״ י ש ה י ה לו ה מ ד ר ג ה‬
‫ש ל והיה על מ צ ח ו ת מ י ד לרצון‪ ,‬ובזה ג״כ י ב ו א ר ד ב ר י ]רש״י ב מ כ ו ת י ״ ז ‪ [ :‬כ ל‬
‫ש א מ ו י ו ל ד ת ת ב ק ש רחמים יהי רצו׳ן שיהא כרבי ש מ ע י ן ודו״ק‪ .‬וזהו ד ק ם י י ט ע ל י ה‬
‫ר ש ב ״ י ‪ ,‬נ ש א ת ]ר״ל שהיה נ ת ג ל ה לו ה מ צ ח הרצון העליון א ש ר עליו[ ציץ נזר ה ק ו ד ש ‪.‬‬
‫ע ו ל י א מ ר בחרוז הזה מ ד ב ר מ ס פ י ר ת המלכות‪ ,‬וציץ היא כינוי למלכות‪ ,‬כ מ ״ ש‬
‫]בסוף ה ת י ק ו נ י ם ת י ׳ ו׳ דקמ״ה‪ [:‬וז״ל מ צ ח א ד ע ל עיינין ]במלכות(‪ .‬בה צ י ץ‬
‫נזר ה ק ו ד ש מרוקם בגוונין וציורין ד ב י מ ק ד ש א ד ל ע י ל א ע י י י ש ‪ .‬וזהו ד ק פ י י ט כ א ן‬
‫ע ל ס פ י ר ת המלכות‪ ,‬כי ה י א נ ו ש א ת בחי׳ ג ו ו נ ץ ש ל ציץ נזר ה ק ו ד ש ד ל ע י ל א ‪.‬‬
‫יאמר‪ .‬ובזה י ב ו א ר ה מ ש ך ה ק ו ד ם מ ש ״ כ נ מ ש ח ת מ מ ד ת הקודש‪ ,‬נ ש א ת צ י ץ‬ ‫עול‬

‫נזר‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫הארת‬ ‫היא‬ ‫]במאורי אור‪ ,‬מ ע ר כ ת ציץ[ וז״ל ציץ‬ ‫נ ז ר הקודש‪ ,‬ב ה ק ד מ ה מ ש ״ כ‬
‫הבינה‪ ,‬ולכן כל הרואה ה צ י ץ שב ב ת ש ו ב ה בינה עכ״ל‪ ,‬והוא כמ״ש ]בזוהיק ח ״ ב‬
‫ת ק י פ י מ צ ח א דהוו בהו בישראל‪ ,‬כ ד הוו מםתכלין ב ה ה ו א‬ ‫כל אינון‬ ‫דרי״ח‪[:‬‬
‫צ י ץ הוו מ ת ב ר י לבייהו‪ ,‬ו מ ס ת כ ל ן ב ע ו ב ד י י ה ו והוה מכסיף בעובדוי‪ ,‬ועל ד א צ י ץ‬
‫פ כ פ ר א ע ל איבון ת ק י פ י א נ פ י ן ת ק י פ י מ צ ח א ]זבחים פיח‪ [.‬א נ פ ו י נסלין מ א י מ ת *‬
‫מ כ פ ר א עלייהו‪ ,‬כיון ד א י ה ו גרים ל ת ב ר א ל ב י ת‬ ‫ו ה ו ה א ת ב ר לביה‪ ,‬וכדין צ י צ א‬
‫מכח ה א ר ת הבינה‪ ,‬וז״ש נ מ ש ח ת מ מ ד ת‬ ‫וזהו‬ ‫עכ״ל‪,‬‬ ‫מ ק מ י מאריה‬ ‫ולאתכנעא‬
‫ה ק ו ד ש ]ר״ל ה א ר ת בינה ש ה י א מ ג ״ ר שנקראים קודש כידוע[ נ ש א ת ציץ נזר ה ק ו ד ש ‪.‬‬
‫להיות לנו בקרוב ב״ב‪,‬‬ ‫יאמר‪ ,‬כי י ד ו ע הוא כי גאולה אחרונה ה ע ת י ד ה‬ ‫עוד‬
‫ע״ה‪ ,‬והוא י ש א ויקים השכינה ה ק ד ו ש ה ד ש כ י ב ת‬ ‫רבינו‬ ‫ע״י משה‬ ‫תהיה‬
‫ח״א דף כ״ה‪ [.‬ה ׳ נפלת‪ ,‬ו׳ יוקיס ל ה‬ ‫ב ע ו ה ״ ר ב ג ל ו ת א בעפרא‪ ,‬כ מ ״ ש ]בזוה״ק‬
‫ו ׳ דמשה‪ ,‬פי׳ כ י ו׳ ו מ ש ה הם בחי׳ ת״ת‪] ,‬עו״ש ע מ ו ד שני[ ע ד כי י ב א ש י ל ״ ה‬
‫ד א מ ש ״ ה ח ש ב ן ד א כדא‪ ,‬וכ״כ ]בח״ג דרמ״ו‪ [:‬י ב א שילה ר ע י א מהימנא‪ ] ,‬ע ו ״ ש‬
‫גרמיה‬ ‫ב ח ״ א דקי״ז‪ .‬בזהר[ כדין ו׳ יוקים לה‪] .‬עו״ש דרג״ג‪ [.‬מ ש ה בגין ד י ה ב‬
‫י‬ ‫כ‬ ‫ביה תלייא‪ ,‬ה ה ״ ד לא יסור ש ב ט מ י ה ו ד ה ע ד‬ ‫ע ל י י ה ו כו׳ ו ב ג י ן ד א פ ו ר ק נ א‬
‫י ב א שיל״ה ד א י ה ו מ ש ״ ה ב ח ש ב נ א כו׳ ד מ ש ה איהו מ ה ש מ ו וביה ת ה א נ ח מ ת ך ‪,‬‬
‫ל‬ ‫?‬ ‫פורקנא קדמאה‪ ,‬ו ח ד‬ ‫על‬ ‫חד‬ ‫משה‪,‬‬ ‫משה‬ ‫שמיה‬ ‫קוב״ה‬ ‫כפל‬ ‫דא‬ ‫ובגין‬
‫ת‬ ‫בתרייתא‪ ,‬ו ב ג י ן ד א א ז י ש י ר משה‪ ,‬אז שר לא נאמר‪ ,‬א ל א אז ישיר‪ ] .‬ב ה ש מ ט ו‬
‫זוה״ק ח״א סי׳ י ״ [ א ת ה כ ר ו ב י ם ד א י נ ו ן מ ש י ח בן ד ו ד ו מ ש י ח בן יוסף‪ ,‬ד מ ש כ א‬
‫ט‬

‫ן‬ ‫‪0‬‬ ‫שיל״ה ה ה ו א ד א ת מ ר ו א צ ל ת י‬ ‫דא‬ ‫ד ו ח א ד מ ש י ח א ד א ת מ ר ביה ורוח א ל ה י ם‬

‫הרוח‪ ,‬ד ה כ י ס ל י ק שיל״ה מ ש ״ ה בחושבנא‪] ,‬בח״ב דק״כ‪ [.‬וכל הזוקף זוקף ב ש ס ‪,‬‬
‫ד מ ש ה ר ב י נ ו ל ע י ל א ו מ ש ה ל ת ת א ביה יקומון כל ישראל‪ ,‬כ א י ב ר י ן ד ג ו ס א‬ ‫דרגא‬
‫ה‬ ‫בגין ד ע ל י‬ ‫זוקף בשם‪,‬‬ ‫ו ב ה א י איהו כל הזוקף‬ ‫ד ב י ה כ ו ל ה ו זקיפין בעמידה‪,‬‬
‫בשם‪] ,‬יבלמוי מהר ברבים‪ ,‬םי׳ בעזהי״ת מש״ב ואדעך בשם‪ ,‬בהקדמה מש״כ ]בזיה״ק‬ ‫אתמר ואדעך‬
‫ח״א ד״ס‪ ,‬בתוספתא‪ ,‬ובשמו״ר פ״ב—וי[ משה משה‪ ,‬דכל מי שנכפל שמו הוא נשמתו של שני עילסווו‬
‫עיי״ש‪ .‬שוב מצאתי נבתי׳ תי׳ ע׳ דקכ״ז‪ [:‬וז״ל כורסייא דרחמי לימינא‪ ,‬כורסייא דדינא לשמאלא‬
‫עמודא דאמצעיתא כליל תרווייהו‪ ,‬וביה הוי״ה דכפל שמיה תרין זימנין ה׳ ה׳‪ ,‬ומשה דאתאחיד כזד‪,‬‬
‫ד‬ ‫כפל שמיה משה משח‪ ,‬ובגין דא ואדעך ב׳ ש‪-‬ם בתרין שמהן עכ״ל‪ ,‬ובאלו ההקדמות יבואר לנו ע ו‬
‫מאמר אחד קצר ]בתי׳ תי׳ מ״ט דפ״ה‪ 1:‬לכולם בשם יקרא‪ ,‬דא שכינתא תתאה דאתמר למשה בנינך‪.‬‬
‫יאדעך בשם ייי־קז• ]בזוה״ק ח ״ ג ד ק ע ״ ח ‪ [:‬א ת ו ר ב נ ן ו ב ד י כ ו ליה ו א מ ר ו ר ע י א מ ה י מ נ א‬
‫עין*‬ ‫ע מ ה ו ן ואינון עמך׳‬ ‫ק ו ב ״ ה י פ ד ה לך‪ ,‬וכל י ש ר א ל י פ ד ו ן ע ל ידך‪ .‬ו ת ת ח ד ש‬
‫כתוב‬
‫כט‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫* ת ו כ ]בתי׳ ת י ׳ כ״א דניה‪ (.‬בימינא אםתלקו מן גלותא‪ ,‬ב ג י ן דמוליך ל י מ י ן משה‪.‬‬

‫•דדדגיה ע מ ו ד א ד א מ צ ע י ת א בו׳ וביה יםקון ע ל י ד א ד ה ה ו א ד א ת י י ה י ב א ו ר י י ת א‬
‫ע ל ידיה‪ ,‬ו ר ש ב ״ י הוא בחי׳ ניצוץ נ ש מ ת מ ש ה הוא א ש ר יקים וישא א ת מ ל כ ו ת‬
‫ה ׳ ה א ח ר ו נ ה היא השכינה הקדושה‪ ,‬כ מ ש ״ ל דכ״ח‪ .‬ש ה ש כ י נ ה ה י א נ ק ר א ת צ י ץ נזר‬
‫]מגלותא א ת‬ ‫נשאת‬ ‫ה ק ו ד ש ‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט עליה רשב״י בבחי׳ ניצוץ נשמתו‪,‬‬
‫השכינה הקדושה אשר היא נקראת( ציץ נזר הקודש‪.‬‬
‫ד( י ב ו א ר ב מ ש ״ כ הרב ה מ ח ב ר השיר ה ק ד ו ש הזה ]בספרו כ ת ם פז דרמ״ט‪ (.‬וז״ל‬
‫ד ע כי ה ת פ א ר ת נקרא חתן יוצא מ ח פ ת ו ה ע ל י ו נ ה ל ק ר א ת כלה לשום‬
‫ע ט ר ת מ ל כ ו ת בראשה‪ .‬והוא סוד כחתן יכהן פאר‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט ח ב ו ש על ר א ש ך פ א ר ך ‪.‬‬
‫י ע ו ד יאמר‪ ,‬ב מ ש ״ כ ]בזוה״ק ח״ג דד״ל‪ [:‬וצריכין י ש ר א ל ל מ י ה ב ק ד ו ש י ן ל כ ל ה‬
‫ליה ו ל ע ט ר א לון ב ת פ י ל י ן‬ ‫ד י ד למיהוי קשורא‬ ‫דתפלה‬ ‫בקישורא‬ ‫מחתנה‬
‫ד א י ה ו פאר‪ ,‬ה ה ״ ד פארך חבוש עליך‪ ,‬וכ״כ ]בתי׳ תי׳ י׳ דכ״ו‪ (.‬ו א י נ ו ן‬ ‫דרישא‬
‫ב ר י ש א דכלה‪ ,‬ו ת פ י ל י ן ד י ד ט ב ע ת‬ ‫ד ר י ש א ע ט ר ת זהב‬ ‫תפלין‬ ‫דכלה‬ ‫תכשיטין‬
‫ד ד ד ו ע א ‪ ,‬ה א כלה מ ת ת ק נ א בתכשיטין דילה‪ ,‬וכ״כ ]בתי׳ ת י ׳ ע׳ דקכ״ו‪ (:‬ר פ א ל‬
‫עליך‪ ,‬וכ״כ ]בתי׳ ת י ׳ ו׳‬ ‫חבוש‬ ‫פארך‬ ‫ד א ת מ ר בה‬ ‫ד ת מ ן פאר‬ ‫שכינתא‬ ‫שר‬
‫מתתקנת ראשך בתפלין דאיהו פ א ר‬ ‫כמה‬ ‫ככרמל‪ ,‬כלה‬ ‫דקמ״ד‪ (:‬ר א ש ך עליך‬
‫ע ל ר א ש ך ד ע ל י י ה ו א ת מ ר פארך חבוש עליך‪ ,‬ובזה החרוז מ ד ב ר מ ס פ י ר ת ה מ ל כ ו ת ‪,‬‬
‫וזהו ד ק פ י י ט עלה חבוש ע ל ר א ש ך פארך‪.‬‬
‫ע ו ד יאמר‪ ,‬ב מ ש ״ כ ]בקה״י ערך פ׳ אות פאר( פ א ר הוא ר ״ ת פ׳ א ׳ ו ד ו ת ר ׳ ח ל ‪.‬‬
‫ו ה ו א ס ו ד ו ע ״ ד ד ב ש כ מ ל ״ ו ש מ ה ן נ ע ש ה כ ת ר רחל והוא גי׳ פ׳ עכ׳״ל‪ ,‬ובזה י ב ו א ר‬
‫מ ש ״ כ ]בקה״י ערך ועד‪ ,‬בשם ם׳ הבהיר( ו ע ד הוא מ צ י א ת ה נ ע ל ם ש ל מלכות‪ ,‬וכ״כ‬
‫! ב ש ע ה ״ כ דכ״ה ע מ ו ד ג׳‪ ,‬בשם הזהר( ד מ ל כ ו ת נ ק ר א ת ו ע ד ד ת מ ן ו י ע ו ד א ד כ ו ל א‬
‫עכ׳״ל‪ .‬ובזה א פ ש ר לפרש מ ש ״ כ בפיוט אל אדון‪ .‬פ א ר ו כ ב ו ד נותנים ל ש מ ו ]שמו‬
‫ורנה לזכר מלכותו‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט כ א ן ע ל‬ ‫צהלה‬ ‫ה י א מ ל כ ו ת ה נ ק ר א ת שם ו׳(‬
‫ס פ י ר ת ה מ ל כ ו ת חבוש ]הכתר( ע ל ר א ש ך ]של מלכות( פארך‪.‬‬
‫ע ו ד יאמר‪ ,‬ויבואר בזה היחס ו ה ה ת ק ש ר ו ת ש ל מ ש ה רבינו עם ס פ י ר ת ה מ ל כ ו ת‬
‫ו ב ה ת נ ו צ ץ אור ניצוץ נ ש מ ת ו ברשב״י‪ ,‬והיחס ל ר ש ב ״ י עם ס פ י ר ת ה מ ל כ ו ת‬
‫כ מ ״ ש ב מ ב ו א וכן להלן בכל חרוז נ ב א ר היחס ל ר ש ב ״ י עם כל ספירה מ ה ע ש ר ס פ י ר ו ת ‪,‬‬
‫‪-‬בהקדם מ ש ״ כ ]בזוה״ק ח״א ד ק ״ כ ז[ מ ש ה מ י ו מ א ד א י י ל י ד לא א ע ד י מיניה שכינתא‪ ,‬ו ז י ל‬
‫!זוה״ק ח״ב די״א‪ (:‬וילך א י ש ד א עמרם‪ ,‬ויקח א ת ב ת לוי ד א יוכבד‪ ,‬ובת קול נ ח ת ת‬
‫ואמדת‬ ‫)ח(‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫דישראל על ידא דברא‬ ‫ו א מ ר ת ליה לאזדווגא בה‪ ,‬דהא קריב זמנא דסורקנא‬
‫ד א ת י י ל י ד מינייהו‪ ,‬וקוב״ה סייע ביה‪ ,‬דתנינן שכינתא שריא על ערסייהו ו ר ע ו ת א‬
‫אתעדי שכינתא מההוא‬ ‫דלהון ב ד ב ק ו ת א ח ד א הוה בה בשכינתא‪ ,‬ועל דא לא‬
‫ב ר א דאולידו‪ ,‬לקיימא ד כ ת י ב והתקדשתם והייתם קדושים‪ ,‬בר נש ד מ ק ד ש ג ר מ י ה‬
‫בדביקותא דשכינתא‬ ‫מ ל ר ע קוב״ה מ ק ד ש ליה לעילא‪ .‬כמה ד ר ע ו ת א דלהון הוד‪,‬‬
‫ד ע ב ד ו כר‪ ,‬עמרם ד א ת ד ב ק ביה‬ ‫ממש‬ ‫עובדא‬ ‫בההוא‬ ‫שכינתא‬ ‫אתדבקא‬ ‫הכי‬
‫לעלמין ושכינתא א ת ד ב ק ת‬ ‫ב ק ו ב ״ ה נפיק מיניה מ ש ה דקוב״ה לא א ע ד י מיניה‬
‫ב ה ד י ה ת ד י ר זכאה חולקיה‪] ,‬עו״ש בזוה״ק דייא‪ I:‬ותרא אותו כי טוב הוא‪ ,‬ר ב י י ו ס י‬
‫א מ ר נהירו ד ש כ י נ ת א דנהיר ביה חמאת‪ ,‬ובזה יבואר מ ש ״ כ ]עו״ש בזוה״ק די״ט‪ [,‬ר ב י‬
‫י צ ח ק א מ ר באהרן ומרים לא נאמר זיווג אבותם בתורה‪ ,‬ו ב מ ש ה כ ת י ב ויקח א ת‬
‫ע ל שם לוי‪ ,‬ולא היה עמרם ראוי ל ה ו ל י ד‬ ‫ב ת לוי‪ ,‬להורות שהשכינה נ ק ר א ת‬
‫ל מ ש ה ע ד ש נ ט ל חלק בשכינה והוליד למשה‪ ,‬וגם יבואר מ ש ״ כ ]עו״ש ד נ ״ ג ‪[ :‬‬
‫יתיר מכל ש א ר נ ב י א י מ ה י מ נ י ‪,‬‬ ‫ו ר ע ״ מ א ת ע ד עליה רוחא ק ד י ש א ]בחי׳ מלכות[‬
‫ו א פ י ק ליה מחולקיה ממש‪] ,‬עו״ש בזוה״ק נ״ד‪ [,‬כ ד נפיק מ ש ה ל ע ל מ א א ת נ ה ר א ד‪,‬׳‬
‫מ‬ ‫באנפוי‪ ,‬ו ב י ת א א ת מ ל י י א מזיותיה ]ראתה ע מ ו שכינה ו נ ת מ ל א ה ב י ת אורה‪ ,‬ה ג ה ו‬
‫מהרח״ו[‪ ,‬וכ״כ ]עו״ש דקי״ט‪ [.‬ד א מ ר א ל י ה ו זל״ט ל ר ע ״ מ נפש דילך ב ת י ח י ד ן ן‬
‫(‬ ‫מ ס ט ר א ד א ת ה ׳ ‪ ,‬ש כ י נ ת א תתאר‪ ,‬לא זזה מינך‪ ,‬ובזה יבואר מ ש ״ כ ]בזוה״קח׳׳ג ד ק ״ ו ‪.‬‬
‫מ ש ה מן י ו מ א ד א ת י ל י ר זיהרא ק ד י ש א ע ל א ה לא א ע ד י מיניה‪ ] ,‬ע ו ״ ש ק ע ״ ד ‪^ [ .‬‬
‫ד ע‬

‫ת א‬ ‫ועל דא א ז ד ו ו ג ת ביה ש כ י נ‬ ‫ד ל א נ ח ת מ ש ה ל ע ל מ א ש כ י ח הוה הוא לעילא‪,‬‬

‫מ ן י ו מ א ד א ת י י ל י ד ‪ ,‬ו ב א ל ו זהרי הזוהרי״ם יובן ויבואר מ ש ״ כ ]בזוה״ק ח״ב כ ״ א ‪j .‬‬
‫‪ 3‬ת‬ ‫]ש‬ ‫א ת ג ז ד בר נש א ח ר א ודו״ק‪ ,‬יזהו ש א מ ר מ ש ה‬ ‫מ א ת ר ד א ת ג ז ר משה‪ ,‬לא‬
‫פ״ז‪ [.‬א נ י ש כ ל ש ע ה ו ש ע ה שכינה מ ד ב ר ת עמי‪ ,‬ועוד אחז״ל שכינה מ ד ב ר ת מ ת ו ך‬
‫י‬ ‫סי׳ נ׳ דף רם״ז‪ [.‬ד א מ ר ר ש ״‬
‫ב‬ ‫הזהר ח״א‬ ‫]השמטות‬ ‫וז״ל‬ ‫ג ר ו נ ו של משה‪,‬‬
‫ו מ א ר י מ ת י ב ת א ל ר ע י מ ‪ ,‬ד ה ו א פומא ד ש כ י נ ת א סיני‪ .‬מ א ן יכיל למיקס קמי פ ו מ ך‬
‫ביה כו׳ עיי״ש‪ ,‬וכ״כ ]ביל״ש פ׳ ת ש א סי׳ ש צ ״ ד [‬ ‫ממללין‬ ‫ושכינתיה‬ ‫דקוב״ה‬
‫ה‬ ‫ו ה י ה כ ב ו א מ ש ה ה א ה ל ה י ר ד ע מ ו ד הענן‪ ,‬היו יודעין ש ה ש כ י נ ה נ ג ל י ת על מ ש‬
‫‪,‬‬
‫‪0‬‬ ‫וקם כל העם‪ ,‬וכ״כ ]סוטה י ״ ג ‪ [ .‬שהיה מ ש ה מ ו ט ל ב כ נ פ י שכינה‪ .‬וכ״כ ‪ 1‬ז ב ח י‬
‫ש א נ י מ ש ה ד ט ר י ד בשכינה‪ ,‬וז״ל ]הפסיקתא פ׳ בהעלותך‪ .‬ע ה ״ פ ו י א מ ד ן‬ ‫ק״א;[‬
‫‪0‬‬ ‫ע‬ ‫ה א נ ש י ם ההמה[ א ש ר י ילוד א ש ה שכך ה י ה מ ו ב ט ח שכל זמן שהיה רוצה מ ד ב ר‬
‫ש ה ש כ י נ ה ה ק ד ו ש ה היה ד ב ו ק ת מ י ד ע מ ו ‪,‬‬ ‫ה ש כ י נ ה ‪ ,‬וכן מ צ י נ ו כ ת ו ב על ר ש ב ״ י‬
‫כמ״ש‬
‫ל‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫]בזוה״ק ח״ב דל״ט‪ [.‬נ י ת ו ב ה ב א ד ש כ י נ ת א ג ב ן‬ ‫ד ש ב ״ י ב ע צ מ ו לחברייא‬ ‫•כמ״ש‬

‫א ת ק י י ם ‪] ,‬בתי׳ ת י ׳ כ״ב דם׳י׳ג‪ [:‬קם סבא פ ת ח ו א מ ר ר ב י ר ב י בו׳ ד ה א ש כ י נ ת א‬
‫ק א נ ט י ר א לך ולחברך‪] ,‬עו״ש ב ה ק ד מ ת ה ת י ׳ די״ב‪ [:‬קם ס ב א ח ד פ ת ח‬ ‫קדישא‬
‫ו א מ ר ב ו צ י נ א ק ד י ש א כמה חיילין נטרין לך ב ג נ ת א דעדן‪ ,‬כ מ ה מ ש ר י י ן ד מ ל א כ י ן‬
‫וכולהו מ ס ת כ ל י ן בך‪,‬‬ ‫דתיעול תמן‬ ‫בזמנא‬ ‫בגנתא‬ ‫רקיעא‬ ‫ממשקיפי‬ ‫מםתכלין‬
‫וגן‬ ‫הרקיע‪,‬‬ ‫בגין דבך נ ה ר א ש כ י נ ת א ד א י ה ו זהר‬ ‫יזהירו‪,‬‬ ‫בך‬ ‫וגוונין דרקיעא‬
‫שכינתא‪ ,‬ר״ל שכולם אין יכולין ל ה ז ה י ר‬ ‫ביה‬ ‫עד דתיעול‬ ‫וחתים‬ ‫םתים‬ ‫איהו‬
‫ו ל א ת נ ה י ר רק ע״י ה צ ד י ק הדור ר ש ב ״ י א ש ר ע״י שורה ה ש כ י נ ה ביניהם ו מ א י ר ה‬
‫ב ה ם ‪ ,‬ו א י ת א ]בזוה׳״ק ח״ב דל״ח‪ [.‬יראה כל זכורך א ת פ נ י ה א ד ו ן ה׳‪ ,‬ופי׳ ]שם‬
‫בשם ה ר מ ״ ק זלה״ה[ פני ה א ד ו ן ה׳ שכינה שעמו‪] ,‬עו״ש בשם מ ו ה ר ח ״ ו‬ ‫באוהח״מ‪,‬‬
‫זלה״ה[ זה יובן במה ש י ד ע ת כי הצדיקים נקראים פני שכינה‪ ,‬כי ה ש כ י נ ה מ ת ר א ה‬
‫ע ל ידם עכ״ל‪ ,‬וכ״כ ]עו״ש באוהח״מ‪ ,‬בשם ה ר א ״ ג זלה״ה[ וז״ל כנזכר ב ה ד י א ב ס ו ״ פ‬
‫שהיא מתקשטת‬ ‫א נ פ י שכינתא‪ ,‬על ש ם‬ ‫נקראים‬ ‫כי ה צ ד י ק י ם‬ ‫דקס״ג‬ ‫תרומה‬
‫ו מ ת ת ק נ ת ע ל ידם א נ פ ה א ל ג ב י קוב״ה‪ ,‬וז״ש א ת פ נ י ה א ד ו ן ה׳ הוא ר ב י שמעון‪,‬‬
‫ש ב ו מ ק ש ט א עכ״ל‪] ,‬בזוה״ק ח ״ ג דע״ט‪ [.‬קרא ר ב י א ב א ע ל ר ש ב ״ י ה פ ס ו ק פה א ל‬
‫פ ה א ד ב ר בו‪ ,‬ו כ ת ב ]שם ב ה ג ה ו ת מהרח״ו ב א ו ת ג׳[ ו ז י ל ש ר ש ב ״ י היה ד ב ו ק ע ם‬
‫עז א י ת א ]בזוה״ק ח ״ ג‬ ‫ש א ת ויתר‬ ‫ה ש כ י נ ה פ ה א ל פה א ד ב ר בו עכ״ל‪ ,‬וביתר‬
‫דרנ״ו‪ [.‬ד א ת י א ב ה ן ו ר ע ״ מ ואהרן ד ו ד ו ש ל מ ה ובריבו ליד• לדשב׳יי‪ ,‬ו א מ ר ו ל י ה‬
‫וחברייא דילך דאינון ש י ת ל ק ב ל א י נ ץ ז׳‪ ,‬ו א נ ת ב ו צ י נ א‬ ‫קדישא‬ ‫בוצינא‬ ‫אנת‬
‫ק ד י ש א נר מ ע ר ב י ב א מ צ ע דכל ש י ת נרות נהירין מינך‪ ,‬ופי׳ ]שם באוהח״מ‪ ,‬ב ש ם‬
‫ש ה ו א בחי׳ גוף המנורה מ ל כ ו ת עיי׳״ש‪ ,‬ועם כל אלו ה ה ק ד מ ו ת‬ ‫זלה״ה[‬ ‫הרמ״ק‬
‫ד ר ב י פ נ ח ס בן י א י ר נ ש ק‬ ‫דנ״ס‪[:‬‬ ‫ח״ג‬ ‫]בזוה״ק‬ ‫במש״כ‬ ‫יבואר‬ ‫זה״ר‬ ‫זוהר״י‬
‫לרשב״י‪ ,‬ו א מ ר זכינא ל נ ש ק א שכינתא‪ ,‬וכן מ צ י נ ו פ ע ם ש נ י ת ]עו״ש דר״א‪ [:‬ש נ ש ק‬
‫ר פ ב ״ י ל ר ש ב ״ י ו א מ ר נ ש ק נ א פי ה׳‪ .‬אתבםם בבוםמין ד ג נ ת א דיליה‪ ,‬וכן מ צ י נ ו‬
‫ר ש ב ״ י בדרך‪ ,‬נ ח ת מ ח מ ד י ה‬ ‫דרפב״י ראה את‬ ‫דרכ״א‪[:‬‬ ‫ש ל י ש י ת ]עו״ש‬ ‫פעם‬
‫ו ח ב ק ו ו א מ ר לו ח מ י נ א ב ח ל מ י ד א ת י א ש כ י ג ת א ל ג ב י ו י ה ב ת לי נ ב ז ב ז י ן ]אוצרות‪,‬‬
‫ר מ ז ל ס ו ד ו ת ת ו ר ה ש י ג ל ה לו רשב״י[ רברבין‪ ,‬ו ח ד י נ א בה ה ש ת א כ מ ה ד ח מ י נ א ‪,‬‬
‫ו ג ם י ד ו ע הוא כי מ ל כ ו ת נ ק ר א ת פ י ה׳‪ ,‬וכה א מ ר ה י נ ו ק א ל ר ש ב ״ י ]בסו״ס התיקונים[‬
‫ב ו צ י נ א ק ד י ש א פ ת ח פיך באורייתא‪ ,‬ד ה א פומך א י ה ו סיני‪ ,‬קלין ו ה ב ל י ן ד נ פ ק י ן מ ם ו מ ך‬
‫כו׳ וכולהו צ י י ת י ן למילולך ע ל א י ן‬ ‫•עלייהו א ת מ ר וכל ה ע ם רואים א ת ה ק ו ל ו ת‬

‫ותתאין‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ו ת ת א י ן דאיגון שתין רבוא ד מ ת י ב ת א עלאה‪ .‬ו ש ת ץ רבוא ד מ ת י ב ת א תתאר‪ .‬כו׳ ק ו ב ״ ו ד‬

‫א י ה ו צ י י ת למילין דילך‪ .‬בגין ד מ ט ר ו נ י ת א דיליה דאיהי אורייתא ק ד י ש א ס ל י ק ‪.‬‬
‫בפומך‪1 ,‬עו״ש[ קמו כולהו ובריבו ליה ל ר ש ב ״ י ואמרו סומא ד ש כ י ג ת א סיני ס י נ י ‪,‬‬
‫ל ד ב ר י ]רש״י ס נ ה ד ר י ן‬ ‫מפומך‪ ,‬ומכאן מקור‬ ‫ז כ א י ן א ו ד נ י ן ד ש מ ע י ן מילין אלין‬
‫עמהם‪ ,‬קול ש ל ש ה ש מ ע ת י ‪,‬‬ ‫שכינה היתר‪,‬‬ ‫ה א ד ו ן הזה‪.‬‬ ‫ש פ י ׳ אם ירצה‬ ‫צ״ח‪[,‬‬
‫ד ש כ י נ ה הוה בהדייהו‪ .‬ובאלו ה ה ק ד מ ו ת יבואר ויובן שפיר דקפייט עליה ר ש ב ״ י‬
‫ה ק ד ו ש ה ש ה י א בחי׳ המלכות‪.‬‬ ‫בכל החרוז הזה ש ב ח י וסודות ה ש כ י נ ה‬

‫ב ר ח ת ב(‬ ‫אשר‬ ‫נ ס ת יום‬ ‫ב ר י ו ח א י פ ל ו ש ב ט ו ב א( י ש ב ת ‪ .‬י ו ם‬ ‫יסיי‬

‫‪f‬‬ ‫י‬ ‫‪T‬‬ ‫‪:‬‬ ‫־‬ ‫‪T‬‬ ‫י‪:‬‬ ‫‪—.‬‬ ‫‪T‬‬ ‫־ ‪.‬־‬ ‫‪T‬‬ ‫־ ‪:‬‬ ‫‪T‬‬ ‫־‬ ‫־‬ ‫‪T‬‬

‫בי ייחאי‬ ‫ה ‪ 1‬ן ן י‪ >,‬ו ך ן ך ר ף ( ‪:‬‬

‫י‬ ‫צ ו ר י ם ‪ #‬ע מ ך ת ( ‪ .‬ש ם ק נ י ת ד(‬
‫ג‬ ‫בבערות‬
‫א( א פ ש ר ל פ ר ש ב פ ש ו ט ו ב ה ק ד מ ה מ ש ״ כ ]בזוה״ק ח״ג דקס״ז‪ [.‬ד א מ ר מלאך מ ט י ס‬
‫ל ש נ י נ ש מ ו ת עליונות ק ד ו ש ו ת ש י א מ ר ו ב ש מ ו לדשב״י‪ .‬ש א י ל ו ב ש ל מ י ה דבד•‬
‫לגביה‬ ‫פנו ליה מ כ מ ה יומין‪ ,‬ל י ת מ א ן ד י ק ר ב‬ ‫ד ב ר יוחאי הא‬ ‫אתריה‬ ‫יוחאי‪.‬‬
‫זכאה איהו‪ ,‬ו כ י ד ו ע הוא ש ה כ ל זכה ר ש ב ״ י ע ״ י ה מ ע ר ה כמ״ש בזה כ א ן לקמן‪ ,‬ו ז ה ו‬
‫כוי‪.‬‬ ‫דקפייט עליה רשב״י מושב טוב ישבת‬
‫כי בזה החרוז מ ד ב ר מ ב ח י נ ת ספירת ה י ס ו ד כ מ ש ״ ל ב מ ב ו א ו ב ח ר ו ז‬ ‫יאמר‪,‬‬ ‫עוד‬
‫ת‬ ‫ד‬ ‫ס ‪,‬‬ ‫ס‬ ‫ע״ה ע ם‬ ‫רביבו‬ ‫הקודם‪ ,‬וגם י א מ ר ויבואר בזה ה י ח ס ש ל מ ש ה‬
‫‪ 0‬ו ד‬ ‫ד״‬ ‫ה י ס ו ד ו ב ה ת נ ו צ צ ו ת א ו ד ניצוץ נ ש מ ת ו ברשב״י‪ ,‬והיחס ל ר ש ב ״ י עם ס פ י ר ת‬
‫ל‬ ‫כ‬ ‫כ מ ש י ל ב מ ב ו א ובחרוז הקודם וכן להלן נ ב א ר בכל חרוז היחס ל ר ש ב ״ י עם‬
‫א‬ ‫ף‬ ‫ת‬ ‫ו‬ ‫כי מ ש ה רבינו נקרא טוב‪ ,‬כ מ ״ ש‬ ‫הוא‬ ‫ידוע‬ ‫מ ע ש ר ספירות‪,‬‬ ‫אחד ואחד‬
‫י‬ ‫כ‬ ‫א ‪ .‬ו א י ת א ]מנחות נ״נ‪ 1:‬י ב א ט ו ב זה מ ש ה ד כ ת י ב ו ת ר א א ו ת ו‬ ‫ה ו‬ ‫א ו ת ו כי ט ו ב‬
‫א‬ ‫ד‬ ‫ת‬ ‫ו‬ ‫ט ו ב הוא‪ ,‬וכ״כ ] ב פ ד ד ״ א סמ״ח[ ד ב י ש מ ע ו ן א ו מ ר טוב קראו אותו ש נ א מ ר‬
‫ד‬ ‫מ‬ ‫א ו ת ו כי ט ו ב הוא‪ ,‬ו א י ת א ]סוטה י״ב‪ (.‬ו ת ר א א ו ת ו כי ט ו ב הוא‪ ,‬ר ב י מ א י ר א ו‬
‫א‬ ‫ט ו ב שמו‪ ,‬ו ה ט ע ם ש מ ש ה ד ב י נ ו נקרא טוב‪ .‬כ מ ״ ש ]שם( ותרא א ו ת ו כי ט ו ב ה ו‬
‫׳‬ ‫נ ו ל ד כ ש ה ו א מהול‪ ,‬וכ״כ ] ב ז ו ה י ק ח ״ ב די״א‪ [:‬ו ת ר א אותו כי ט ו ב הוא ד א ת י י ל י ד מ ה ו ל‬
‫ב ג י ן ד ר ז א ד ב ר י ת טוב אקרי‪ ,‬ד כ ת י ב א מ ר ו צ ד י ק כי ט ו ב הוא‪ ,‬ו י ד ו ע הוא כ י ט ו ב ה ו א‬
‫כ י נ ו י ל ב ח י ׳ י ס ו ד צ ד י ק ‪ ,‬ו כ ״ כ ]חגיגה י׳י׳ב‪ ,‬יומא ל ״ ח ‪ [ :‬א י ן ט ו ב א ל א צדיק‪ ,‬ש נ א ס ד‬
‫ב‬ ‫א מ ר ו צ ד י ק כ י טוב‪ ,‬ו מ ו ב א כן ר ב ת פ ע מ י ם בזוה״ק ובתיקונים ד י ם ו ד נ ק ר א ט ו‬
‫ע י י ן ]בזוה״ק ח ״ א כ ״ א ‪ :‬ח ״ ב ק ״ ד ‪ :‬ח ״ ג דרמ״ב‪ .(:‬ורמז נ ח מ ד כ ת ב ]בקה״י ע ד ך‬
‫״‬ ‫טוב( ט ו ״ ב ב א ת ב ״ ש גי׳ צ ד י ק י ס ו ד עולם עכ״ל‪ ,‬ו א י ת א ] ב מ ג ״ ע א ו פ ן י״ז[ ד מ ש ד‬
‫טוב‪ ,‬ש נ א מ ר ו ת ר א א ו ת ר‬ ‫שנקרא‬ ‫שהוא יסוד‬ ‫דיוםף‬ ‫לדרגא‬ ‫ב ע ת ש נ ו ל ד זכה‬
‫כי‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫כ י ט ו ב הוא‪ ,‬ובזה יבואר מש״כ )בתי׳ ת י ׳ ל׳ דע״ד‪ [.‬ד א מ ר מ ש ה דאיוזו דיוקנא‬

‫ד ם ו ב ד ל ע י ל א ‪ ,‬וכ״כ ]בזוה״ק ח״א דכ״א‪ [:‬מ ש ה נטיל ליה ליוסף עמיה‪ ,‬ד כ ת י ב‬
‫ו י ק ה מ ש ה א ת ע צ מ ו ת יוסף ע מ ו עיי״ש‪] .‬בזוה״ק ח״ב דק״ד‪ [:‬עם יוסף א ש ת מ ש מ ש ה ‪,‬‬
‫ד כ ת י ב ו י ק ה מ ש ה א ת ע צ מ ו ת יוסף עמו‪] ,‬עו״ש ק י ״ ד ‪ :‬ברע״מ[ דאמרו ל ר ע ״ מ ב ג י נ ך‬
‫ק ו ב ״ ה י ה י ב לך א ו ת ברית צדיק דיליה‪] ,‬עו״ש דקל״א‪ [:‬א י ש ה א ל ה י ם למיהוי ב ד ר ג א‬
‫ד צ ד י ק ‪] ,‬בח״ג דרל״ו‪ [.‬ויקח מ ש ה א ת ע צ מ ו ת יוסף עמו‪ ,‬ע צ מ ו ת צדיק יסוד ע ל מ י ן‬
‫ד ר ג א ד י ו ם ף הצדיק‪ ,‬וכה א מ ר ר ש ב י י בוצינא ק ד י ש א לרע״מ ]עו״ש ד ר פ ״ ב ‪( :‬‬
‫בגין דגוף ו ב ר י ת ח ש ב י נ ן חד‪.‬‬ ‫ע צ מ ו ת יוסף‪,‬‬ ‫ר ע ״ מ ב ך א ת מ ר ויקח מ ש ה א ת‬
‫ו כ ה א מ ר ר ש ב ״ י ב ע צ מ ו לרע״מ ]עו״ש דרע״ט‪ (.‬איהו ד ד ר ג י ה ע מ ו ד א ד א מ צ ע י ת א‬
‫ו צ ד י ק ‪ ,‬ד א ת מ ר ביה גוף וברית חשבינן חד‪ ,‬והנה גם ר ש ב ״ י ידוע הוא ש ה י ה‬
‫ב ע צ מ ו ]בזוה״ק ח״א דרכ״ה‪ (.‬א נ א‬ ‫ה צ ד י ק יסוד עולם‪ ,‬כמו ש א מ ר הוא‬ ‫בדורו‬
‫ס מ כ א ב ע ל מ א ‪ .‬וכה א מ ר רשב״י בעצמו על ע צ מ ו ] ב ה ש מ ט ו ת בזוה״ק ח ״ א סי׳‬
‫י״ז[ ה א א י ת ח ד ו א נ א הוא‪ .‬דכתיב וצדיק יסוד עולם‪ ,‬וכה א ״ ר יהודה ע ל ר ש ב ״ י‬
‫‪1‬בזוה״ק ח ״ א דרי״ז‪ [.‬אבנא ט ב א דסמכין עליה עלאין ותתאין‪ ,‬וכה א מ ר ר ב י א ב א‬
‫] ב ז ו ה ״ ק ח ״ ב דכ״ג‪ [:‬לרשב׳׳י דאיהו ש ל מ א לעילא ותתא‪ ,‬ו כ ת ב ]שם באוהח״מ‪,‬‬
‫כי ר ש ב ״ י הוא י ס ו ד‬ ‫ב ש ם מ ו ה ר ח ״ ו זלה״ה[ זה יובן ב מ ה ש י ש בידינו עיקר‬
‫עליון ו ת ח ת ו ן בסוד נכנם בשלום ויצא בשלום ותבין כ ש ל י מ ו ת‬ ‫שלום‬ ‫ונקרא‬
‫עכ״ל‪ ,‬ו ב ז ה יובן מ ״ ש ]בזוה״ק ח ״ ג דקם״ו‪ [:‬ש א מ ר ו ה ש נ י שליחים מ ר י ש מ ת י ב ת א‬
‫ד ר ק י ע א לרשב״י‪ ,‬ש ל מ א עליה דמר‪ ,‬ש ל מ א ל מ א ן ד ע ל א י ן ו ת ת א י ן ב ע א ן ל א ק ד מ א ל י ה‬
‫ש ל ם ‪ ,‬ר ב מ ת י ב ת א ב ע א בשלמך‪ ,‬וכה א מ ר אליהו זל״ט ל ר ש ב ״ י ]בזוה״ק ח ״ ג דרמ״ב‪(.‬‬
‫ו ע ל ך כ ת י ב צ ד י ק מ ו ש ל י ר א ת אלהים‪ ,‬וכה א מ ד ר ע ״ מ ל ר ש ב ״ י ]עו״ש דרע״ט‪(.‬‬
‫ו ד א י לויתן דקאים ע ל ש פ ת הים ו ע ל מ א ק א י על סנסידוי‪ .‬ד א צ ד י ק יסוד עולם‬
‫ב ה ש מ ט ו ת דף ש״ט‪ ,‬סי׳ ח״י[ מ א ן ד ה ו א‬ ‫ד כ ל ע ל מ א קאים עלוי‪ ,‬וכ״כ ]עו״ש‬
‫ל ר ש ב ״ י ]בח״ב דצ״ז‪ [:‬ט י נ ר א ד ע ל מ א‬ ‫הסבא‬ ‫שכיב‪ .‬וכה ק ר א‬ ‫דעלמא‬ ‫קיימא‬
‫ס מ י ך עליה‪ ,‬ו א י ת א ]בתי׳ ת י ׳ ע ׳ דק״כ‪ [:‬וז״ל צ ׳ ד א צדיק ע מ ו ד סביל כולא‪,‬‬
‫נא׳־ה מכאן הוא מקור לדברי לשון הזהב של רש״י מ״ש רשב״י ובסוכה מ״ה‪ [:‬בד׳׳ה יכול אני לפטור את‬
‫העולם כולו מן הדין‪ ,‬וז״ל בזכותי אני סובל כל עונותיהם ופוטרן מן היין עב״ל‪ •1‬וכ״כ מ פ ו ר ש ] ב ש ע ר‬

‫מ א מ ר י ד ש ב ״ י דמ׳״ד‪ :‬ו ב ש ע ר ה ג ל ג ו ל י ם ד כ ״ ו ‪ :‬ושם ב ה ג ה ו ת מ ו ה ר ש ״ ו ז״ל[ ד ר ש ב ״ י‬

‫‪,‬‬
‫ה ו א בחי׳ יסוד‪ .‬ועיין ]ברוח ד ו ד ע ל ה א ד ר א דף ב׳‪ [.‬מ ש ״ כ בזה‪ ,‬וטוב ה ו א ב ח י‬
‫יסוד‪ .‬וזהו דקםייט עליה ר ש ב ״ י מ ו ש ב ט ו ב ישבת‪.‬‬
‫עוד‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ע ו ד יאמר‪ ,‬בהקדם ע ו ד ט ע ם למה נקרא מ ש ה רבינו טוב‪ ,‬במ״ש ]בציוני פ ׳‬

‫שמות( וז״ל ותרא אותו כי ט ו ב הוא‪ ,‬םוד כמום ומופלא כי מ ש ה ר ב י נ ו‬
‫ע ״ ה נ ב ר א בצלם ד מ ו ת איור ש ׳ ב ע ת ה׳ימים נא״ה בציוני שלפנינו כתוב בר״ת אש״ה‪ ,‬וכולי עלמ«‬
‫תמוה ולא ידעי פרישותא דא‪ ,‬ואפריון נמטיה בזה לירי׳׳נ הרב הגאון החכם השלם ד ב י י ע ק ב ח י‬
‫ז ר י ה ן ש ל י ט ״ א הגאבד׳׳ק ט ב ר י א תי־ו מה שגילה בספרו היקר ]אהל יעקב פ׳ שמותן שהוא הד״ת‬
‫אלהים‬ ‫א׳ור ש׳בעת ה׳ימיםז אם כן מ ן הנכון ש ת ת מ ל א ה ב י ת אורה‪ ,‬ש נ א מ ר וירא‬
‫א ת האור כ י ט ו ב הוא עכ״ל‪ ,‬וסוד הכמוס הזה מ צ א ת י מפורש כתוב ]בזוה״ק ח ״ א‬
‫קוב״ד‪,‬‬ ‫דברא‬ ‫דל״א‪ [:‬וז״ל ויאמר אלהים י ה י אור ויהי אור‪ ,‬ו ד א איהו נהורא‬
‫ב ק ד מ י ת א ]ר״ל אור הגנוז[ והוא נהורא ד ע י נ א וכו׳‪ .‬והוא נהורא ד א ת ח ז י ק ו ב י ה‬
‫דברים‬ ‫]ועיין מ ש ״ כ בזה ]באוד החיים פ׳‬ ‫ל מ ש ה וחמא ביה מ ג ל ע ד ו ע ד דן‪.‬‬
‫פ ל ״ ד ‪ -‬א ׳ [ וכונתו שם מ ש ״ כ שם אמרו ז״ל‪ ,‬ל ד ב ר י הזוה״ק הזה(‪ ,‬ו ב ש ע ת א ד ח מ א‬
‫‪3‬‬ ‫בגין ד ל א י ש ת מ ש ו ן ביה‪ ,‬ו י ה י‬ ‫ת ל ת א דרין חייבין‪ ,‬גניז ליה‬ ‫קוב״ה דיקומון‬
‫י ת י ה קוב״ה ל מ ש ה ו א ש ת מ ש ביה ת ל ת ירחין ד א ש ת א ר ו ן ליה מיומי ע ב ו ר א דיליד‪,‬‬
‫ה‬ ‫קמיה פרעה‪ ,‬נ ט י ל ל י‬ ‫ירחין ע א ל‬ ‫כ ד ״ א ו ת צ פ נ ה ו ש ל ש ה ירחים‪ .‬ו ב ת ר ת ל ת‬
‫אורייתא ו ה ד ר ליה ה ה ו א‬ ‫לקבלא‬ ‫דסיני‬ ‫דקאים ע ל טורא‬ ‫מיניה‪ ,‬ע ד‬ ‫קוב״ה‬
‫ה‬ ‫נהורא ו א ש ת מ ש ביה כ ל יומוי‪ ,‬ולא יכלו בנ״י ל מ ק ר ב בהדיה ע ד ד י ה י ב מ ס ו‬
‫ט ד‬ ‫ע ל א נ פ ו י כ ד ״ א ויראו מ ג ש ת אליו‪ ,‬ו א ת ע ט ף ביה כ ט ל י ת ה ה ״ ד ע ו ט ה א ו ר כ ש ל‬
‫נ ת מ‬ ‫ה‬ ‫ש‬ ‫מ‬ ‫ד‬ ‫ל‬ ‫ו‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫ה‬ ‫ע‬ ‫ש‬ ‫ב‬ ‫[‬ ‫ב‬
‫ל א הבי '‬
‫מ‬ ‫י ב ו א ר לנו מ ש ״ כ ]םוטה י * ‪-‬‬ ‫ובזה הקדמה‬
‫ד‬ ‫כ ו ל ו אור‪ ,‬כ ת י ב ה כ א ו ח ר א אותו כ י ‪ .‬ט ו ב הוא‪ ,‬וכתיב התם וירא א׳ א ת ה א ו‬
‫ד‬ ‫כ י טוב‪ ,‬ר ״ ל ש מ ב י א ראיה ד מ ש ״ כ כ א ן כי טוב‪ ,‬הוא האור ש ב ע ת הימים ה א ו‬
‫ה ט ו ב והגנוז‪ ,‬והוא הוא אותו ה א ו ר כ מ ש ״ ש וירא א׳ א ת האור כ י טוב‪ ,‬וכ״כ ייובן ל ג ו‬
‫א‬ ‫א ר ב ע זהר״י אור ]בזוה״ק ח ״ ב די״א‪ [:‬א ת מ ל י א כל ביתא נהורא‪ ,‬ד כ ת י ב ו ת ר‬
‫א ו ת ו כי ט ו ב הוא‪ ,‬ו כ ת י ב וירא א ׳ א ת האור כי ט ו ב הוא‪ ,‬וכה א ר ש ב ״ י ב ע צ מ ו‬
‫י א‬ ‫וירא א ׳ א ת האור כ י טוב׳ ו ת‬ ‫]בח״ג דפ״ג‪ (.‬א נ ת ה ו א טוב‪ ,‬ה ה ״ ד‬ ‫לרע״מ‬
‫א ו ת ו כי ט ו ב הוא‪ ,‬וכה א מ ר הינוקא ק ד י ש א ]שם דקפ״ז‪ [:‬מ ש ה מ י ד ד א ת י י ל י ן ‪-‬‬
‫א ס פ ק ל ר י א ד נ ה ר א ח ו ת עמיה‪ .‬ד כ ת י ב ותרא אותו כי ט ו ב הוא‪ .‬וכתיב וירא א ׳‬
‫א ת האור כ י ט ו ב הוא‪] ,‬עו״ש דרם״א‪ [:‬מ א י טוב‪ ,‬ד א מ ש ה ד כ ת י ב כי ט ו ב ה ו א ‪,‬‬
‫ש ו ב מ צ א ת י ]בזוה״ק ח ״ ב די״ט‪ [,‬וז״ל ת א נ א כ ש נ ו ל ד מ ש ה י י ח ד ה ק ב ״ ה ש מ ו ע ל י ן‬
‫‪3‬‬ ‫ד כ ת י ב ו ת ר א א ו ת ו כי ט ו ב הוא‪ ,‬ו כ ת י ב ט ו ב ה ׳ לכל‪ ,‬וכתיב ט ע מ ו וראו כ י ט ו‬
‫כ‬ ‫ד‪.‬׳‪ ,‬ו ד ש ב ״ י ה ו א בחי׳ ניצוץ נ ש מ ת מ ש ה רבינו‪ .‬ולכן הוא ג״כ זכה ל ה א ו ר ה ט ו‬
‫והגנוז‬
 ‫לב‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ו ה ג נ ו ז כ מ ״ ש לקמן בזה החרוז בביאורינו על שם קנית הודך‪ .‬ובזה יבואר לגו‬

‫הכנויים‪ ,‬ערך אור[ ו ד ל יהי אור זה משה‪ .‬ויהי אור‬ ‫‪ 1‬מ ד ר ש ‪ .‬מ ו ב א ב ס ׳ ערכי‬
‫זה ר ש ב ״ י עכ״ל‪ ,‬וזה דקפייט עליה רשב״י מושב טוב ישבת‪.‬‬
‫י א מ ר ‪ .‬ב ה ק ד מ ה הידועה דשבת איקרי טוב‪ ,‬כמ״ש ]שבת ו׳‪ ,‬זח״ג דקכ״ב‪(:‬‬ ‫עוד‬
‫ט ו ב ה י ש לי בבית גנזי ושבת שמה‪ ,‬ואפשר משום זה מ ת ח י ל ש י ר‬ ‫מחנה‬
‫ש ל י ו ם ה ש ב ת בפסוק טוב להודות לה׳‪ ,‬וכן מצאתי כתוב ]בזוה״ק ח י א ד״ם‪[.‬‬
‫‪,‬‬
‫מ ו ב ‪ .‬ר ב י י צ ח ק א מ ר דא שבחא דשבת דביר‪ .‬פתח טוב‪ ,‬דכתיב טוב להודות ל ה ‪,‬‬
‫ה ו א ב ח י ׳ י ס ו ד כ מ ש ״ ל בחרוז הזה‪ .‬ובזה יבואר לישני זוהרי״ת זהרי אור‬ ‫וטוב‬
‫] ב ז ו ה ״ ק ח ״ ב צ״ב‪ [,‬זכור א ת יום השבת לקדשו‪ .‬דא איהו רזא ד ב ר י ת קדישא‪.‬‬
‫ו ב ״ כ ] ב ח ״ ג ד מ ״ ד ‪ ,‬ברע״מ[ ש ב ת רזא דברית קדישא‪] ,‬עו״ש דקע״ו‪ [:‬הוא שבת‪.‬‬
‫ש ל מ א ד ע ל א י ותתאי‪ .‬ופי׳ ]שם בהגהות מהרח״ו[ הוא הדר הנקרא יסוד‬ ‫דאיהו‬
‫ע י י ״ ש ‪ ,‬ו כ ״ כ ] ב ת ו ס פ ו ת הזהר ח״ג דף ש״ב‪ [:‬שבתא לקבל צדיק יסוד עולם ד א ק ד י‬
‫ב ל ‪ ,‬ו כ ״ כ ] ב ת י ׳ תי׳ ו׳ דכ״א‪ [,‬ביום שבת דאיהו יסוד‪ .‬וכה א ר ש ב ״ י ב ע צ מ ו ]בתי׳‬
‫כ ״ ג דם״ט‪ (,‬ברית איהו שקיל לשבת‪] ,‬כתי׳ תי׳ מ״ח דפ״ה‪ [,‬ב ר א ש י ת ת מ ן‬ ‫תי׳‬
‫שי״ת כר‪ ,‬והבונה הוא שיסוד הוא‬ ‫ת ר י ‪ ,‬ח מ ן ש ב ת ‪ .‬כגוונא ד א בראשית בר״א‬
‫ה ש ש י ת ודו״ק‪] .‬בזו״ח פ׳ וישב[ מאן יום השבת‪ ,‬הוי אימא דא צדיק‪,‬‬ ‫ספירה‬
‫ט׳ דרע״ו[ זכור א ת יום ה ש ב ת‬ ‫סי׳‬ ‫הזהר‬ ‫ו מ ב ו א ר ‪ .‬ז א ת י ו ת ר ]בה״ב ב ת ו ס פ ת‬
‫ל ק ד ש ו ‪ ,‬ב ר ז א ד ב ר י ת דהוא יסוד ד א ח י ד ביה יוסף‪ ,‬ועל דא‪ .‬אקרי שבת‪ ,‬דהא יוסף‬
‫ב ל אקרי‪ .‬ו ש ב ת נ מ י אקרי כל‪ ,‬דכל ענוגא ותפנוקא נפיק מיניה לקיימא ע ל מ י ן‬
‫משנה תורה כתיב וזכרת כי ע ב ד ה י י ת ב מ צ ר י ם‬ ‫חזי ב ד ב ר ו ת‬ ‫כ ו ל ה ו ן כוי‪ ,‬ת א‬
‫ו י פ ד ך ה ״ א משם‪ ,‬הכא אוליף לן אורייתא רזא עלאה‪ ,‬ד ה א ההוא צ ד י ק א ד א ז ד ב ן‬
‫ח י י ם ל ע ב ד א ב מ צ ר י ם ואחילו ליה‪ .‬לקבליה איהו זכור את יום השבת‪ ,‬ובגין כך‬
‫ההוא צ ד י ק א ד א ז ד ב ן ע ל‬ ‫הוו דכירין‬ ‫מנכון‬ ‫בבעו‬ ‫א מ ד לון ק ו ב ״ ה ל י ש ר א ל‬
‫י ד י י כ ו והוה ע ב ד א למצרים‪ ,‬ובההוא חובא א ת ג ז ר ע ל י י כ ו ל א ש ת ע ב ד א בכו במצרים‪,‬‬
‫ד ש ב ת א ו י ש ח ב י ק לכון‪ ,‬ד ה א‬ ‫דזבינתון ליה‪ ,‬נטרו יומא‬ ‫ה ה ו א חובה‬ ‫ולכפרא‬
‫י ו מ א ד ש ב ת א לקבליה‪ ,‬איהו כ ד א ו ק י מ נ א ברזא ד מ ה י מ נ ו ת א י כ ר ‪ ,‬ויוסף ש ב ח א ק ר י‬
‫ל ת ת א ל ק ב ל צ ד י ק חי ע ל מ י ן ד א ק ר י ש ב ת לעילא‪ ,‬ורמז נ ח מ ד כ ת ב ]בקהיי ע ר ך‬
‫שבת[ ש ב ת הוא בחי׳ יסוד‪ ,‬והוא אל חי‪ .‬ובמלואו כזה א׳לף ל ׳ מ ד ח ׳ י ת י׳וד‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ש ב ת ע״ד• עכ״ל‪ .‬וידוע שכל ת ״ ח אקרי שבת‪ ,‬כ מ ״ ש ]שבת קי״ט‪ .‬ובזוה״ק ח ״ ג‬ ‫ני‬
‫כ״ט‪ ,[.‬א ב ל ב י ח ו ד מ צ י נ ו ע ל מ ש ה ר ב י נ ו שנקרא שבת‪ ,‬כ מ ״ ש מ פ ו ר ש ]בזוהר ח ד ש‬
‫פ׳‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ם׳ יתרו[ ו ד ל ויום ש ב ת איהו משה רבינו‪ ,‬וכן מצינו על ה ר ש ב ״ י שקראוהו‬

‫‪,‬‬
‫ש ב ת ‪ ,‬כ מ ״ ש ]בזוה״ק ח״ג ק מ ״ ד ‪ [ :‬דרבי יהודה קארי ליה שבת‪ ,‬מה שבת לו‪.‬‬
‫זל״ט קרא‬ ‫הנביא‬ ‫דקמ״ה‪ [.‬דאליהו‬ ‫ק ו ד ש ‪ ,‬אוף ר ב י שמעון לה׳ קודש‪] .‬עו״ש‬
‫לרשב״י שבת‪ ,‬ושפיר דקפייט עליה רשב״י מושב טוב ישבת‪.‬‬
‫ב( ל ה ב י ן כפל הלשון יום נסת יום אשר ברחת‪ ,‬ו ש א ל ת י להרבה חכמים ואין מגיד‬
‫לי‪ ,‬וכבר כ ת ב ת י במבוא לעיל כי בעל השיר הזה סידר א ת שירו כחד מבעלי‬
‫ה ש י ר הקדמונים אשר כל מלה ואות מנוי ומסופר הוא‪ ,‬ויש כאן ענין גדול ונעלה‪ ,‬כי‬
‫ב מ ש ה רבינו כתיב ]שמות ב ׳ ‪ -‬ט ״ ו [ וישמע פרעה ויבקש ל ה ר ו נ א ת משה ויברח‬
‫מ ש ה מ פ נ י פרעה‪ ,‬וגם א צ ל רשב״י א י ת א ]שבת ל״ג‪ [:‬נ ש מ ע ו דבריהם למלכות‪,‬‬
‫א מ ר ו ש מ ע ו ן שגינה יהרג כו׳ אזלו טשו במערתא‪ ,‬ואיתא ]בזו״ח פ׳ תבא‪ ,‬ובריש‬
‫התיקונים[ אזל וערק ל מ ד ב ר א ד ל ו ד ו א ת ג נ י ז בחד מ ע ר ת א הוא ורבי אלעזר בדיה‪.‬‬
‫ו כ ת ב ]בליקוטי ש״ס ריש שבת‪ ,‬בשם האריז״ל[ ו ד ל כי ר ש ב ״ י ברח מפני הקיסר‬
‫נגלה אליו‬ ‫ב מ ע ר ה כי שם‬ ‫כ מ ו מ ש ה ש ב ר ח מ פ נ י פרעה‪ ,‬ושם השיג שלימותו‬
‫אותיוו!‬ ‫דזהו רמז בפסוק ו ש מ ת י לך מקום אשר ינום שמ׳ה‪,‬‬ ‫האלהים‪ ,‬ואפשר‬
‫מש׳ה‪ ,‬ועיין מ ש ״ כ בזה ] ב ה ק ד מ ת כסא מלך על התיקונים[‪ ,‬שו״ד אח״כ ] ב ש ע ה פ י ס‬
‫‪ 3‬ס‬ ‫פ ׳ משפטים‪ ,‬ב ה ג ה ו ת הר״ש ויטל זלהיה( ו ד ל א ש ר ינום שמ׳ה‪ ,‬שהוא משה ש‬
‫מ פ נ י פ ר ע ה ב ש ע ה ש ה ר ג א ת ה מ צ ר י כ מ ש ״ ה ויברח מפני פ ר ע ה ע כ ״ ל ׳ ו ז ״ ל ] ‪,‬‬
‫ש‬

‫‪0‬‬ ‫סיפיר ה מ ע ש י‬ ‫ד ק נ ״ ר ‪ [ :‬וגם לא לחנם סדרו ר ד ל במם׳ ש ב ת‬ ‫חכמה‬ ‫נובלות‬

‫ו ד‬ ‫ש ל ד ש ב ״ י בבורחו מ פ נ י הקיסר שאמרו שם שמעון שגינה יהרג‪ ,‬לרמוז על ס‬
‫נ י צ ו ץ מ ש ה ש ב ר ח מ פ נ י פרעה שרצה להורגו וברח מפניו אל יתרו‪ ,‬שנא׳ ויצילנ*‬
‫ת‬ ‫מ ח ר ב פ ר ע ה ו ה ש י ג ש ל י מ ו ח ו אח״כ בסנה‪ ,‬לכן גם הרשב״י ה ש י ג שלימותו ב מ ע ר‬
‫לפני המלך‪ ,‬היה גלגול ה מ צ ר ‪,‬‬ ‫ש ס י פ ר דברים‬ ‫מ ד ב ר א דלוד‪ ,‬ויהודה בן גרים‬
‫ה‬ ‫בי‬ ‫יהב עיניו‬ ‫ולכן רשב׳״י‬ ‫משה‪ ,‬כי ב א מ ת ההרוג הרג א ת הורגיו‪,‬‬ ‫שהרגו‬
‫ו ע ש א ו גל של עצמות‪ ,‬וגם ב מ ר ע ״ ה נ ע ש ה המסירה ע י י הדבור‪ ,‬ש נ א ׳ ה ל ה ר ג נ י‬
‫א ת ה אומר ו י ש מ ע פ ר ע ה ויבקש להרוג א ת משה עכיל‪ ,‬ורשב״י הוא ב ע צ מ ו בחי׳ נ י צ ו ץ‬
‫ה‬ ‫נ ש מ ת משה‪ .‬א״כ הוא הוא ב ע צ מ ו אשר נם וברח זה פעמים‪ ,‬ושפיר ק פ י י ט ע ל י‬
‫ד ש ב ״ י כ פ ל הלשון יום נסת יום אשר ברחת‪.‬‬

‫י‬ ‫כ‬ ‫ג( א מ ר ה כ ו ת ב אינו מ ד ו ק ד ק הנוםחא ה נ ד פ ס ת בכל הספרים ב מ ע ר ת צורים‪,‬‬

‫מ ע ר ת לשון יחיד‪ ,‬וצורים לשון רבים‪ ,‬והיה צ י ל ב מ ע ר ת צור‪ ,‬לכן יותר טוב ל ה ג י ן ‪-‬‬
‫ב מ ע ר ו ת צורים‪ ,‬והוא מ ל ש ו ן ה כ ת ו ב ]ישעי׳ ב ׳ ‪ -‬י י ט ( ובאו ב מ ע ר ו ת צורים‪ ,‬ו צ ר י כ י ן‬
‫להבין‬
‫לב‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫אחת‪ .‬ולמה נ ק ט ל י ש נ א‬ ‫כל הי״ג שנים ב מ ע ר ה‬ ‫־להבין ד ה א ר ש ב ״ י היה י ש ב‬

‫א פ ש ר לדחוק ו ל א מ ר י ע ן ש ד ש ב ״ י ו ב נ ו‬ ‫ב מ ע ר ו ת צורים‪ ,‬ולכאורה היה‬ ‫^דקרא‬
‫־ישבו ב מ ע ר ה י״ב שנה‪ .‬ויצאו משם‪ ,‬ואח״כ י צ א ב י ק חזרו למערתכם‪ ,‬ו ח ז ר ו‬
‫•וישבו שם תריסר ירחי שתא‪ ,‬והיה קשה להם י״ב ח ד ש י ם אלו יותר מכל ה י ״ ב‬
‫ה ר א ש ו נ י ם א ש ד י ש ב ו במערה‪ ,‬ו ע ד ש א מ ר ו ע ל ח י י ב ח ד ש י ם ה א ל ו ש ל‬ ‫שנים‬
‫ה ש נ ה הי״ג‪ ,‬מ ש פ ט רשעים בגיהנם י״ב חודש‪ ,‬ועיין מ ש י ב בזה בספרנו ה ק ד ו ש‬
‫י‪1‬מדות ר ש ב ״ י דף ט ׳ ‪ :‬ו ב ב י א ו ד נ ו שם אות ד׳[ עיי״ש‪ .‬א ב ל א פ ש ר לפרש ו ל ב א ר‬
‫׳ ע פ ״ י דרכנו‪ .‬ד י ד ו ע הוא ש מ ש ה רבינו ה ש י ג מ ד ר ג ו ת גדולות במערה‪ ,‬כמ״ש ] ש מ ו ת‬
‫ב מ ע ר ת טנרא‪ ,‬ו א י ת א ]פסחים נ״ד‪[,‬‬ ‫ל ״ ג ־ ־ כ י ב [ ו ש מ ת י ך בנקרת הצור‪ ,‬ותרגומו‬
‫א ח ת מ ע ש ר ה דברים ש נ ב ר א בע״ש בין ה ש מ ש ו ת מ ע ר ה ש ע מ ד בה מ ש ה ואליהו‪,‬‬
‫משה ואליהו כ מ ל א נקב כ ו ‪/‬‬ ‫נשתייר ב מ ע ר ה ש ע מ ד בה‬ ‫]מגילה י״ט‪ [:‬א ל מ ל א‬
‫] ב פ ד ד ״ א פמ״ו[ ע מ ו ד ב פ ת ח ה מ ע ר ה כו׳ ו ע מ ו ד בכחך ולא תפחד‪ ,‬וכ״כ ] ב ר ש י י‬
‫מ ״ א י ״ ט ‪ -‬ט ׳ [ ויבא שם אל המערה‪ ,‬ה י א נ ק ר ת הצור ש ע מ ד בה מ ש ה ע י י י ש ‪,‬‬
‫ו א ז נ ג ל ה ל מ ש ה ד ב י נ ו אורות של י״ג מ ד ו ת הרחמים‪ ,‬כ מ ״ ש ש א י ל ה ש י ״ ת א נ י‬
‫יונתן וירושלמי[ כל מ כ י ל ת ט ו ב י‬ ‫כל ט ו ב י על פניך‪ ,‬ו מ פ ר ש ]בתרגום‬ ‫•אעביר‬
‫והוא הוא הי״ג מכילין דרחמי‪ .‬ועיין ]סנהדרין קי״א‪ [.‬מ ה ראה משה‪.‬‬ ‫קדמך‪,‬‬
‫והשתחוה‪ .‬וכן ד ש ב ״ י שהיה ב ו‬ ‫ופי׳ ]רש״י[ ע ל איזו מ ד ה של י י ג מ ד ו ת ראה‬
‫רבינו ע״ה‪ ,‬א ח ר צ א ת ו מ ה מ ע ר ה ב ש ב ת ו ]באדרא פ׳ נ ש א‬ ‫משה‬ ‫נשמת‬ ‫ניצוץ‬
‫בעיני תליםר מכילין גליפין ק מ א י ונהירין כבוצינין‪,‬‬ ‫חמי‬ ‫דקל״בז[ אמר אנא‬
‫א ״ כ ר ש ב ״ י ב ע צ מ ו הוא א ש ר ע מ ד ו נ ת ע ל ה ב מ ע ר ו ת צורים זה פעמיים‪ ,‬ו ש פ י ר‬
‫ד ק פ י י ט עליה ר ש ב ״ י ב מ ע ר ו ת צורים ש ע מ ד ת ‪.‬‬
‫ע ו ד יאמר‪ ,‬בהקדם ד ב ר ח ד ש ופלא אשר ר א י ת י ]בס׳ ה ל ו ל א ר ב א דף ס׳‪ .‬ל ה ר ב‬
‫מ ו ה ר ״ ר ש ל מ ה וענאנו ז י ל מ ח כ מ י המערב‪ ,‬נ ד פ ס ב ש נ ת תקע״ט‪ ,‬ש כ ת ב ב ש ם‬
‫בה מ ש ה ר ב י נ ו ע״ה וזכה לאור העליון‪,‬‬ ‫שהמערה אשר ישב‬ ‫האדיז״ל[‬ ‫רבינו‬
‫א ו ת ה ה מ ע ר ה ב ע צ מ ה י ש ב בה ר ש ב ״ י וגילה בה ס ו ד ו ת ה ת ו ר ה וזכה לאור ה ע ל י ו ן‬
‫ושפיר‬ ‫מ ש ה רבינו ע״ה‪,‬‬ ‫נשמת‬ ‫־עכ״ל‪ ,‬ונוסף גם על זה ד ר ש ב ״ י הוא ניצוץ‬
‫ר ש ב ״ י ב מ ע ר ו ת צורים ש ע מ ד ת ‪.‬‬ ‫ד ק פ י י ט עליה‬
‫ד( ל ע י ל כ ת ב נ ו גבי מ ש ה רבינו ורשב״י שקנו כל ה מ ד ר י ג ו ת ב ע מ ד ם ב מ ע ר ה ‪,‬‬
‫שאחר‬ ‫ובאות‬ ‫שקודם זה‪,‬‬ ‫באות‬ ‫רבינו כ ת ב נ ו ל ע י ל‬ ‫משה‬ ‫ולגבי‬
‫זה‬ ‫]ב״מ דפיה‪[.‬‬ ‫מצאנו‬ ‫הקודם זה‪ ,‬ו ע ו ד‬ ‫באות‬ ‫זה‪ ,‬ומן ר ש ב ״ י ג י כ כ ת ב נ ו‬
‫היה‬ ‫)ט(‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ד א ר ש ב ״ י ל ח ו ת נ ו רפב״י*‬ ‫ח י א די״א‪[.‬‬ ‫מערה‪] ,‬שבת ל ״ ג ‪ :‬ובזוה״ק‬ ‫בצער‬ ‫היה‬

‫מ צ א ת בי כך‪] ,‬בזוה״ק ח״א דרט״ז‪ [:‬מן י ו מ א‬ ‫לא‬ ‫ר א י ת נ י בכך‬ ‫לא‬ ‫אלמלא‬
‫א י ל ץ לא אתכסיין מן חברייא‪ .‬ו ר ז י ן‬ ‫מילין‬ ‫מערתא‬ ‫ד א ס ת ל י ק ד ב י ש מ ע ו ן מן‬
‫ע ל א ץ הוו מ ס ת כ ל י ן ו א ת ג ל י י ן בינייהו כאלו אתייהבו ההיא ש ע ת א בטורא דםיני‪,‬‬
‫ד ת ר י זימני ביומא בא א ל י ה ו‬ ‫ו כ ת ב ]בזו״ח ם׳ תבא‪ ,‬ובריש ה ק ד מ ת התיקונים[‬
‫זל״ט להם ל ה מ ע ר ה ו ל מ ד עמהם‪ ,‬וזהו דקפייט עליה ר ש ב ״ י שם קנית‪.‬‬
‫ה( פ ס ו ק הוא ]בתהילים מ״ה ד׳[‪ ,‬והכונה בזה הוא במש״כ ]בזוה״ק ח״א ד כ ״ א ‪( :‬‬
‫י ה ו ש ע א ת נ ב י מהודו של מ ש ה ד כ ת י ב ו נ ת ת מהודך עליו‪ ,‬הוד‪] ,‬בח״ג דקג״ג‪{:‬‬
‫ד א מ ר ו ל ה ר ע ״ מ מםטרא ד ש מ א ל א ד ה ו ד דילך ד א ת מ ד ביה ונתן ה ה ו ד למשה‪] ,‬עו״ש‬
‫דרכ״ג‪ [:‬ש א ל בוצינא ק ד י ש א הוא הרשב״י‪ ,‬א ת הרע״מ‪ ,‬הלא בינה ד ר ג א דילך‪ ,‬ו א מ א י‬
‫א ו ק מ ו ה ו ו נ ת ן ה ה ו ד ל מ ש ה ש נ א מ ד ו נ ת ת מהודך עליו‪ ,‬עיי״ש ת ש ו ב ת ו של ה ר ע ״ מ‬
‫רשב״י‪] ,‬עו״ש דרמ״ג‪ [.‬א״ר שמעון דא ה ו ד דילך ר ע י א מ ה י מ נ א ‪,‬‬ ‫אל‬ ‫שהשיב‬
‫]בתיקונים ת י ׳ י״ג דכ׳׳ח‪ [:‬בגין ד א י ה ו הוד ד י ה י ב למשה‪] ,‬עו״ש סיף ת י ׳ ל ״ ג (‬
‫ו ה ו ד איהי‪ .‬כך ש ל י מ ו דילה‪ ,‬ו ד א איהו ד א ת י י ה י ב ל מ ש ה ה ה ״ ד ו נ ת ן ה ו ד ל מ ש ה ‪,‬‬
‫ואיה מכאן הוא מקור לדברי !רש׳׳י סיטה י״ג‪:‬ן שאמרו שם מלמד שהיה משה מוסל בכנפי שכינה‪,‬‬
‫ופרש״י בכנף לבוש הודו עכ״ל‪ ,‬וז״לןתוס׳ שבת דפ־יח‪ ,‬בד״ה שני כתרים ן של הוד היו‪ ,‬לפיכן• כשנטלס‬
‫ש‬ ‫כ ב י‬ ‫ב ה י ד‬ ‫י א ה‬ ‫ב נ ג ח‬ ‫ש מ ש ה‬
‫י׳ק י׳ יתידץ‬ ‫׳‬ ‫יו‬ ‫משה קרן עור פניו עכ׳׳ל‪ ,‬א׳׳ה ואל תקשה שכ־ם מציני‬
‫ה >‬ ‫זאת רבינו האריז״ל ]בע״ח פ״ו משער הארת המוחין! עיי־־ש‪ .‬ו ר ש ב ״ י הוא ניצוץ נ ש מ ת מ ש‬
‫ו ע י ״ ז יומא ד ה י ל ו ל א ד ר ש ב ״ י ביום ל״ג ל ע ו מ ר הוא תיקון ספירת ה ו ד ש ב ה ו ד ‪,‬‬
‫וזהו ד ק פ י י ט עליה ר ש ב ״ י שם ק נ י ת הודך‪.‬‬
‫י‬ ‫יאמר‪ ,‬ב ה ק ד מ ה מ ש ״ כ ל ע י ל בחרוז זה ע ל ב מ ע ר ו ת צורים ש ע מ ד ת ‪ ,‬ד ר ש ׳ ״‬
‫ב‬ ‫עוד‬
‫ד‬
‫ה ש י ג ל ר א ו ת הדיקנא‪ .‬ו ה ד י ק נ א נקרא ה ו ד והדר‪ ,‬הוד‪ ,‬כמ״ש ]באד״ר ק ״ מ ‪[ :‬‬
‫וז״ל ה ו ד ע ל א ה נפיק ו א ת ע ט ר ו נ ג י ד ל א ת א ח ד א ב ע ל ע ו י ו א ת ק ר י הוד זקן‪ ,‬ו ה ד ד ‪,‬‬
‫נ א‬ ‫כ מ ״ ש ] ש ב ת ק נ ״ ב ‪ [ .‬ה ד ר ת פנים זקן‪] ,‬באד״ר דקל״ט‪ [:‬כל ה ד ו ד א ד ג ו פ א בתר ד י ק‬
‫אזיל‪ .‬וזהו ד ק פ י י ט עליה ר ש ב ״ י שם ק נ י ת ]במערה ה ש י ג ה ד י ק נ א שנקרא[ הודך ו ה ד ר ך ‪.‬‬
‫יאמר‪ ,‬ב מ ש ״ כ ]בשמו״ד פ מ ״ ז ‪ -‬ו [ וז״ל מ ה י כ ן נטל מ ש ה קרני ההוד‪ .‬ר ב נ ן‬ ‫עוד‬
‫א מ ר י מן ה מ ע ר ה ‪ ,‬ש נ א ׳ והיה ב ע ב ו ר כ ב ו ד י כוי‪ ,‬וכ״כ ]בתנחומא פ׳ ת ש א‬
‫פ י ׳ ל״ז[ מנין זכה מ ש ה ל ק ר נ י הוד‪ .‬ארז״ל מן המערה‪ ,‬ש נ א ׳ והיה ב ע ב ו ר כ ב ו ד י‬
‫ו ש מ ת י ך ב נ ק ר ת הצור‪ .‬נ ת ן ה ק ב ״ ה כף ידו עליו ומשם זכה לקרני הוד‪ ,‬וכה ה י ה‬
‫ל ר ש ב ״ י ‪ V H‬ליה כבר ב ת י ה ןכמיש ]בג׳ סנהדרין ל*א ‪ I:‬למי שמקרין עור פניו כמשה רבינו שגדלו‬

‫בתיה‬
‫לד‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫יבא‬ ‫]באדרא‬ ‫וישב‬ ‫המערה‬ ‫כ מ ו ש א מ ר ר ש ב ״ י ב ע צ מ ו א ח ר שיצא מ ן‬ ‫בתיה!‬

‫פ ׳ נ ש א דקל״ב‪ (:‬א ס ה ד נ א ע ל י שמיא ע ל א י ן דעלאין‪ ,‬ו א ר ע א ק ד י ש א ע ל א ה ד ע ל א ה‬
‫כ ו ׳ ד א נ א ח מ י נ א אנסאי נהירין כנהורא ד ש מ ש א כו׳ ו ע ו ד ד א נ א י ד ע נ א ד א נ פ א י‬
‫גהירין‪ ,‬ו מ ש ה לא י ד ע ולא אסתכל‪ ,‬ה ה ״ ד ו מ ש ה ל א י ד ע כ י קרן עור פניו עכ״ל‪,‬‬
‫וז״ל ו ש מ ע ת י‬ ‫ה ר א ״ ג זיל(‬ ‫דקי״ד‪ .‬בשם‬ ‫משפטים‬ ‫]באוהח״מ פ ׳‬ ‫בזה‬ ‫וביאר‬
‫מ ח כ מ י ך ף ע א ]הוא שם מקום עיר במערב הפנימי‪ ,‬ושם היה מקים של חכמים מקובלים רומי המעלה‪,‬‬
‫כם׳׳ש ]בשה״ג מע׳ מהר״ר חיים ממערב הפנימי מעיר דרעאן וזיל כתב בספר חזיונות שהיה נגלה אליו‬
‫כ‬
‫דבינו ע״ה‬ ‫אליהו זל׳׳ט והיה יודע עתידות וחיה שולת שלומות למהרח״ו דיל ומחזק לבי ע "ל‪ •1‬ש מ ש ה‬
‫ב ד ש ב ״ י ע״ה‪ ,‬ולזה היה ר ש ב ״ י מ ש ב י ח ע צ מ ו באדרא‪ .‬ו א מ ר ד א נ א י ד ע נ א‬ ‫נתגלגל‬
‫ת י מ ה היא‪ ,‬א מ נ ם ע פ ״ י ש ש מ ע נ ו‬ ‫נ ה י ר י ן ומשה לא ידע‪ ,‬כי ד ב ר ש ל‬ ‫דאנםאי‬
‫ה ש ת א וגו׳‪ ,‬פ י ׳ ש ע ת ה‬ ‫ב ש ם ח כ מ י דדעא‪ ,‬יובן וידוקדק ג״כ א ו מ ר ו ד א נ א ח מ י‬
‫ב י ד י ע ת קירון הפנים מ ה ש ל א ה ש ג ת י ב י מ י ם‬ ‫השגתי‬ ‫שנתגלגלתי‬ ‫זה‬ ‫בגלגול‬
‫ה ר א ש ו נ י ם ב ק ר נ י ה ו ה ש א ז נ א מ ר ו מ ש ה ל א י ד ע כ י קרן ב ו ‪ /‬וז״ש ד א נ א ח מ י‬
‫ה ש ת א וגו׳ באופן שהוא הוא עכל״ש‪ ,‬שו״ר ]בשעה״כ דפ״ז‪ (.‬וז״ל ש ג ד ל ו ב מ ע ש י ה ם‬
‫ו ה ג ד י ל ו יותר כל א ח ד כ פ י מ צ י א ו ת ו ובחינתו‪ ,‬א מ ר ש מ ו א ל ו י ט א ל ר א י ה‬ ‫עלו‬
‫ל ד ב ר מ ״ ש ר ש ב ״ י ד א נ א ח מ י ה ש ת א כו׳ עכ״ל‪ ,‬שו״ר ]להד״י צמח‪ ,‬בקול ד מ ה !‬
‫ובימי הרשב״י באה הארת‬ ‫ה ז מ ן מסייע‪,‬‬ ‫ש מ ת ר ץ ש ב ז מ ן מ ש ה ר ב י נ ו לא היה‬
‫מ ש ה ב ר ש ב ״ י והזמן מ ס י י ע וזכה ל א ו ת ם ה מ ע ל ו ת ו נ ע ש ה צ ד י ק י ס ו ד עולם כ מ י ש‬
‫ב ז ה ר עכ״ל‪ ,‬ו ב ד ר ך זה יבואר ע ו ד מ א מ ר ]זוהיק ח ״ ג דט״ו‪ (.‬ש י צ א ב ת קול ו א מ ר‬
‫ז כ א ה א ת ר ב י ש מ ע ו ן ד מ א ר ך ב ע י ביקרך ע ל כ ל בני עלמא‪ ,‬ב מ ש ה כ ת י ב ויחל מ ש ה‬
‫ב ב ש ר החי‪ ,‬ו ע י י ן ב ר כ ו ת‬ ‫כמחט‬ ‫ד א ח י ד ליה פ ד ג ו ר א ]מין מ ח ל ה‬ ‫וגו‪ /‬משמע‬
‫ל״ב‪ [.‬ו א נ ת ד ב י ש מ ע ו ן גוזר וקוב״ה מקיים‪ ,‬ה ו א גוזר ו א נ ת מ ב ט ל עכ״ל‪ ,‬ו ל כ א ו ר ה‬
‫ת י מ ה ה ו א כנז״ל‪ .‬א ב ל בדרך זה יובן והבן‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט ע ל י ה שם ק נ י ת הודך‪.‬‬
‫ע ו ד יאמר‪ .‬ב ה ק ד מ ה מ ש ״ כ ]בי״ר פ ׳ תשא‪ ,‬ב ש ם מ ד ה ״ נ שה״ש[ ד מ ש ה זכה ל ק ר נ י‬
‫א ו ר פניו ע י י דאוליף זכות ע ל ע ם י ש ר א ל עכ״ל‪ .‬וכן מ צ י נ ו ד ר ש ב ״ י א ח ר‬
‫ש י צ א פ ע ם ש נ י ת מ ה מ ע ר ה ה ת ח י ל ל ל מ ד זכות ע ל ע ם י ש ר א ל ו ל פ ו ט ר ם מ ן הדין‪,‬‬
‫קירון ה ו ד אור פניו‪ ,‬ולכן ש פ י ר ד ק פ י י ט ע ל י ה‬ ‫ו ב ו ו ד א י גם עי״ז זכה ל מ ד ר י ג ת‬
‫ר ש ב ״ י שם ק נ י ת הודך‪.‬‬
‫ו( י ב ו א ר ב ה ק ד מ ה מ ש ״ כ ]בזוה״ק ח ״ א דר״מ‪ [:‬וז״ל מ א ן ד א ש ת ד ל ב א ו ר י י ת א‬
‫ו א ג ח ק ר ב א ב א ו ר י י ת א וזריז גרמיה בה‪ ,‬ד א הוא שבחא‪ ,‬ד א ה ו א ה ו ד‬
‫והדר‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫והדר‪ .‬ועיין לקמן מה ש כ ת ב נ ו בביאורינו זה ע ל וחרב ה ו צ א ת מ ת ע ר ה ׳ איך ש ד ש ב ״ י ‪-‬‬

‫ל ח ם נ ג ד ה ס ט ר א אחרא‪ ,‬בכה ל י מ ו ד תוה״ק וגילוי סודותיה‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט ע ל י ה ר ש ב ״ י‬
‫שם ק נ י ת ה ו ד ך והדרך‪.‬‬
‫ע ו ד יאמר‪ ,‬ב ה ק ד מ ה ד ה ו ד הוא בחי׳ מלכות‪ ,‬כ מ י ש ]דה״א כ ״ ט ‪ -‬כ ״ ה [ ו י ת ן ע ל י ו‬
‫מלכות‪ ,‬וכ״כ ]דניאל י ״ א ‪ -‬כ ״ א [ ולא נתנו עליו הוד מלכות‪] ,‬ובזה‪.‬‬ ‫הוד‬
‫י ב ו א ר מ ש ״ כ ]בזוה״ק ח״ג ד״ד‪ .‬ברע״מ[ ה ו ד ד ר ג א דדוד‪ ,‬וכ״כ ]עו״ש ד ף ש״ו‪ [.‬ו ה ו ד‬
‫ד ר ג א ד ד ו ד מ ל כ א א ת ק ש ר ב ש מ א ל א ודוק[‪ ,‬והדר הוא בחי׳ נבואה‪ ,‬כ מ ״ ש ] ב מ א ו ד י‬
‫א ו ר ‪ .‬ערך הדר[ ד ה ד ר נקרא ה נ צ ח והוא חבר ההוד‪ ,‬ו י ד ו ע ד נ ב ו א ה ה ו א מ נ ו ״ ה ‪,‬‬
‫ו א י ת א ]בספרי ברכה סי׳ שנ״ג[ נ י ת ן ה ו ד למשה‪ ,‬ו ה ד ר ליהושע‪ ,‬ו ה ו ״ ד ] ב י ל ״ ש שם[‪,‬‬
‫ו פ י ׳ שם ]הרב ב ע ל מג״א‪ ,‬בביאורו זית רבנן[ ה ו ד מלכות‪ ,‬א ב ל י ה ו ש ע לא נ ק ר א‬
‫כ‬ ‫מ ל ך עכ״ל‪ ,‬ר״ל ש י ה ו ש ע היה רק נביא ולא מלך‪ .‬ו מ ש ה היה מלך ונביא׳ ו כ י‬
‫]בזוה״ק ח ״ ב דקנ״ד‪ [,‬וז״ל ד ת ד י ן א י ל י ן לא א ת מ ם ר ו כ ח ד א ב ב ר נ ש ב ע ל מ א ‪,‬‬
‫בנבואה ה י ה‬ ‫ב ד מ מ ש ה מ ה י מ נ א ע ל א ה דזכה לנבואה ומלכו כחדא עכ״ל‪ ,‬והנה‬
‫מ ש ה ר ב י נ ו ר ב ן של כל ה נ ב י א י ם כדמםורש בקרא ]דברים ל ״ ד ‪ -‬י ׳ [ ולא קם נ ב י א ‪.‬‬
‫ב י ש ר א ל כמשה‪ ,‬וגם ה י ה מ ל ך כ מ ״ ש ] ב ש מ ו ״ ד םו״פ ב׳[ מלכות‪ .‬ד כ ת י ‪3‬‬ ‫עוד‬
‫י‬ ‫משה שנקרא מלך כמ״ש ו י ה‬ ‫פנ״ב‪-‬א׳[‬ ‫בישורון מלך‪ ,‬וכ״כ ] ב ש מ ו ״ ד‬ ‫ויהי‬
‫בישורון מלך‪] ,‬במד״ר פ ט ״ ו ‪ -‬י ״ ד [ מ ש ה ש נ ת י י ר א מן הקב״ה נ ע ש ה מלך‪ ] ,‬ב ש ה ש ״ ן •‬
‫פ״ז‪ ,‬ב פ ס ו ק ר א ש ך ע ל י ך ככרמל[ מלך זה משה‪ ,‬ועיין ]זבחים ק״ב‪ [.‬י ב מ ה מ ל ך ‪,‬‬
‫ו כ ה א ד ש ב ״ י ב ע צ מ י ל ר ע ״ מ ]בזוה״ק ח ״ ג דפ״א‪ I:‬וקוב״ה יוקים לך מ ל ך ב ע ל א י ן‬
‫בישורון מ ל ך ‪.‬‬ ‫א ד ש ב ״ י ל ר ע ״ מ ]עו״ש דם״ג‪ [,‬ואתקיים בך ויהי‬ ‫וכה‬ ‫ותתאין‪,‬‬
‫מ ש ה איהו מלכא‪] ,‬בתי׳ סוף ת י ׳ ח מ י ס ד‬ ‫] ב ה ש מ ט ו ת ה ז ו ה ״ ק ח ״ ב סי׳ י׳[ ד ה א‬
‫ב ר י ת א ת מ ר ביה ויהי בישורון מלך‪ ] ,‬ב ת י ק ו נ י ו‬ ‫דליא‪ [.‬ו מ ש ה ב ג י ן ד ג ט ד א ו ת‬
‫ה נ ד פ ס בסוף זו״ח( ר ע ״ מ ד ע י ב ו ד א דילך מ ל כ ו ת א קדישא‪ ,‬א ת מ ר בך ו י ה י ב י ש ו ר ו ן‬
‫מלך‪ ,‬ו א י ת א ]עו״ש[ ד א ר ש ב ״ י ל ד ע ״ מ כ ת ר תורה וכתר כהונה ו כ ת ר מלכות‪ .‬כ ת ל ו !‬
‫מ‬ ‫ע נ פ י ן ד ש י ״ ן מ ן מ ש ה א ש ת מ ו ד ע ב ש מ ך רעיא מהימנא‪ ,‬ועיין ]בתרגום י ו נ ת ן ב ס ו ״‬
‫‪0‬‬ ‫ש‬ ‫כתר‬ ‫מלכות‬ ‫כתר‬ ‫ברכה[ ד מ ש ה זכה ל ד ׳ כ ת ר י ם כ ת ר תורה כ ת ר כהונה‬
‫טוב‪ ,‬וכן מ צ י נ ו ד ר ש ב ״ י זכה ל ש נ י ה ם ה ו ד והדר יחדו‪ ,‬ל נ ב ו א ה ש ה ו א ה ו ד ] ב ז ו ה ״ ק‬
‫ש‬ ‫ח ״ ב דקנ״ד‪ [,‬נ ב י א י מ ה י מ נ י ת ל מ י ד י ד ר ש ב ״ י ד ע ל א י ן ו ת ת א י ן זעין מיניה׳ ו כ ״‬
‫ר ש ב ״ י ב ע צ מ ו ש א מ ר ו ע ל י ו ת ל מ י ד י ו ]עו״ש דק״צ‪ [:‬ו ד א י ר ו ח נ ב ו א ה ש ד א‬
‫ב ו צ י נ א קדישא‪ ,‬ו א י ת א ]בזוה״ק ח ״ ג דם״א‪[,‬וז*ל ק ו ב י ה יהיב ה א י ]בחי׳ ל י מ ו ד י‬
‫ה׳‬
‫לה‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ד•׳ ש ה ם נו״ה ד מ ת מ ן נבואה[ לבוצינא קדישא ר ב י שמעון‪ ,‬ואמרו עליו ]בזוה״ק‬

‫זז״ג דרציח‪ [.‬לאו ר ב י שמעון כשאר בני נשא‪ ,‬דכולהו קמיה כ ש א ר נ ב י א י ל ג ב י‬
‫מ ש ה ע כ ״ ל ‪ .‬וכן קראוהו לרשב״י מלך ]בח״ג ד ע י ט ‪ [ :‬מ א י מלכך‪ ,‬דא הוא ר ש ב ״ י‬
‫מ א ר י ה ד א ו ר י י ת א מאריה דחכמתא‪ ,‬לכן שפיר ד ק פ י י ט ע ל י ה קנית ה ו ד ך ו ה ד ר ך ‪.‬‬
‫בשם ק״ע( ד ה ו ד הוא ס ת ר י‬ ‫יאמר‪ .‬ב מ ש י כ ]בערכי הכינויים‪ ,‬ערך הוד‪,‬‬ ‫עוד‬
‫חורה‪ ,‬ו ע ״ ז אמרו המלאכים תנה הודך על השמים‪ ,‬היינו ס ת ר י תורה‪ ,‬ו מ ש ה‬
‫ה ו ד היינו ס ת ר י תורה עכ״ל‪ ,‬וזיל ]בעל הטורים פ׳ פנחס[ ו נ ת ת‬ ‫לקרני‬ ‫זכה‬
‫ב ג י ׳ הסוד‪ ,‬לומר לך שמסר לו סוד ה מ ר כ ב ה ו מ ע ש ה ב ר א ש י ת ע כ ״ ל ‪,‬‬ ‫מהודך‬
‫ב ז ו ה ״ ק ר ב ת פעמים והו״ד לעיל ד ר ש ב ״ י זכה ל ג ל ו ת סתרי תורה מ ה‬ ‫ואיתא‬
‫נ ת ג ל ה מ י מ ו ת משה וזהו הודו‪ .‬והדר בחי׳ יסוד כ מ ״ ש ]בזוה״ק ח״ב ד ק פ ״ ו ‪:‬‬ ‫שלא‬
‫ח ״ ג דכ״ד‪ [.‬עיי״ש‪ ,‬ורשב״י היה בחי׳ צדיק יסוד העולם כ מ ש ״ ל ב ד י ש חרוז ז ה‬
‫ב ב י א ו ר י נ ו ע ל מ ו ש ב טוב ישבת‪ ,‬לכן שפיר דקםייט עליה ר ש ב ״ י ק נ י ת הודך והדרך‪.‬‬
‫יאמר‪ ,‬ב ה ק ד מ ה מ ש י כ ]בשהש״ר פ״ד‪ ,‬בפסוק ש נ י שדיך[ ש מ ש ה היה ה ו ד ו‬ ‫עוד‬
‫ו ה ד ר ו ש ל ישראל‪ ,‬ורשב״י הוא בחי׳ ניצוץ נ ש מ ת משה‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט ע ל י ה‬
‫ר ש ב ״ י קנית ]ר״ל בבחי׳ ניצוץ נשמתך[ הודך והדרך‪.‬‬

‫״ ח היי ב ר י ו ח א י ״ ע צ י ש ט י ם ע ו ב ד י ם א(‪ .‬ל מ ו ד י י; ה ם ל ו ? ד י ם ב(‪ .‬א ו ר‬

‫א ו ר ה י ק ו ד ה ם י ו ק ד י ם ד(‪ ,‬ך ן ל א ה מ ה י ר ר ר ף מ ו ך ף ה(‪ :‬בי יוחאי‬ ‫מו^לאג(‬

‫א( ל ש ו ן ה כ ת ו ב ]שמות כ ״ ו ‪ -‬ט ״ ו ( ו ע ש י ת א ת הקרשים ל מ ש כ ן ע צ י שטים ע ו מ ד י ם ‪.‬‬

‫ובזה החרוז מ ד ב ר מ ב ח י נ ת ספירות נ צ ח והוד כ מ ש ״ ל במבוא‪ ,‬ו ס ג ר ם‬
‫כ א ן בחרוז זה ש נ י ה ם כאחד‪ ,‬כ נ ו ד ע שנו״ה הס ח ר י ן פ ל ג י דגופא‪ ,‬וז״ל ]קה״י‪.‬‬
‫ע ר ך ע צ י שטים[ שהם נו״ה שהן ע ו מ ד י ן ומקיימין ו מ ע מ י ד י ן א ת ה מ ש כ ן עכ״ל‪.‬‬
‫יאמר‪ ,‬ו א ג ב י ב ו א ר מ א מ ר ]זוה״ק ח״ב דקל״ט‪ [.‬וז״ל ו ע צ י שטים‪ ,‬א ל י ן א י נ ו ן‬ ‫עוד‬
‫ד ז י ן ק ד י ש י ן ד א י נ ו ן לוחי משכנא‪ .‬ואינון אקרון ברזא דלהון‪ ,‬כ ת י ב ע צ י ש ט י ם‬
‫ע ו מ ד י ם ‪ .‬ו כ ת י ב שרסים*עומדים‪ ,‬וכ״כ ]עו״ש ד ק מ ״ ז ‪ :‬קס״ט‪ .‬ק״ע‪ .‬רל״ג‪ ,[:‬ו נ ק ד י ם‬
‫מ ש ״ כ ]סוכה מ י ה ‪ I :‬ע צ י שטים עומדים‪ ,‬ש ע ו מ ד י ם לעולם ו ל ע ל מ י עולמים‪ .‬ו ר א י ת י‬
‫! ב י ל ״ ר פ ׳ תרומה‪ ,‬בשם רביגו בחיי[ וז״ל ע ״ ד ה ק ב ל ה ע צ י ש ט י ם עומדים‪ .‬מ ל ש ו ן‬
‫ש ר פ י ם ע ו מ ד י ם מ מ ע ל לו כר‪ ,‬ו ה ע נ י ן לומר כי א ע פ ״ י ש ה מ ש כ ן ו ה מ ק ד ש ע ת י ד י ם‬
‫ל י ח ר ו ב ‪ .‬וכלי ה ק ד ש הגופניים ע ת י ד י ם שיאבדו‪ ,‬אין ל ה ב י ן ש כ ש ם ש פ ס ק ו ל מ ט ה‬
‫בך פ ס ק ו ל מ ע ל ה ח ב נ י ח ם ו ד ו ג ם ח ם ח״ו‪ ,‬א ב ל הם ע ו מ ד י ם וקיימים לעולם‪ ,‬ו א ט‬
‫פסקו‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ם ם ק ו ל מ ט ה ע ת י ד י ם להחזיר ל ק ד מ ו ת ם עכיל‪ ,‬וכ״כ ]בזוה״ק ח ״ ב דד״מ‪ 1:‬ד ה כ ל‬

‫נ ג נ ז ו ה ק ב ״ ה יוקים ה ע מ ו ד י ם ו י ת ד ו ת בתיקונוי בתקיפו לעלם ו ל ע ל מ י ע ל מ י א עיי״ש‪.‬‬
‫הזהר ש א ר ש ב ״ י ב ע צ מ ו ]בזוה״ק ח י ב דרי״ז‪ [.‬ו ז י ל ח ב ר י י א‬ ‫מאמר‬ ‫ו ע ו ד נקדים‬
‫ז כ א ה חולקכון וזכאי] עיני ד ח מ ו כך נא‪-‬ה זהו אותו לישנא דרשכ״י שאמר לתלמידיו‪] ,‬בזוה״ק‬
‫זז״ב דקמ׳׳ב‪ [:‬זכאין אתון בני‪ ,‬וזכאה אנא דעיניחמו בכך‪.‬וכארשב״י לתלמידיו נעו‪-‬ש דרט״ו‪ !:‬קוב״ה אתרןי‬
‫בכו ואסמיך ידוי עלייכו‪ ,‬זכאה חולקי דעיני חמו דא‪ ,‬וחמו שלימו דרות דחכמתא בכו‪ ,‬ובלמדי בזהד ברבים‬
‫פירשתי וציינתי על גליון זהר שלי‪ ,‬דאיתא ןבס״ח סי׳ תתתשנ״ז‪ ,‬דפוס ברלין[ וז״ל מי שיש לו תלמיד טוב או‬
‫בן טוב ולומדין בחייו ומלמדים‪ ,‬יברך הקב״ה שזיכהו לראות‪ ,‬ומביא שם ]ירושלמי הוריות ס״ג הי׳ד[ רבי חנניה‬
‫בא לציפורין וראה שכל העם רצין‪ ,‬ושאל למה כל עמא רצין‪ ,‬אמרו לו‪ ,‬תלמידו רבי יוחנן יושב ודורש‬
‫בביה״מ של רבי בנאה וכל העם רוצין לשמוע דרשתו‪ ,‬אמד בדיך רחמנא דחמי לי פירין עד דאנא‬
‫בחיים‪ ,‬והוא הוא רבי חנינא בר חמא שרבי יוחנן היה תלמידו‪ ,‬וכן כאן בדיך רשב׳׳י את הקב׳׳ה שזכה‬
‫בחיים חיותו לראות חברייא תלמידי קדשו שהן מאורות הנדולים המאירים כל העולמות באור תורתם‪/‬‬

‫ד ח ז י נ א ב ח י י ד מ ת ע ר י ן מ י ל י ן ק ד י ש י ן אלין בהאי עלםא‪ ,‬וכולהו כ ת י ב י ל ע י ל ק פ י‬

‫בספרא דחנוך דכל מ י ל י ן ד צ ד י ק י י א ד י‬ ‫אשכחנא‬ ‫כ ו ‪ /‬ורזא ד א‬ ‫קדישא‬ ‫מלכא‬
‫כו׳ ו ל ב ת ד‬ ‫בהו קוב״ה‬ ‫ומשתעשע‬ ‫ק מ י מלכא‬ ‫ב א ר ע א א י נ ו ן מ ת ע ט ר ן וקיימין‬
‫תדיר‪ ,‬ופי׳ )שם ב א ו ה ח ״ מ ‪,‬‬ ‫קמיה בקיוםא‬ ‫לקיימא‬ ‫לפניו‬ ‫זכרון‬ ‫אכתיבו בספר‬
‫בשם ה ר מ ״ ק זלה״ה[ כי סודות התורה אחר ש נ ת ח ד ש ו הם קבועים ב ת ו ר ה ל ה ת ל מ ד‬
‫תמיד הקב״ה בהם‪,‬‬ ‫להשתעשע‬ ‫ו ק ב י ע ת זו גורם‬ ‫בתורה‪,‬‬ ‫להתעסק‬ ‫הבא‬ ‫כל‬
‫ו ה מ ת ע ס ק בהם אח״כ מ ח ד ש ה ש ע ש ו ע עכ״ל‪ ,‬וז״כ הזוה״ק הנז׳ ע צ י ש ט י ם ע ו מ ד י ם ‪,‬‬
‫א ל י ן אינון רזין ק ד י ש י ן שהם ע ו מ ד י ם לפניו י ת ׳ ת מ י ד ‪ .‬ויליף גזירה שוה ע ו מ ד י ם‬
‫תמיד לפניו י ת ‪ /‬וזהו‬ ‫ה ת ם שרפים ע ו מ ד י ם‬ ‫וכמו‬ ‫ע ו מ ד י ם ‪ ,‬כ ת י ב כ א ן עומדים‪,‬‬
‫ש ג י ל ה ר ש ב ״ י הם ע ו מ ד י ם ל פ נ י ו‬ ‫התורה‬ ‫עומדים‪ ,‬ש ס ו ד ו ת‬ ‫ד ק פ י י ט ע צ י שטים‬
‫י ת ״ ש תמיד‪ ,‬וזה דקםייט סמיך ליה ל י מ ו ד י ה׳ הם לומדים‪ ,‬ד ג ם א נ ח נ ו כ ש א נ ו‬
‫ל ו מ ד י ם א ל ו ל י מ ו ד י ה ס ו ד ו ת זוה״ק והתיקונים ב ק ד ש י ׳ ם ובטהרו׳ת‪ ,‬אגו ג ״ כ מ ע ו ר ד י ס‬
‫ה ש ע ש ו ע י ם ע ל א י ן ש ק ב ע ו ו ה ע מ י ד ו שם ל מ ע ל ה ר ב י נ ו ה ר ש ב ״ י ו ת ל מ י ד י ו ‪ ,‬ו ב פ ר ס‬
‫ש ש פ ת ו ת י ה ם ד ו ב ב ו ת ועיין ]לעיל די״ז‪ [.‬מ ש ״ כ שם בזה‪.‬‬
‫ב( ל י מ ו ד י ה ׳ נקראים נ צ ח והוד‪ ,‬ומשם נ מ ש ך הנבואה‪ ,‬וז״ל ]זוה״ק ח י ב ד ק ״ ע ‪ .‬ן‬
‫וכל בניך ל י מ ו ד י ה ‪ /‬ו ב ג י ן כך מנהון נפקא נבואה‪ ,‬וז״ל ]זויי״ק ח ״ ג‬
‫ד ם ״ א ‪ [ :‬ד א ״ ד חזקיה ד ד ז י ד א ו ר י י ת א נ מ ש כ י ן ע ד נו״ה ד א ק ר ו ן ל י מ ו ד י ה׳׳ ו א ק ר ו ן‬
‫צ ב א ו ת כו׳ ו ק י ב ״ ה י ה י ב ה א י ל ב ו צ י נ א ק ד י ש א ר ב י שמעון‪ ,‬ו נ ו י ה נ ק ר א י ם ל מ ו ד י‬
‫ר ״ ל שהם מ ש פ י ע י ם ה ל מ ו ד ו ה נ ב ו א ה מ ת ״ ת ה נ ק ר א הוי״ה‪] ,‬בזוה״ק ח י ג ד ״ צ ‪[ :‬‬ ‫ה‪/‬‬
‫חתום‬
 ‫לו‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫בלימודי‪ ,‬אלין נביאי‪ .‬כמד״א ויקם א ת ה ע מ ו ד ה י מ נ י ויקרא ש מ ו‬ ‫ח ת ו ם תורה‬

‫י כ י ן ׳ ו י ק ם א ת ה ע מ ו ד ה ש מ א ל י ויקרא שפו בועז‪ .‬ומתמן מ ת פ ר ש ן אורחין ל נ ב י א י‬
‫מ ה י מ נ י ‪ ,‬וזה ש י ס ד הפייטן ‪1‬בסיוט אל מסתתר( מימין ו מ ש מ א ליניקת הנביאים‪ ,‬נ צ ה‬
‫ו ה ו ד מ ה ם נמצאים‪ .‬יכין ובועז בשם נקראים‪ .‬וכל בניך ל י ס ו ד י ה׳‪.‬‬
‫ש כ ו נ ת ו לימודי ה׳‪ .‬הם תלמידי דרשב״י הנקראים לימודי ה׳‪ .‬ו כ ה‬ ‫יאמר‪.‬‬ ‫עוד‬
‫א מ ר ר ש ב ״ י ]בזוה״ק ח״ב דקםיט‪ (:‬אל תלמידיו‪ ,‬עלייכו כ ת י ב וכל ב נ י ך‬
‫ה ‪ /‬וכן בנו ר ב י אלעזר קרא זה על הבדוי ת ל מ י ד י ד ר ש ב י י א ב ו י ) ב ז ו ה ״ ק‬ ‫לימודי‬
‫דם״ב‪ (.‬ע ל י י כ ו כתיב וכל בניך לימודי ה ‪ /‬וגם אנו כשאנו לומדים הזוה״ק‬ ‫ח״ג‬
‫ו ה ת י ק ו נ י ם ו מ א מ ר י רשב״• בקדשי״ם ובטהרו״ת‪ ,‬ומתנהגים עם״י מ ד ו ת י ו דרשב״י‪.‬‬
‫א נ ו נ ק ר א י ם ת ל מ י ד י בנים דרשביי‪ ,‬ועיין ]לעיל דייה‪ (.‬מ ש י ש בזה‪ ,‬וגם עלינו‬ ‫גם‬
‫נ א מ ר וכל בניך לימודי ה׳‪ ,‬וזהו דקפייט לימודי ה׳ הם לומדים‪.‬‬
‫ג( כ ת ב ]בקה״י‪ ,‬ערך אור מופלא[ אור מופלא הוא בחי׳ בינה‪ ,‬כי בג״ר אין השגה‪.‬‬
‫זה במש״כ ]בתיקונים תי׳ כ״א דמ״ט‪(.‬‬ ‫כינוי לבינה‪ ,‬ויובן‬ ‫א׳ה׳י׳ה׳‬ ‫ד( ר ״ ת‬
‫ו מ ב י נ ה נביאים ואינון נו״ה‪ ,‬וכתב רבינו האריז״ל ]בע״ח שער ה נ ם י ד ה‬
‫פ ״ א מ״ק[ ו ז י ם ה נ ז כ ר בתיקונים ומבינה נביאים‪ .‬כי נ״ה דז״א הנקראים נ ב י א י ם‬
‫נ ע ש ו מ ב י נ ה ע צ מ ה עיי״ש‪ ,‬וכ״כ ]כמאורי אור‪ ,‬ערך למודי ה׳[ גם אימא ה נ ק ר א ת‬
‫ל מ ו ד ע ד שם מ ת פ ש ט ת ‪ ,‬והוא כמ״ש ]במבו״ש ש י ג ח״ב סי״ד( וז״לו הנה נ״ה נ ק ר א י ם‬
‫ל י מ ו ד י ה׳‪ ,‬ו ה ב י נ ה ע ד ה ו ד א ת ם ש ט ת כנודע‪ .‬ונקראת למ״ד‪ ,‬להורות ש מ ת פ ש ט ת‬
‫ע ד ב ׳ ל מ ד י י ן שהם נו״ה לימודי ה׳ עכ׳יל‪ ,‬ו א י ת א ]בזוהיק ח״ג דרל״ד‪ (.‬ד ב י נ ה‬
‫א י ה י נ ו ר א דדליק‪ ,‬ולולא החיות הנמשך מחכמה לבינה הוה א ו ק י ד ל ע ל מ א ב ר ג ע א‬
‫חדא‪ .‬וזהו ד ק פ י י ט אור היקוד הם יוקדים‪.‬‬
‫לדור ר א ש ו ן כו׳ הלא ה ‪0‬‬ ‫ח ׳ ‪ -‬ח ׳ ‪ -‬י ׳ ( כי ש א ל נא‬ ‫ה כ ת ו ב ]איוב‬ ‫מלשון‬ ‫ה(‬
‫ב מ ש י כ ]בתי׳ תי׳ כ״א דמ״ד‪ (.‬ד ת נ א י ם אינון נ צ ח‬ ‫והכונה‬ ‫יורוך‪,‬‬
‫י ״ ז ‪ -‬י ׳ ( ככל א ש ד יורוך‪ ] ,‬ע ו י ש‬ ‫בכאן מ״ש ]דברים‬ ‫ו ה ו ד א י ת נ י עולם‪ ,‬ורמז‬
‫ע פ ״ י ה ת ו ר ה א ש ר יורוך‪ ,‬ר״ל להזהר מ א ד בכל מילי דרבנן‪ .‬ו כ ם ״ ש‬ ‫י״ז‪-‬י״א(‬
‫] ה ר ע ״ מ ב ח ״ ג דרמ״ג‪ (.‬ת נ א י ם ואמוראים‪ ,‬ל י ת מאן דיכיל ל ש ב ח א לכון אלא מ ר י‬
‫ע ל מ א ‪ ,‬ד א פ י ל ו א ו ר י י ת א כולא ע ד אין סוף בכו הוא תלייא‪ ,‬וכ״כ ]בזוה״ק ח ״ ב‬
‫אורייתא וחוקה ל י ש ר א ל ‪.‬‬ ‫ש פ ת היאור‪ .‬ע ל מ י מ ר א דאיגון דמורים‬ ‫די״א‪ (:‬על‬
‫‪,‬‬
‫ו ע י י ן מ ש ״ כ ע ו ד ]בזוה״ק ח״ב ד ר ם ״ ד ‪ :‬ובח״ג דף י ‪ .‬ודדמ״ו‪ .‬ודרניד‪ (.‬ב ה י מ נ ו ת א‬
‫דמ״ח‪ (:‬עיי״ש‪ ,‬ו י ע ן‬ ‫בזה בספרנו ]עמודי ארזים‬ ‫במש׳׳כ‬ ‫דרבנן‪ ,‬ועיין‬ ‫דמילי‬
‫שמילי‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ש פ י ל י דרבנן נפשכים מנו״ה‪ .‬לכן שפיר דקסייט הלא ה מ ה יורוך םוריך‪.‬‬

‫ע ו ד יאפר‪ .‬ב ה ק ד פ ה פש״כ )בתי׳ תי׳ ו׳ דקס״ג‪ (:‬וז״ל ומאי ניהו ל י פ ו ד י ה ‪/‬‬
‫ת ר ץ ש פ ו ץ דאקרון להבות דאוקדון בלהבות אש‪ .‬ואינון תרין ת ס ו ח ץ‬
‫ד פ נ ה ו ן רוחא ד פ ש י ח א נפיק ד א ת פ ר ביה ונחה עליו רוח ה׳ כר‪ .‬א ב ל ת ר ץ נ ו ק ב ץ‬
‫ד ח ו ט פ א אינון לקבל ת ר ץ תפוחין דאינון ת ר י נביאי קשוס‪ .‬די בהון ע ת י ד ל א פ ק א‬
‫ר ו ח א דקודשא דאיהו רעיא פ ה י פ נ א דלעילא‪ .‬ור״ל כמ״ש )לעיל דכ״ח‪ (:‬ד פ ש ה‬
‫ד ע י א פ ה י פ נ א ה ו א יהיה פשיח גואל האחרון ב״ב‪ .‬והאי רוחא דקודשא ה ו א ר ו ח‬
‫א פ י נ ו פ ש י ח ה׳‪ .‬כ פ ״ ש )בזוה״ק ח״ב ע״ח‪ (.‬מלכא פשיחא ברוחא‪ .‬כ ד י א ו ה ר י ח ו‬
‫ביראת ה׳‪ .‬ו י ד ץ בלא םהדי והתראה‪ .‬וכ״כ )עו״ש בדרי״ג‪ :‬ובח״ג ק ״ ל ‪ :‬ודרפ״ס‪!.‬‬
‫עיי״ש‪ .‬ורשב״י הוא בחי׳ ניצוץ נ ש פ ת פשה‪ .‬וזהו דקםייט עליה ר ש ב ״ י ל י פ ו ד י‬
‫ה ׳ אור היקוד הם יוקדיכ‪ .‬ה ל א ה פ ה יורוך ‪1‬את משיח שהוא( פורך‪.‬‬
‫ע ו ד יאמר‪ .‬בהקדפה ם ש י כ )בזוה״ק ח״א דמ״ב‪ (.‬בהיכלא תנינא‪ .‬היכל ה ו ד ה י כ ל‬
‫עצם השמים‪ .‬אתבריאו אינון שרסיס‪ .‬דשית גדסין‪ .‬כסד״א שרפים ע ו פ ר י ם‬
‫מ מ ע ל לו שש כנםים לאחד שש כנסים לאחד‪ .‬כולהו בשש‪ .‬בגין דכולהו מ ע צ ם‬
‫השמים‪ .‬אלין א י נ ץ דאוקידו )וזהו שיסד השייגזן ]הר־מ ש׳ץ ז‪ <-‬בסיומו אקדמות לחב השבועיזע‬
‫םשי יקידין שרפין כליי גשי שתא‪ .‬ולכאורה יקייין שרשין ר‪.‬ש בכשל הלשון‪ .‬ובהקדמת הזהר הזה היא‬
‫מבואר ויובן‪ ,‬ר־ל דהם השישים דאוקידו‪ ,‬יעוד אמרתי בהקדמה מש־כ ןכסרכבי‪ .‬שלמה די־ז‪.‬ן וזיל ולמה נקרא‬
‫שמם שרשים‪ ,‬משני שהן ש־רשין פנקסאות של שטן‪ ,‬בכיי יום ויום השטן יושב ‪ at‬ס־מ הרשע שר של‬
‫רומי ועט שר של פרס וכותב עונות‪-‬הט שיי ישראל על שנקסאות ונותנים איתט יישרפים להכניס אותש‬
‫לפני הקב־ה לאבדם ישראי םן העילם‪ .‬יסרשין יודעץ ברזי הקנ־ה שאינו רו‪1‬ה שתשול אומה זו מל‬
‫הקב־ת‪ ,‬מה עושין סרפים‪ ,‬בכל יום נוסייץ אותם מיד הששן ו‪-‬שורפיס איתש באש יוקרת שכנגד כסא דס‬
‫‪1‬‬
‫ינשא כדי שלא יכנסי • שני הקב״ה בשעת ש‪.‬־‪.‬וא על הדין ודן העולט עכ־ל‪ ,‬ובזה ששיר מרוייק הלשון יקידין‬
‫יקרא‬ ‫על‬ ‫חיישי‬ ‫דלא‬ ‫שרפין״ר־ל השרפים אש־ הס ייקיין עיניתיהס של יש־אלז לאינון‬

‫ד מ א ר י ה ץ ‪ ,‬כי כבוד א׳ הסתר דבר נאמר ע ל אלו שני איסנים‪ .‬א׳ מי ש מ ג ל ה‬

‫מפה‬ ‫יותר‬ ‫לגלות‬ ‫ב׳ שלא‬ ‫לגלית‪.‬‬ ‫ראייים‬ ‫שאינם‬ ‫התורה לאלו‬ ‫סודות‬
‫)בהשמטות‬ ‫ואיתא‬ ‫דפאריהון‪.‬‬ ‫יקרא‬ ‫בכלל‬ ‫הם‬ ‫ושניהם‬ ‫לגלות‪.‬‬ ‫שפותר‬
‫הזוה״ק ח י א סי׳ כ י ט דרםיב‪ (:‬ובזםנא דקוב״ה באילץ קליסץ‪ .‬א ת פ ר ביה ס כ ו ת‬
‫הענן והחשך‪ .‬ואילן ק ל י ס ץ ד א ג ו ז ו ג‬ ‫ב ע נ ן לך פעבור תפלה‪ .‬תהו וחשך ויהי‬
‫פלגאו‪ .‬ושכינתא אתקריאת עניה יבשה ולית לה אלא פ ה ד י ה ב ץ ל ה‬ ‫מוחא‬
‫בההוא זמנא דקיביה א ת פ ש ט פ א ל ץ קליסץ א ת ס ר ולא י כ נ ף‬ ‫בחשאי‪.‬‬ ‫־עבדיה‬
‫ע ו ד פוריך והיו עיניך רואות את פיריך‪ .‬ויובן זה בפש״כ )בזוה״ק ח ״ ב קטיז‪1:‬‬
‫דאמר‬
‫לז‬ ‫ביאור ה ש י ר ב ר יוחאי‬

‫־דאםר רע״מ ב ג ץ אינין קליסץ קוכ״ה פתכםיא בכסה ג ד פ ץ דאתפר בהון בשתים‬
‫י כ ס ה סביו ו ב ש ת י ם יכסה רגליי וגו׳ לעתיד לבא ולא יכגף עוד )ר״ל לא יהיה‬
‫את מוריך‪ .‬וכ״כ )בתי׳ דף‬ ‫עיניך רואות‬ ‫מוריך‪ .‬והיי‬ ‫ע ו ד בכנסייס(‬ ‫מכיסה‬
‫ו א ת פ ש ם קוב״ה סכל כינויים וסכל סרכבית כוי ואתפר ביה ולא יכנף ע ו ד‬ ‫ם״י‪1.‬‬
‫מ ו ר י ך והיו עיניך רואות את מ ו ר ץ ‪ .‬בההוא זםנא כי ע ץ בעין יראו בשוב ה״‬
‫* י י ן כו״ עיי״ש‪ .‬וכ״כ ‪1‬בתי׳ ל״ז דע״ח‪ [.‬בזסנא דםורקנא הה״ד ולא יכנף ע ו ד‬
‫מוריך‪) .‬בתיי ג״ח ד‪1‬״ב‪ (.‬ובההוא זסנא דקיב״ה ושכינתיח כחדא בלא לבושא‬
‫כ ל ל ‪ .‬א ת ם ר ביה ולא יכנף עוד מידיך והיו עיניך רואות את מוריך‪) .‬בתי׳ ס״ט‬
‫עיניתיכם היי מבדילים בעיכים ל ב ץ אלהיכם‪.‬‬ ‫דק״ם‪ 1.‬ודא א י ה ו רזא כי אס‬
‫י ע ת י ר חקב״ה לאעברא א י ל ץ קליסין ולאתחזאה לישראל במוחא סלגאו‪ .‬הה״ד‬
‫י כ ג ף ע ו ד מוריך יהיי עיניך ריאית את מורץ‪ .‬ולא יהיה פחיצה בין קוב״ה‬ ‫ולא‬
‫י ש כ י נ ת י ה ובין ישראל‪ .‬והגה משה רבינו ידוע הוא שהסתכל באספקלריא המאירה‪.‬‬
‫יו״ל ! ז ו ה ״ ק ח״א דקע״א‪ 1.‬והוד‪ .‬ידע מלה על בירייה כם״ד ומראה ולא בחידות כו׳‬
‫עיי״ש‪! .‬בזוה״ק ח״ב ס״ב‪ (.‬מה דחםא סשה לא חסא נביאה אחדא‪ .‬זכאה חולקיה‬
‫ד כ ת י ב ב י ה ויהי שם עס הי‪ .‬ולא בחיזו אחרא כםד״א ומראה ולא בחידות‪ .‬ר״ל‬
‫ל פ נ י מ ש ה ה י ה ההתגלות האמיתי בלי שום לבוש ומכסה‪ .‬ובזה יבואר לנו עוד מ א מ ר‬
‫הזהר ] ב ח ״ ג דרכ״ב‪ I:‬בההוא זסנא ‪1‬ר״ל לעתיד ב״ב( יתקיים בבר נש ולא יכנף‬
‫ס ו ר י ך לגבך בשתים יכסה פניי‪ .‬אלא יהיי עיניך ריאית את מוריך‪ .‬וםםטרא‬ ‫עוד‬
‫ד א ל י ן ם ר א ו ת זכה משה רבינו ע״ה רבן של נביאים וחכמים עכ״ל‪ .‬ד״ל ל ג ב י‬
‫היה המראות כולם בגלוי בלי כיסוי כנף ולבוש‪ .‬אלא הסתכל באםסקלריאה‬ ‫משה‬
‫ה מ א י ר ה ‪ .‬גם ר ש ב ״ י שהיה בי ניצוץ נשמת פשה רבינו ס‪1‬יגו בו ג״כ דעייל בלא‬
‫סודית התירה‬ ‫ו א ס ת כ ל באספקלריא המאירה !סנהדרין צ״ז‪ .1:‬וכפו שקיבל‬ ‫בר‬
‫בלי שו‪ 0‬פכםה ולבוש‪ .‬כן הוא דוקא היה ל ו‬ ‫מ ש מ י ם באספקלריא הפאירה‬
‫ו ל ח ב ר י י א ד י ל י ה רשית יהסכמח קיב״ה לגלות ולדבר הכל בלי שום מכסה ולבוש‪,‬‬
‫כמ״ש )בזוה״ק ח״א דכ״ב‪ 1:‬קסי כולהי יאשתסחי קפיה )דרשב״י( ואפרו זכאה‬
‫ג ש ד פ א ר י ה אסתכם עמיה לגלאה רזין ט פ י ר ץ דלא הוו פתגליין לפלאכייא‬ ‫בר‬
‫ק ד י ש י י א ‪ .‬וכה א פ ר רשב״י בעצמי )בזוה״ק ח״א ד‪1‬״ו‪ (:‬דהא פ י ל ץ לא א ת ג ל י ץ‬
‫ביגגא‪ .‬ד ה א קוב״ה אםתכים עפנא‪ .‬ועל ידנא א ת ג ל י ץ פילין‪ .‬וכ״כ ‪1‬עו*ש‬ ‫אלא‬
‫דרם״ז‪ I:‬א״ר יוסי סן יוסא דאסתליק רבי שפעון סן פערתא פ י ל ץ לא א ת כ ס י ץ‬
‫י א ת ג ל י ץ ביגייהו כאלו אתייהיבו ההיא‬ ‫מן חברייא‪ .‬ו ר ז ץ ע ל א ץ היי פםתכלן‬
‫שעתא‬ ‫)יוד(‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ש ע ת א ב ט ו ר א דסיני‪ ,‬ב ת ר ד ש כ י ב וימכרו מ ע י י נ ו ת תהום וארובות ה ש מ י ם ‪ ,‬והורי‬

‫ח ב ר י י א מ ר ח ש ן מ י ל י ולא מ ת ק י י מ א בהו בו׳ עיי״ש‪) ,‬בזוה״ק ח״ב דקמ״ט‪ [.‬ו ד ד *‬
‫דרבי שמעון ד י ת ג ל י י ך‬ ‫בניניה‬ ‫דקוב״ה‬ ‫ד א ד ר ב י ש מ ע ו ן שריא בגויה‪ ,‬ר ע ו ת א‬
‫זכאה‬ ‫ס״ט ד ק ״ ה ‪( :‬‬ ‫תי׳‬ ‫מ י ל י ן ס ת י מ י ן על ידוי‪ ,‬וכה א ר ש ב ״ י לחברייא ]בתי׳‬
‫חולקנא‪ ,‬ד ע ל א י ן ו ת ח א י ן איגון ב א ם כ מ ו ח א לסייע לן‪] ,‬בח״ג דס״א‪ [.‬לשון ל מ ו ד י ם ‪,‬‬
‫וקוב״ה יהיב ה א י לבוצינא ק ד י ש א ר ב י שמעון‪ ,‬ו ע ו ד דסליק ליה ל ע י ל א ל ע י ל א ‪,‬‬
‫ב ג י ן כך כל מלוי ב א ת ג ל י י א א ת מ ד ו ולא אתכסיין‪ ,‬עליה כ ת י ב פה אל פה א ד ב ר‬
‫ת נ י ר ב י יהודא ד ר א ד ר ב י ש מ ע ו ן ־‬ ‫ב ו ו מ ר א ה ולא בחידות‪ ,‬וכ״כ ]עו״ש דע״ט‪(.‬‬
‫ש א ר י בגויה‪ ,‬כלהו זכאין חסידין‪ ,‬כולהו ד ח ל י חטאה נינהו‪ ,‬ש כ י נ ת א ש ר י א ב י נ י י ה ו ‪,‬‬
‫מילין אינון מ ת פ ר ש א ן ולא א ת ט מ ד א ן ‪,‬‬ ‫ב ג י נ י כך‬ ‫מ ה ד ל י ת כן בדרין אחרגין‪,‬‬
‫יכלין לגלאה‪ .‬ואיגון ד י ד ע י‬ ‫ע ל א ה לא‬ ‫דרזי‬ ‫ומילין‬ ‫הכי‪.‬‬ ‫ב ד ר י ן אחרנין לאו‬
‫מםתפו‪ ,‬ד ר ב י ש מ ע ו ן כ ד הוה א מ ר רזא כוי‪ .‬וכולהו מילין ד א מ ר הוו ב ע י נ י י ה ו‬
‫גליין כ נ ד ד פה אל פה א ד ב ר בו ו מ ר א ה ולא בחידות עכ׳״ל‪] ,‬עו״ש[ א ״ י א ב א‬
‫ה‬ ‫ע ל ר ״ ש נ א מ ד פה א ל פה א ד ב ר בו‪ ,‬ה ד י מפורש ד ע ל י ה ד ש ב ״ י וחברייא ד י ל י‬
‫ה כ ל היה ב ג ל ו י ב ב ח י ׳ מ ש ה רבינו ש נ א מ ר עליו פ א ״ פ א ד ב ר בו כר‪ ,‬וכה א מ ד‬
‫באתגליא‬ ‫ר ב י פ נ ח ס בן יאיר ]בזוה״ק ח ״ ג דנ״ט‪ [:‬ד ה א ר ב י ש מ ע ו ן כל מ ל ו י‬
‫מעילא ד ה א‬ ‫אינון‪ ,‬איהו גברא ד ל א ד ח י ל מ ע י ל א ו ח ח א ל מ י מ ר לון‪ ,‬לא דחיל‬
‫ק ו ב ״ ה א ס ח כ ם ביה‪ ,‬לא דחיל מ ח ח א כאריה ד ל א ד ח י ל מ ב נ י ענא‪ ,‬ו ר פ ב י י ל ש י ט ת ו‬
‫ד א ו ק מ י עלך ל ע י ל א ומילך ב א ת ג ל י א ‪ ,‬מ ת‬ ‫ש א מ ר ל ר ש ב ״ י ]עו״ש דקע״ט‪ [:‬א נ ת‬
‫ד ל א א ת י ה י ב ר ש ו ת א ל ב ר נש אחרא‪] ,‬עו״ש דק״ה‪ [:‬כבוד אלהים ה ס ת ר דבר‪ ,‬ד ל י ת‬
‫לאתגלייא‪ ,‬לאכול ל ש ב ע ה ‪,‬‬ ‫דלא אתמסרו‬ ‫ד ש ו ל ב ר גש ל ג ל א ה מילין ם ת י מ י ן‬
‫מדריך‬ ‫ולמכסה ע ת י ק‬ ‫איגון ח ב ר י י א כו׳ כגון ד ר א ד ר ב י ש מ ע ו ן ש א ר י בגויה‪.‬‬
‫בגווייהו‪,‬‬ ‫כולהון לא א ת ח ז ו ן לאכול ו ל ש ב ע ה ו ל א ת ג ל י י א מילין‬ ‫אחרנין‪ ,‬ד ה א‬
‫ויאירו דבריך‪ ,‬ב ת ד‬ ‫פ ת ח פיך‬ ‫ב י ו מ ו י ד ר ב י ש מ ע ו ן הוה בר נ ש א מ ר ל ח ב ר י ה‬
‫ד ש כ י ב הוו א מ ר י אל ת ת ן א ת פיך וגו׳‪ ,‬ועיין מ ש ״ כ ]בח״א דרי״ז‪] .[.‬עו״ש דק׳״ו‪(.‬‬
‫א י ר א ב א א י ל א ו ד ב ו צ י נ א ק ד י ש א קיימא ב ע ל מ א לא א ר ש י ג א לגלאה‪ ,‬ד ה א ל א‬
‫ל ח ב ר י י א ד א י נ ו ן בין מ ח צ ד י חקלא‪ ,‬ת פ ח ר ו ח י ה ו ן‬ ‫אתייהיב מלה דא לגלאה אלא‬
‫ד א י ג ו ן ד א ת י י ן ל ג ל א ה לאינון ד ל א ידעי‪ ,‬ובזה יבואר ה נ ו ג ה מ״ש ]בזוהיק ח ״ ג‬
‫דקמ״ה‪ [:‬ד א מ ר ר ב י א ל ע ז ר ל ר ב י י צ ח ק ע ד מ ת י ת ס ת ו ם דבריך‪ .‬וא״כ ש פ י ר ד ק פ י י ס‬
‫ע ל י ה ר ש ב י י אור ה י ק ו ד הם יוקדים‪ .‬ר״ל הם השרפים ב ג פ י ש ת א ה נ ז ׳ ד א ו ק ד ו ן‬

‫לאינון‬
‫לח‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫׳ ל א י נ ו ן ש א י נ ן ראויין לגלות להם ם״ת ולא חיישו ליקרא ד מ א ר י ה ו ן כנז״ל‪ ,‬א ב ל‬

‫ביומוי‪ ,‬הלא המה‪] .‬ר״ל ה ש ר פ י ם י ס ת ל ק ו ו ל א י כ נ ס ו‬ ‫• ל ר ש ב ״ י ו ל ח ב ר י י א דיליה‬
‫ב כ נ פ י ה ם ל כ ס ו ת מוריך‪ .‬אלא ד ש ב ״ י וחברייא הכל באתגלייא( יורוך מ ו ר י ך ‪.‬‬
‫י ע י ד י א מ ר דכאןר מז על חנוכה ופורים‪ ,‬כ מ ״ ש ]בשעה״כ ב ד ר ו ש ר י ח דע״ו‪ (.‬ב ש ם‬
‫דרבנן‪,‬‬ ‫ס פ ד ה ז ה ר והתיקונים דחנוכה ופורים הם ב נ צ ח והוד‪ ,‬ו ה ם מ צ ו ת‬
‫‪,‬‬
‫לא י א מ ר‬ ‫ד כ ם ש ״ ל ש ה ם בניה‪ ,‬ואיתא ]בפסיקתא ר ב ת י פ״ג ס י ביום השמיני(‬
‫ה ו א י ל ואינם מ ן‬ ‫^אדס א י נ י מקיים מ צ ו ת זקנים ]דיל שלא יקיים מ צ ו ת חנוכה(‬
‫‪,‬‬
‫ה ת ו ר ה ‪ ,‬א מ ר הקב״ה לאו בני‪ .‬אלא כל מה שהם גוזרים עליך קיים‪ ,‬ש נ א ע פ ״ י‬
‫ה ת ו ד ה א ש ר יורוך‪ .‬למה שאף עלי הן גוזרין ש נ א ׳ ו ת ג ז ו ר א ו מ ר ויקם לך‪ ,‬ו ה נ ה‬
‫ה ס יוקדים כ מ ש ״ ל ‪,‬‬ ‫ב ז ה ה ח ר ו ז מ ד ב ר מ ב ח י ׳ גצח והוד שהם בחי׳ א ו ר ה י ק ו ד‬
‫ו ג ם בחנוכה מ ד ל י ק י ן נרות חנוכה‪ ,‬ובפורים כ ת י ב ליהודים ה י ת ה אורה‪ ,‬והם מ צ ו ת‬
‫^ ב נ ן ‪ ,‬כ מ ״ ש גבי חנוכה ]שבת כ ״ ג ( והיכן צונו‪] ,‬הא לאו ד א ו ר י י ת א ה י א א ל א‬
‫מ ד ב ד י ה ם ‪ .‬רש״י( רב אויא אמר מלא תסור‪ .‬רב נחמיה א מ ר ש א ל א ב י ך ו י ג ד ך‬
‫‪-‬זקניך ו י א מ ר ו לך‪ .‬וכ״כ גבי מ ג י ל ה ]מגילה י״ט‪ (:‬ה ר א ה ו ה ק ב ״ ה ל מ ש ה ד ק ד ו ק י‬
‫ת ו ר ה ו ד ק ד ו ק י סופרים ומה שהסופרים ע ת י ד י ם לחדש‪ .‬ו מ א י ניהו‪ .‬מ ק ר א מ ג י ל ה ׳‬
‫וזהו ד ק פ י י ט הלא המה יורוך מוריך‪.‬‬

‫ל ל ק ו ט ב ו מ ר ק ח י ם ג(‪,‬‬ ‫ב ר י ו ח א י ו ל ש ד ה ת פ ו ח י ם א(‪ ,‬ע ל י ת ב(‬ ‫תפארת‬

‫•‪•!•:‬ו­‬ ‫• ‪! :‬‬ ‫י ד י ד‬ ‫—‬ ‫‪• T‬‬ ‫—‬

‫ס ו ד ת ו ר ה ד( ? צ י צ י ם ו ? ך ח י ם ה ‪ /‬נ?גשה א ד ם נ א מ ר ב ^ ב ו ך י ף ו ( ‪ .‬בר יוחאי‬

‫א( ב ז ה החרוז מ ד ב ר מ ב ח י ׳ ספירת ה ת י ת כ מ ש ״ ל במבוא‪ ,‬והיחס ו ה ת ק ש ר ו ת ש ל‬
‫מ ש ה רבינו עם ספירת הת״ת‪ ,‬ו ב ה ת נ ו צ צ ו ת אור ניצוץ נ ש מ ת ו ב ד ש ב״י‪,‬‬
‫דתפוח‬ ‫ה ת י ת ‪ ,‬יבואר ב מ ש ״ כ ]בזוה״ק ח י ב ד ט ״ ו ‪( :‬‬ ‫ו ה י ח ס ל ר ש ב ״ י עם ספירת‬
‫ה ו א בחי׳ ת״ת‪ ,‬ו ז י ל הרב ה מ ח ב ר ה ש י ר ה ק ד ו ש הזה בספרו ]כתם פז ם׳ ת ו ל ד ו ת‬
‫שהוא סוד הו״ו ו מ ש ך הו״ו ש נ ק ר א ש ד ה של תפוחים‪,‬‬ ‫ש ד ה תפוחים‪,‬‬ ‫דרפ״ד‪(:‬‬
‫ע ״ ש ש ה ו א צ ח ואדום‪] ,‬עו״ש דרצ״א‪ (.‬ש ד ה של ת פ ו ח י ם הוא ש ד ה ו ש ל י ע ק ב‬
‫ע״ה‪ ,‬וז״ל ]קה״י‪ .‬ערך שדה תפוחים( ד ז ע י ר נקרא ש ד ה תפוחים‪ ,‬וזעיר הוא ת ״ ת ‪.‬‬
‫ו י ד ו ע ה ו א ד מ ש ה רבינו ע״ה הוא בחי׳ ת ״ ת ב ע ל ה ד מ ט ר ו נ י ת א ‪ .‬ל פ י כ ך זכה ל י ת ן‬
‫ה ת ו ר ה ש ה ו א בחי׳ ת ״ ת עץ חיים‪ ,‬וכ״כ ]בזוה״ק ח״ב דקי״ד‪ [:‬ר ש ב ״ י א מ ר ל ר ע ״ ם‬
‫א ש ת ד ל ת בכל יומין ד י ל ך בקשוט‪,‬‬ ‫ד ר ג א דילך ע מ ו ד א ד א מ צ ע י ת א ]ת״ת(‪ .‬וביה‬
‫ק ו ב ״ ה י ה ב י ה לך לםלקא לך ביה ב ת ו ר ת אמת‪] ,‬עו״ש דקי״ט‪ (:‬ד ת פ א ר ת ד ר ג א‬
‫דמשה‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ד מ ש ה גופא‪ ,‬וכן א ר ש ב י י לרע״מ ]בח״ג דפ״ג‪ [.‬א נ ת הוא כו׳ ת פ א ר ת ב ר א ד א ב *‬

‫‪,‬‬
‫חד*‬ ‫ו א י מ א עלאה‪ ,‬וז״ל ‪1‬בתי׳ ח י ס״ט דק״א‪ (:‬יעקב ומשה הוו ק י י מ י ב ד ר ג א‬
‫ב ע מ ו ד א ד א מ צ ע י ת א ׳ אבל דא בגיפא ודא בנשמתא‪ .‬ד י ל י ע ק ב ל א ח ד ה ם ת ל ק ו ו ו ן‬
‫ב ג ש מ ת א ‪ .‬ו מ ש ה בחייו בגופא‪ .‬כמ״ש ]בזוה״ק ח״א דף כ ״ א — כ י ב ‪ [ .‬ע י י ״ ש ‪ ,‬ו כ ה‬
‫א מ ד הינוקא ק ד י ש א ]בח״ג דקפ״ז‪ [:‬משה בחייו‪ .‬יעקב ל ב ת ר ד ם ל י ק מ ע ל מ א ‪ ,‬מ ש ה‬
‫ב ג ו פ א י ע ק ב ברוחא‪ ,‬זכאה חולקיה דמשה‪ ,‬וגם רשב״י ש ה ו א ב ח י ׳ נ י צ ו ץ נ ש מ ו !‬
‫הפסוק י ש ר א ל‬ ‫מ ש ה א י ת א ]בזוהיק ח״ג דם״א‪ [.‬דרבי יוסי קרא עליה ר ש ב ״ י‬
‫א ש ר בך אתפאר‪ .‬והוא בחי׳ י ש ר א ל ת״ת‪ ,‬וגם ת י ב ת א ת פ א ר הוא מ ש ו ר ש ת׳״׳ת‪,‬‬
‫וגם ר ב י יוסי ל ש י ט ת ו ש א מ ר ד ר ש ב ״ י הוא בחי׳ ת״ת‪ ,‬לכן הוא ש א מ ד ג ״ כ ע ל ר ש ׳ ‪, -‬‬
‫ב‬

‫]בזוה״ק ח״א דקנ״ו‪ [.‬ר ב י שמעון ד נ ה י ד כל ע ל מ א באורייתא‪ ,‬ד ״ ל כ ב ח י ׳ מ ש ה‬

‫ר ב י נ ו ש ה א י ר כל העולם בתורה שקבל מסיני‪ .‬וגם אפי׳ בשמים עוםקין ב ת ו ר ת ו ש ל‬
‫איל‬ ‫רשב״י‪ ,‬כ מ ״ ש )בזוה״ק ח״ג דדמ״א‪ [:‬ר י ש אזיל לטבריא‪ .‬פ ג ע ב י ה א ל י ה ו ‪,‬‬
‫בקרבנות ע ס י ק‬ ‫ש ל מ א ע ל י ה ד מ ד ‪ ,‬א ״ ל ב מ א י קא עםיק קוב״ה ברקיעא‪ ,‬א י ל‬
‫א‬ ‫ד‬ ‫ח‬ ‫ל א ק ד מ א לך שלם‪ ,‬ו מ ל ה‬ ‫זכאה אנת‪ ,‬ואתינא‬ ‫ו א מ ר מ י ל י ן ח ד ת י ן בשמך‪,‬‬
‫ב ע י נ א ל מ ש א ל מנך לאםכמא‪ ,‬ב מ ת י ב ת א דרקיעא ש א ל ת א ש א י ל ו כו׳ ע י י ״ ש ‪ ,‬א ד י ש ‪-‬‬
‫ו ק ו ב ״ ה מ א י ק א א ת י ב לון‪ .‬א ״ ל א מ ד ק ו ב י ה ה א בר יוחאי יימא‪ ,‬ו א ת י נ א ל מ ש א ל‬
‫של‬ ‫מ נ ך עיי״ש‪ .‬ובוודאי הכל היא מכחו של ה ת נ ו צ צ ה ב ר ש ב ״ י אור נ י צ ו ץ נ ש מ ת ו‬
‫נשא דקמ״ד‪(.‬‬ ‫מ ש ה ר ב ע ו ע״ה‪ ,‬ועי״ז יובן ויבואר מ י ש ר ש ב ״ י ב ע צ מ ו ]באדרא‬
‫ד א ת ג ל י ע ל י ד נ א מה ד ל א א ת ג ל י מיומא דקאים משה ע ל טורא דםיגי׳ ל כ ן ש ס י ד‬

‫תפוחים‪.‬‬ ‫ד ק פ י י ט ע ל י ה ד ר ש ב ״ י ש ע ל ה ל מ ד ר ג ת ]ת״ת[ שהוא בחי׳ שדד‪.‬‬

‫ע ו ד יאמר‪ ,‬ב ה ק ד ם מ ש ״ כ ]בזוה״ק ח״ג דפ״ד‪ [.‬ג נ ת א ד ע ד ן ד א י ה ו ש ד ה ד ת ס ו ח י ן‬
‫‪0‬‬ ‫‪y‬‬ ‫מ ד ק ס ״ ב ואילך[ ד ר ש ב ״ י ה י ה ב ח י י ו‬ ‫קדישין‪ ,‬ועיין ]עו״ש בפ׳ שלח‬
‫ח ב ר י י א ק ד י ש א דיליה בגן ע ד ן העליון‪ ,‬וטיילו ב מ ת י ב ת י ן ד ר ק י ע י ן עם ר׳ א י ל ע י ‪,‬‬
‫ו ש מ ע ו שם ח י ד ו ש י תורה מ מ א ר י מקרא ו מ ש נ ה וקבלה‪ ,‬ו מ ר י ש י מ ת י ב ת י ן ד ש מ י א ש מ ע ו‬
‫ת‬ ‫ש ם ה ל כ ו ת ד ל א הוו י ד ע י מ ק ד מ ת דנא‪ .‬וסודות התודה‪ ,‬וגם גילו ל ה ם ש נ י ס ו ד ו‬
‫ה ם‬
‫ידות‪,‬‬ ‫ש ק ב ל ו עליהם ש ל א לגלותם‪ ,‬ו ר ש ב ״ י ש א ל שם ל א ב י אביו על ערך ש נ י‬
‫ו א מ ר לו ד מ א ן ד א ש ת מ ש ב א י נ ו ן ת ר ץ מילין הוא בונה ע ו ל מ ו ת ומחריבן‪ ,‬ו ו ז י ת ה‬
‫י‬ ‫ל ה ם שם ה ת פ ש ט ו ת ה ג ש מ י ו ת מ ה א י ע ל מ א ש ב ע ה ימים‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט ע ל י ה ד ש ׳ ״‬
‫ב‬

‫מרקחים‪.‬‬ ‫ו ל ש ד ה תפוחים ע ל י ת ללקוט בו‬

‫ו ל‬ ‫כ‬ ‫ו א ת ה פה ע מ ו ד עמדי‪ ,‬מ ה כ א א ת פ ר ש מ כ ל‬ ‫דרם״א‪[:‬‬ ‫ב( ז ״ ל ]זוה״ק ח ״ ג‬
‫מאתתיה‬
‫למ‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫מ א ת ת י ה ‪ ,‬ו א ת ד ב ק ואסתלק ב א ת ר אחרא דדכורא ולא בנוקבא‪ .‬זכאה זזולקא ד מ ש ה‬

‫ל ע ל מ י ן כוי‪.‬‬ ‫ד ל א זכה בר נש אחרא‬ ‫לדרגין עלאין מה‬ ‫מ ה י מ נ א דזכה‬ ‫נביאה‬
‫ו ב ג י ן ד ה ו ה ט ב סליק ל ד ר ג א אחרא עלאה ]כפי פשוטו שמרע״ה הוא סוד הת״ת‪ .‬הגהת‬
‫‪ trmnw‬כוי‪ ,‬ו מ ש ה ל ב ת ר דהוה טב סליק למיהוי גופא איש‪ ,‬א י ש ה א ל ה י ם עכ״ל‪,‬‬
‫ו מ כ א ן ה ו א מ ק ו ר ל ד ב ר י הרב ]בעל מ ג ״ ע אופן י״ז[ ש כ ת ב ו ז י ל ד ב מ ת ן תורה ע ל ה‬
‫ל ד ר ג א י ע ק ב שהוא ת״ת‪ .‬וכמ״ש כליל ת פ א ר ת בראשו נ ת ת לו ב ע מ ד ו ]והוא‬ ‫משה‬
‫כ מ ש ״ כ ב ז ה ד ו א ת ה פה ע מ ו ד עמדי[ לפניך על הר סיני עכ״ל‪ ,‬וז״ל ]שמו״ר פ ״ נ‬
‫‪,‬‬
‫בחי‬ ‫ו ר ש ב ״ י הוא‬ ‫מ פ י הגבורה‪,‬‬ ‫— ב׳[ זה משה‪ ,‬עלה חכם שהיה ל מ ד תורה‬
‫וזהו דקםייט עליו עלית‪.‬‬ ‫ניצוץ נ ש מ ת משה‪,‬‬
‫יאמר‪ ,‬ב ה ק ד מ ה מש״כ ]בזוה״ק ח״א דקנ״א‪ [:‬ד י ע ק ב ו מ ש ה ל ע י ל א א י נ ו ן‬ ‫עול‬
‫מ ן הבאר‪ ,‬ד י ל יעקב ומשה הם ת״ת‪ ,‬והם ל ע י ל א מן ה ב א ר ה נ ק ר א ת מ ל כ ו ת ‪.‬‬
‫] ע ו ״ ש דקנ׳׳ב‪ (:‬מ ש ה מאריה ד ב י ת א הוה ו א ס ת ל ק לעילא‪ ,‬ב מ ש ה כ ת י ב ו י ש ב ע ל‬
‫וישב על הבאר‪ ,‬ובזה י ו ב ן‬ ‫והנה באר בשדה‪ ,‬ולא כ ת י ב‬ ‫ב י ע ק ב וירא‬ ‫הבאר‪.‬‬
‫ה ז ה ר ]בח״ב די״ב‪ [:‬ביעקב כ ת י ב וירא והנה באר‪ ,‬ב מ ש ה כ ת י ב ו י ש ב ע ל‬ ‫מאמר‬
‫ה ב א ר ‪ .‬ב ג י ן ד מ ש ה ויעקב א ע ״ ג ד מ ד ר ג א ח ד א הוו‪ ,‬א ס ת ל ק מ ש ה ב ה א י באר י ת י ר‬
‫על כולהון‬ ‫כולהו רועים‪ ,‬ו מ ש ה‬ ‫מיגיה‪ ,‬וגם יובן לשון ]התי׳ ת י ׳ י״ט דליח‪[:‬‬
‫ד כ ת י ב ו י ש ב ע ל הבאר‪ ,‬וכתיב ת פ ל ה ל מ ש ה א י ש האלהים‪] .‬ועיין ל ע י ל ב א ו ת א ׳‬
‫ב ז ה ה ח ר ו ז מ ש ״ כ על דא בגופא ו ד א ב נ ש מ ת א ו ת ב י ן כאן ודו״ק[‪ ,‬וז״ל ] ה ק ד מ ת‬
‫ה ז ה ר ד״ו‪ (:‬א י ש האלהים‪ ,‬כביכול בעלה ד ה ה ו א מ ר א ה כ ב ו ד ה׳ ]מלכות(‪ ,‬ד ז כ ה‬
‫ל א ג ה ג א ד ר ג א ד א בכל ר ע ו ת י ה ב א ר ע א מה ד ל א זכה בר נ ש אחרא‪ ,‬וכ״כ ]בזו״ה‬
‫ש ה ״ ש ‪ ,‬ב ד ״ ה בזמנא( עלה אלי ההרה‪ ,‬זכאה חולקא ד ע ב ד א ‪ ,‬ד מ א ר י ה סליק ל י ה‬
‫ברתיכיה‪ ,‬ו י ד ו ע הוא כי מ ל כ ו ת נ ק ר א ת באר ח ק ל ת פ ו ח י ן קדישין‪ .‬ו ר ש ב ״ י‬ ‫לגביה‬
‫ה ו א בחי׳ נ י צ ו ץ נ ש מ ת משה‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט עליה ר ש ב ״ י ו ל ש ד ה ת פ ו ח י ם ע ל י ת ‪.‬‬
‫יאמר‪ ,‬ב ה ק ד מ ה מ ש ״ כ ] ב ז ו ה י ק ח״ב דקט״ז‪ [:‬ד א מ ר ו מ א ר י מ ת י ב ת א ן ו ר ש ב ״ י‬ ‫עוד‬
‫בה הלכה ל מ ש ה מסיני‪ .‬מ פ י‬ ‫איהו ד א ת מ ר‬ ‫רע״מ‪,‬‬ ‫דילך‬ ‫הלכה‬ ‫לרע״מ‪,‬‬
‫ה ג ב ו ר ה י ה י ב לך ק ו ב י ה ב ר ת א דיליה‪ .‬ובגין ד א על ה ל כ ו ת א ח ר נ י ן א ת מ ד ר ב ו ת‬
‫ב נ ו ת ע ש ו חיל‪ ,‬ע ל הלכה ד י ל ך א ת מ ר ו א ת ע ל י ת ע ל כולנה עכ״ל‪ ,‬ו ש ד ה ת פ ו ח י ם‬
‫ה י א מ ל כ ו ת כלה ה ל כ ה ב ר ח א דיליה‪ ,‬ו ר ש ב ״ י הוא בחי׳ ניצוץ נ ש מ ת מ ש ה רבינו‪,‬‬
‫וזהו ד ק פ י י ט עליה ר ש ב ״ י ו ל ש ד ה ת פ ו ח י ם עלית‪.‬‬
‫ג( ] ש ה ״ ש ה ׳ ‪ -‬י ״ ג [ מ ג ד ל ו ת מרקחיפ‪] ,‬ופירש״י[ גידולי ב ש מ י ם ש מ פ ט מ י ם א ו ת ם‬
‫מעשה‬
 ‫ב ר יוחאי‬ ‫השיר‬ ‫ביאור‬

‫ע״י•‬ ‫וניקח‬ ‫הטיב‬ ‫המתבשם‬ ‫דבר‬ ‫שם‬ ‫כי מרקחים הוא‬ ‫מ ע ש ה רוקח עכ״ל‪.‬‬
‫ד ב ר מתוקן וטוב‪ ,‬וכה א״ר יוסי ע ל ד ש ב י י‬ ‫ר ו ק ח א ו מ ן מ מ י נ י ת ע ר ו ב ו ת שונים‬
‫כמה‬ ‫מתיקין‪,‬‬ ‫תבשילים‬ ‫מתקן‬ ‫ק ד י ש א איהו‬ ‫בוצינא‬ ‫קמ״ט‪(.‬‬ ‫ח״ב‬ ‫!בזוה״ק‬
‫םתיםין ד כ ל םתימין‪ ,‬ואיהו א ת ק י ן ת ב ש י ל י ן ד ל י ת‬ ‫קדישא‬ ‫ד א ת ק י ן לון ע ת י ק א‬
‫עליה ר ש ב ״ י ל ל ק ו ס‬ ‫מ ל ח א כו׳ עיי״ש‪ ,‬ושפיר ד ק פ י י ט‬ ‫ב ה ו א ת ר ל מ י ש ד י בהו‬
‫בו מרחקים‪.‬‬
‫יאמר‪ .‬ב ה ק ד מ ת מ א מ ר ]זוה״ק ח״ג דר״ט‪ [.‬מ ג ד ל ו ת מרקחים‪ ,‬מ ה ו מ ר ק ח י ס‬ ‫עוד‬
‫כ ד ״ א מ כ ל א ב ק ת רוכל‪ ,‬ויבואר זאת ב מ ש ״ כ ]בזוה״ק ח״א דקע״א'‪ [:‬מ ו ר‬
‫ולבונה‪ ,‬אברהם יצחק‪ ,‬מכל א ב ק ת רוכל ד א יעקב‪ .‬כידוע ד י ע ק ב ה ו א ב ח י ׳ ת ״ ת‬
‫ש י ש בו מכל מ י נ י א ב ק ת רוכל‪ ,‬ד ״ ל חסדים וגבורות‪ ,‬ובחרוז זה מ ד ב ר מ ס פ י ר ת‬
‫מרקחים‪.‬‬ ‫ת״ת‪ ,‬וזה ש א מ ר ללקום בו‬
‫יאמר‪ ,‬ב ה ק ד מ ה מ ש ״ כ )בם׳ ה ל ו ל ל א רבא‪ ,‬ל ה ר ״ ד שלמה ו ע נ ו נ א ז״ל׳ ד ע י א ‪[ .‬‬ ‫עוד‬
‫וז״ל ש כ ת ב ב מ ד ר ש ש י ש חשבון ה ש מ י ם רקיעים דהיינו ת ת ק נ ״ ה ‪ ,‬ו ב ת ת ״ ק‬
‫לא ע ל ה ב ה ן שום מ ל א ך‬ ‫ר ק י ע י ם ‪ ,‬ה מ ל א כ י ם יכולים ל ע ל ו ת בהן‪ ,‬וה״ן רקיעים‬
‫ת‬
‫ה״ן‬ ‫בו׳ ]יאפשר לרמז בפ׳ה״ן אראלם **קם חי* ‪ .1‬וזה ה״ן לה׳ השמים‪ ,‬ח ש ב ו ן ה״ן‪ .‬ד ה י י נ ו‬
‫ר ק י ע י ם ל ה ׳ לבדו‪ ,‬ו כ ת ב ו ה מ פ ר ש י ם מ ש ה ר ב י נ ו ז״ל כ ש ע ל ה ל ק ב ל ה ת ו ר ה ל ק ח‬
‫ל ״ ן ף ק ע י ן ]א״ה אפשר לרמז בפסוק ]דברים ה׳‪-‬כ״או ה׳־ן הראנו‬ ‫ה‬ ‫ה‬ ‫ל‬ ‫ן ע‬ ‫י‬ ‫״‬ ‫ב‬ ‫ש‬ ‫ר‬ ‫ת‬ ‫מ‬ ‫ש‬ ‫נ‬ ‫ן‬ ‫מ‬ ‫ע‬

‫היה‬ ‫ומי״ם ש י ״ ן‬ ‫ב מ י ל ו י כזה‬ ‫ה״א אח כבידי יאח גדליג ו ה ר מ ז ו מ ש ה עלה‪ ,‬ו מ ש ה‬

‫‪/‬‬ ‫י‬ ‫בספר המלכות‪ ,‬ו ב ז ה י ו מ ת ק‬ ‫כמ״ש‬ ‫ב מ י ל ו י י׳‬ ‫ג י ׳ שמעון‪ ,‬ו׳ פ ש ו ט ה ומי״ם‬
‫האלהים‪ ,‬ד ה י י נ ו‬ ‫ר ש ב ״ י עלה א ל‬ ‫עם‬ ‫משרע״ה‬ ‫שבחבור‬ ‫ש ל ו מ ש ה ו׳ החבור‪,‬‬
‫ה מ ק ו ם ה מ י ו ח ד לאלהים‪ ,‬ד ה י י נ ו ה״ן רקיעים כוי‪ ,‬ו ע ו ד ירמוז ה״ן ם ״ ת ש ל מ ש ה ׳‬
‫ש מ ע ו ן ׳ ‪ ,‬לרמוז ש ש נ י ה ם עלו לה״ן רקיעין עכיל‪ .‬ו ב ל מ ד י בזהר ברבים ס׳ ב ה ק ד מ ה‬
‫בני עלמא כ ד‬ ‫שאר‬ ‫האלהים‪.‬‬ ‫אל‬ ‫ז ו מ א מ ר הזהר‪] ,‬בח״ב דע״ט‪ [:‬ו מ ש ה עלה‬
‫םלקין‪ ,‬םלקין לעתרא‪ ,‬סלקין לרבו‪ .‬סלקין למלכו‪ ,‬א ב ל מ ש ה כ ד ס ל י ק מ ה כ ת י ב‬
‫״‬ ‫גי׳ ה ץ‬ ‫ל ל ק ו ט ׳ בו׳ מ ר ק ח י ם ׳‬ ‫ודו״ק‪ .‬ו ה ס ״ ת של‬ ‫ב י ה ו מ ש ה עלה א ל ה א ל ה י ם‬
‫ללקוט בו מרקחים‪.‬‬ ‫וזהו ד ק פ י י ט ע ל י ה ר ש ב ״ י ע ל י ת‬
‫ח״ג דרמ״א‪ [:‬א ל מ ל א לא א ת מ ס ר א ו ר י י ה *‬ ‫כ מ ו שאמר רבי אבא ]בזוהיק‬ ‫ד(‬
‫ב ט ו ר א דסיני‪ ,‬א ל א ד א מ ר קוב״ה הא ב ד י ו ח א י א ו ר י י ת א ו ס ת ר י ן ד י ל י ה‬
‫ז״יי ל ע ל מ א עכ״ל‪ ,‬יבואר זה ב מ ״ ש ר ש ב ״ י ב ע צ מ ו ]בזוהיק ח ״ ג דקנ״ב‪ [.‬ד נ ש ס ו !‬
‫ה ת ו ד ה היינו ס ו ד ו ת התורה‪ ,‬ה י א ע ק ר א ד כ ו ל א א ו ר י י ת א ממש‪ .‬ועיין ע ו ד מ ש ״ כ ל ע י ל‬
‫בספרנו‬
‫ם‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫! ב ס פ ר נ ו ה י ל ו ל א ד ר ש ב ״ י דף ה׳ ע*א ע״ב[ עיי״ש‪ ,‬וז״ל ]בספר זהר הרקיע‪ ,‬ע ל‬

‫‪,‬‬
‫ת ר ו מ ה ‪ ,‬בריש פירושו על ספרא דצניעותא[ א י ת א ב כ ת ב י האריז׳״ל ל ה י ו ת‬ ‫פ‬
‫ש ר ש ב ״ י ה י ה ניצוץ משה רבינו ע״ה‪ ,‬לכן עשה ספרא ד צ נ י ע ו ת א ה׳ פרקים נ ג ד‬
‫ח מ ש ה ח ו מ ש י תורה‪ ,‬ולהיות שהתודה יש בה נגלה ונסתר‪ ,‬לכן גם הוא ע ש ה ה ׳ פ ר ק י ם‬
‫ש ה ו א ג״כ נ ס ת ר לנםתרוח‪ ,‬ואף שבזוה״ק הנגלה הוא הנסתר‪ ,‬עכ״ז י ש נ ס ח ר לנסתרים‪,‬‬
‫‪ 1‬כ ם י ש ]בזוה״ק ח י ג דק״י‪ (.‬וז״ל באורייתא פשטים ראיות ד ר ש ו ת ס ו ד ו ת ד ם ת ר י‬
‫ת ו ר ה ‪ ,‬ו ל ע י ל א ס ת ר י סתרים[‪ ,‬והנה ה׳ פרקים אלו כוללים כ מ ע ט כל ה ז ה ר ו כ ל‬
‫ת ק ו נ י ג ד ר י האצילות‪ ,‬והוא חיקון גדול ל ל מ ו ד בכל יום פרק א ח ד מ ס פ ר א ד צ י ע ו ת א ‪,‬‬
‫פרקים אלו מ מ ש ש כ ל‬ ‫כ י י ד ו ע ש ל ש ו ן הזהר הוא מסוגל לנשמה‪ .‬ומכ״ש ה׳‬
‫וז״ל ]ם׳ נובלות חכמה דקנ״ד‪(:‬‬ ‫ת י ב ה ל א י ע ר כ נ ה זהב וכל פז תמורתו עכ״ל‪.‬‬
‫כנרמז‬ ‫ר ב ע ו ע״ה‪ ,‬ודורו היה דור ד ע ה‬ ‫כ י ר ש ב ״ י נ ש מ ת ו היתר‪ .‬נ ש מ ת משה‬
‫‪,‬‬
‫ב ז ה ר ס ש ל ח ובכ״מ‪ ,‬לכן עשה ספרא ד צ נ י ע ו ת א ה׳ פרקים כ נ ג ד ח מ ש ה ח ו מ ש י‬
‫ת ו ר ה ש ס י ד ר מ ש ה ר ב ע ו ע״ה עכיל‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט עליה ר ש ב י י ס ו ד תורה‪.‬‬
‫ה( כ מ ׳ י ש ‪1‬שבת דקמ״ה‪ [:‬שעושין ציצין ופרחין לתורה‪ .‬ועיין ]בזוה״ק פ׳ שלח(‬
‫ש ה ב י א נ ו ל ע י ל ב ע ת שרשב״י וחברייא היו בגן ע ד ן העליון היו נ ו ת נ י ם‬
‫ל ה ם פ ר ח י ם ושושנים‪ ,‬והם רמזים שהם ראויים ל ש מ ו ע סודות ה ת ו ר ה מ ש מ י ם ‪,‬‬
‫וזהו ד ק פ י י ט עליה ר ש ב ״ י סוד תורה בציצים ופרחים‪,‬‬
‫שנאמר על‬ ‫נעשה אדם‬ ‫שייכת הוא‬ ‫ו( ם ‪ 1‬ף חרוז הזה אומר דרשוני‪ ,‬כי מה‬
‫ולפרשו‬ ‫הפלאי מאד‬ ‫הזהר‬ ‫א ד ה ״ ר אל ה ת נ א רשב״י‪ ,‬ונקדים מ א מ ר‬
‫ב ע ז ה י ״ ת ‪ ,‬ואח״כ נבוא ל ב א ר סוף פיוט הזה‪ ,‬א י ת א ]בזוה״ק ח״א דכ׳״ב‪ [.‬ו י א מ ר‬
‫א ל ה י ס נ ע ש ה אדם‪ ,‬ס ו ד ה׳ ליראיו‪ ,‬ה מ א מ ר הזה הוא כמו מ ד ר ש פליאה‪ ,‬ו ת ה ״ ל‬
‫ע ל י ו ן י ת ״ ש ב ל מ ד י בזוה״ק ברבים האיר ה׳ עיני בזכות הרבים ל ב א ר ו ב ה ק ד מ ו ת‬
‫ז ו ה ר ״ י קודש‪ ,‬א י ת א )בזוה״ק ח״ב די״א‪ [.‬כל א ע ו ן נ ש מ ת י ן ד צ ד י ק י י א כו׳ כ ו ל ה ו‬
‫ב ה א י עלמא‪ .‬ו ם ת ד א‬ ‫ד ה ו ו קיימין‬ ‫בדיוקנא וציורא‬ ‫בארעא‬ ‫קיימין בגנתא די‬
‫וז״ל ו א י ך‬ ‫ו ר ז א ד א א ת מ ס ר לחכימי‪ ,‬וסי׳ ]שם באוהח״מ‪ ,‬בשם ה ר מ ״ ק זלה״ה[‬
‫י צ ו י י ר ב ג ש מ ה ציור הגוף‪ ,‬ע״ז אמר וםתרא ורזא דא א ת מ ס ר ל ח כ י מ י ע כ ״ ל ״ ו כ ״ כ‬
‫]בזוה״ק ח ״ ג דס״א‪ [:‬כל אינון ד ב ר י ]מנהיגי[ ע ל מ א ד א ש ח כ ח ו בכל ד ר א ו ד ד א‬
‫כל‬ ‫אפילו‬ ‫ע ד ל א י י ת ו ן ל ע ל מ א הא הוו ק י י מ י קמיה בדיוקניהון‪ ,‬והכי ת א נ א‬
‫ברקיעא‬ ‫ד ב נ י גשא ע ד לא ייחתון לעלמא‪ .‬כולהו גליפין קמיה‬ ‫א ע ו ן נשמתין‬
‫דאולפין ב ה א י ע ל מ א כ ו ל א‬ ‫ב ה ה ו א ד י ו ק נ א מ מ ש דאינון ב ה א י עלמא‪ ,‬וכל מה‬
‫ידעו‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫י ד ע ו עד לא ייתון לעלמא‪ ,‬ותניבן ה א י באינון זכאי קשוט כ ו ‪ /‬ו ת א נ א כ ו ל ה ו זכאי‬

‫ק ש ו ט ע ד לא ייחתון לעלמא‪ ,‬כולהו א ת ת ק נ ו לעילא ואקרון כשמהן‪ ,‬וכ״כ מפורש‬
‫הוה‬ ‫שכיח‬ ‫לעלמא‬ ‫משה‬ ‫נחת‬ ‫ע ל משת ד ב י נ ו ]בזות״ק ח״ב די״ב‪ [.‬ד ע ד לא‬
‫אשתמודען אינון לעילא‬ ‫א י ה ו ל ע י ל א כ ו ‪ /‬דאינון זכאין ע ד לא נחתו ל ע ל מ א‬
‫ל ג ב י כולא‪ ,‬וכ״ש משה‪] ,‬עו״ש דנ״ג‪ [:‬בההוא ש ע ת א ד מ ט א זמניה ד מ ש ה נביאה‬
‫פ ה י פ נ א ל א ח ת א לעלמא כר עיי״ש כמד• וכמה עטרין א ע ט ר ו בכל א ו ת ואות‬
‫‪,‬‬
‫ע ל י ה הפסוק בטרם א צ ד ך ב ב ט ן י ד ע ת י ך כ ר ‪,‬‬ ‫מ ש מ ו של מ ׳ ש ׳ ה ‪ ,‬וקוב״ה קרא‬
‫יומא דברא‬ ‫י ו ח א י מן‬ ‫וכ״כ ע ל רעזב״י ]בזוה״ק ח״ג דם״א‪ [:‬ורבי ש מ ע י ן בן‬
‫ק ו ב י ה עלמא‪ ,‬הוד‪ .‬אזדמן קמי ק ו ב י ה ו א ש ת כ ח עמיה‪ ,‬וקוב״ה קרי ליה בשמיה‪.‬‬
‫]יבזה ג״כ ייבן מש״כנבזיה״ק ח •א דכ״ב‪ [.‬דשמע רבי שמעון דהיה קרי ליד‪ ,‬שמעין ולא רבי שמעון‪ ,‬אמר‬
‫לחברוי‪,‬ודאי האי הוא קובייה‪ ,‬ורבים תמהים על מאמר הזה‪ .‬ולדרכנו הוא פשוט‪ ,‬דקינ״ה קרי ליה בשמיה‬
‫שמעון עוד טים בריאתו בעיה־״• ו א י ת א ]בב״ר ם ״ ח ‪ -‬ז ׳ [ ויאמר א ׳ נ ע ש ה אדם‪ ,‬ב מ י נ מ ל ך‬
‫‪,‬‬
‫בנפשותן של צדיקים נמלך‪ ,‬ו ע ת ה נבוא ב ע ז ה י ״ ת לפרש הזהר ה פ ל א י ה נ ז ‪ ,‬ו י א מ ר‬
‫להם נ ע ש ה אדם‪ ,‬ו ה י ה‬ ‫הצדיקים ואמר‬ ‫א ׳ נעשה אדם‪ ,‬ד י ל דנמלך עם נ פ ש ו ת‬
‫ק ש ה ל ב ע ל ה מ א מ ר הזהר‪ .‬ד א מ ר הקב״ה לצדיקים נ ע ש ה ר״ל נ מ ל ך ע מ ה ם ‪ ,‬ב ש ל ם א‬
‫הקב״ד‪ .‬היה י ד ע קודם הבריאה מ ה ו ת ה א ד ם מהו‪ ,‬א ב ל מנין י ד ע ו נ פ ש ו ת ה צ ד י ק י ם‬
‫מ ה ו מ ה ו ת אדם קודם הבריאה‪ ,‬ד ה א אחר ה ב ר י א ה כ ת י ב ] ב ר א ש י ת ה ׳ ‪ -‬ב ׳ [ ז כ ר‬
‫ונקבה בראם‪ ,‬ויברך אותם ויקרא א ת שמם א ד ם ביום הבראם‪ ,‬ומה ש י י כ ת ה י ת ה‬
‫בזה‪ .‬ע״ז תירץ ואמר סוד ה׳ ליריאיו‪ ,‬והוא כ מ ״ ש ] ב ז ו ה ״ ק‬ ‫א ז לימלך ע מ ה ם‬
‫ח ״ ב די״א‪ [.‬וםתרא ורזא דא א ת מ ס ר לחכימי‪ .‬וכ״כ ]בזוה״ק ח״א דל״ז‪ [:‬ז כ א י ן‬
‫ליריאיו‪ ] ,‬ע ו ״ ש‬ ‫א ת ג ל י להו כד״א סוד ה׳‬ ‫עלאה‬ ‫א י נ ו ן ח ס י ד י עלאין ד ח כ מ ת א‬
‫דע״ג‪ [.‬זכאין חולקיהון ד צ ד י ק י י א דקוב״ה גלי לון סתרין עלאין ד ח כ מ ת א ‪ .‬ע ל י י ת ו‬
‫;‬
‫אלין ל א‬ ‫ייזין‬ ‫נשא דקמ״א [‬ ‫א ר ש ב י י ]באדרת‬ ‫כ ת י ב סוד ה׳ ליריאיו‪ ,‬וכה‬
‫]בשבת‬ ‫יעיין‬ ‫סוד ה׳ ליראיו׳‬ ‫וכתיב‬ ‫קדישא‪,‬‬ ‫חקלא‬ ‫למחצדי‬ ‫בד‬ ‫אתמםרו‬
‫ד ע ״ ז ‪ :‬ח ג י ג ה ג ׳ ‪ :‬סוטה ד׳‪ .‬י ‪ /‬ס נ ה ד ר י ן פ י ח ‪ :‬נ ד ה כ ׳ ‪ :‬י ד י ם ד ׳ ‪ -‬ג ׳ ‪ ,‬י ר ו ש ל מ י ס ו ט ה‬
‫ונאמר עליהם זה‬ ‫ת נ א י ואמוראי‪ ,‬מנין ידעי‪.‬‬ ‫פ ״ א ה״ב[ ש א מ ר ו שם על כמה‬
‫נבא ל ב א ר סוף פיוט הזה‪ ,‬דכיון ד ה ק ב ״ ה נ מ ל ך‬ ‫ה פ ס ו ק ס ו ד ה׳ ליריאיו‪ ,‬ו ע ת ה‬
‫דברא קוב״ה ע ל מ א‬ ‫עם נ פ ש ו ת הצדיקים‪ ,‬ו א י ת א ]בזוה״ק ח״ב דס״א‪ [:‬ד מ י ו מ א‬
‫הוה א ז ד מ ן ו א ש ת כ ח קמיה קוביה‪ ,‬ובוודאי ר ש ב ״ י ג״כ היה א ח ד מ נ פ ש ו ת ה צ ד י ק י ס‬
‫י‬ ‫שפיר דקפייט עליה ר ש ב ״‬ ‫ש ה ק ב ״ ה ע ב ר לפניו ונמלך ע מ ו ב נ ע ש ה אדם‪ ,‬לכן‬

‫נעשה‬
‫םא‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫כ מ ״ ש ו י ע ב ו ד ה׳ ע ל פניו‪ ,‬כ י‬ ‫‪*-‬עשה א ד ם נ א מ ר ‪1‬ג״כ‪ 1‬בעבורך‪ ,‬כלומר לפניך׳‬

‫ר ש ב ״ י הוה מ א ר י ה ד ח כ מ ת א כמ״ש בזה לקמן ב ב א ו ר נ ו על ה ש י ר על יו״ד ח כ מ ה‬
‫אתמסר‪.‬‬ ‫לחכימי‬ ‫קדומה‪ ,‬וזה שמסיים שם בזהר וםתרא ודזא ד א‬
‫יאמר‪ ,‬ב ה ק ד מ ה מש״כ ]בזוה״ק ח״א דכ״ח‪ (.‬מ ש ה לא מ י ת ו א ד ם א ת ק ד י א י ה ו ‪.‬‬ ‫עול‬
‫ו ב ג י ג י ה א ת מ ר ב ג ל ו ת א בתראה ולאדם לא מ צ א עזר א ל א כולהו כנגדו‪ ,‬ו כ ן‬
‫דאפיק שכמתיה מגלותא‪.‬‬ ‫מ צ א עזר‬ ‫ד א מ צ ע י ת א א ת מ ר ביה ולאדם לא‬ ‫עמודא‬
‫ה ה ״ ד ויפן כה וכה וירא כי אין איש‪ ,‬וכתב ]בח״ג דרע״ח‪ [:‬ומשה איהו בדיוקניה מ מ ש ‪,‬‬
‫ו ה ו א ב ה ק ד מ ה הידועה ד א י ת א ]בזוה״ק ח״ג ד ק י ״ א ‪ :‬ברע״מ[ ד א ד ה ״ ר ע ב ר על ח ט א‬
‫־ע״ז‪ ,‬א ר כ י ב ליד‪ .‬באברהם והוא תקין במה ד ח ב וקדיש ש מ ו י ת ׳ והחזיר ב ת ש ו ׳ ל ת ר ח‬
‫העופרת לבד ישמעאל‬ ‫•ולאמו ו ל כ ל מ א ר י ד ה ה ו א ד ד א והכניסם בגן עדן‪ ,‬ונפק‬
‫׳ מ צ ח ק בע״ז׳ ו א ש ת א ר א ד ם מ ל ו ב ן נכנל״ש ]בזוה״ק ח״א דקכ״ח‪.‬ז דאברהם הבטיח לאדה״ר שהוא‬
‫ב‬ ‫מ י‬ ‫ח ט א‬
‫ואחבריר ביה מחובא‬ ‫ביצחק‪,‬‬ ‫אדה״ד‬ ‫נתגלגל‬ ‫קי ״י• עיי״״'• שוב‬ ‫י ק‬ ‫יי״זו‬
‫ד ש פ י כ ת דמים‪ ,‬ודא גרם נסיונא ד י צ ח ק בםכינא‪ ,‬ו א ת ב ד ר ביה כ מ א ן ד ב ר י ר‬ ‫חניינא‬
‫א ו כ ל מ ג ו פסולת‪ ,‬ונפק פ ס ו ל ת לבר עשו שופך דמים‪ .‬ל ב ת ר נ ת ג ל ג ל א ד ה ״ ר ב י ע ק ב‬
‫ו ת י ק ן ח ט א ג ״ ע עיי״ש‪ .‬ובזה י ת ב א ר מ ש ״ כ ]בתי׳ ת י ׳ ס״ט דקי״ג‪ [.‬א ד ם א ת נ ט ע‬
‫ב ש ד ש ו י ואצלח‪ ,‬מ י ד א ת א מ ש ה‬ ‫ב ת ל ת א ב ה ן ו א צ ט ר י ף ו א ת ל ב ן בהון ו א ש ת ר ש‬
‫קוביה‬ ‫ויהיב‬ ‫[‬ ‫ב‬
‫יי׳ ל‬ ‫ש ׳ ת‬
‫ה‬ ‫ש‬
‫י‬ ‫מ‬
‫ד א ד ם ]כידוע ימשה ר״ת של ג׳ גלגולים ל י‬
‫ש‬
‫בדיה‬ ‫׳דאיהו‬
‫•אורייתא ע ל ידו‪ ,‬ל א ש ק א ה א י ל נ א ל א ג ד ל א ב ש ר ש ו י ועגסוי‪ ,‬ב ה ה ו א זמגא א ת ת ק ן‬
‫דעקר‪ ,‬חובא ד ח א ב ב א י ל נ א ה כ א תקין כולא‪] ,‬עו״ש דקי״ג‪ [:‬א ת א א ד ם‬ ‫אילנא‬
‫׳במשה‪ ,‬ו ב מ ש ה כליל כולא‪ .‬ו ב ג ״ ד ש׳ מן מ ש ה שקיל ש׳ ל ת ל ת אבהן‪ ,‬מ ״ ה ד י ל י ה‬
‫כ ג ו ו נ א ד א ד ם קדמאה‪ ,‬מ ר כ ב ת א ש ל י מ ת א ה ו ת ב מ ש ה בלחודוי כמה ד ה ו ה ב ת ל ת‬
‫א ב ה ן ‪ ,‬ו א ד ם ע ל א ה הוה ב מ ש ה כר‪ ,‬ו א ת מ ר ביה מ ש ה מ ש ה ת ר י ן זמנין‪ .‬ל ק י י מ א‬
‫ב י ה מ ׳ ה ש ׳ ה י ה ה ׳ ו א שיהיה‪ ,‬ו א ש ר להיות כ ב ר היה ד א א ד ם ה ר א ש ו ן ]ובהקדמות‬
‫האלו יבואר לגו עוד מאמר הזהר פלאי)בח׳׳ב דרל׳׳ח‪ [.‬ויביאו המשכן אל משה‪,‬כד״א דמות כמראה אדם‬
‫עליו מלמעלה‪ .‬והיינו רזא דאדם‪ ,‬וםנלן דאקרי אדם‪ ,‬דכתיב לא ידון רוחי באדם לעולם בשג״ם הוא‬
‫‪2‬‬ ‫ה‬ ‫מ ש‬ ‫ה י י נ‬
‫וכ״כ‬ ‫" * ״לזי‬ ‫י‬ ‫בשר‪ ,‬והייגו מש״ה‪ ,‬ובגין כך על האי כרסייא דיוקנא דאדם קיימא עליי‪ .‬י‬
‫] ב ת ו ס פ ת ה ז ה ר ח ״ ג סי׳ י״ב דף ש״ו‪ [:‬ד א ר ש ב ״ י ל ר ע ״ מ חזינן ד כ פ ל קוב״ה ש מ ך‬
‫ו א מ ר ה ש ה משה‪ ,‬ל א כ ל ל א בך א ד ם ק ד מ א ה מ ם ט ר א דאבהן‪ ,‬וכ״כ ]בתי׳ ת י ׳ ע ׳‬
‫נקרא ת ״ ת‬ ‫ד א מ צ ע י ת א ‪ ,‬והוא בחי׳ ת״ת‪ ,‬ו מ ש ה‬ ‫דקיכ‪ (.‬נ ע ש ה א ד ם ד א ע מ ו ד א‬
‫ניצוץ נ ש מ ת מ ש ה דבינו‪ ,‬ובזה י ב ו א ר‬ ‫בחי׳‬ ‫ו ר ש ב ״ י הוא‬ ‫׳‪.‬עפודא ד א מ צ ע י ת א ‪,‬‬
‫מש״כ‬ ‫)יא(‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫דשב״י שאחד שבירר־‬ ‫]בתוספת הזהר ח״ג סי׳ ח״י דף ש״ט‪ (.‬שסיפר‬ ‫משיב‬
‫דצדיקייא ו ע י ל א‬ ‫השלוני‪ ,‬באו ע מ ו ש ׳ נ ש מ י‬ ‫ל ע צ מ ו מקום ב ש מ י א עם אחיה‬
‫ש ל א יגלה חטאו‪ ,‬ו ג ם ב ד ר ך פ ר פ ר א ו ת‬ ‫מדשב״י‬ ‫מגהון א ד ה ״ ר עיי״ש ש ב י ק ש‬
‫נ ע ש ה א ד ם עם אותיותיו‪ ,‬ו ג ס ר מ ז ב פ ס ו ק‬ ‫א פ ש ר לומר כ י ש מ ע ו ן עה״כ גי׳‬
‫א נ כ י ע ש י ת י א ר ץ ואדם עליה בראתי‪ ,‬ו ת י ב ו ת ואדם עליה ב ר א ת י ב ג י ׳ ז ו ד ב י‬
‫ש מ ע ו ן בן יוחאי עהיכ‪ ,‬שו״ר ]בס׳ הלולא דבא‪ ,‬ל ר ׳ יעקב א נ ה ו ר י ע״ה‪ 1‬ש כ ת ב א ד ם‬
‫ושפיר דקםייט ע ל י ה רשב״•‪-‬‬ ‫ב צ ל מ נ ו כ ד מ ו ת נ ו ב ג י ׳ זהו ר ב י ש מ ע ו ן בן יוחאי‪,‬‬
‫נ ע ש ה א ד ם נ א מ ר בעבורך‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ע ו ד יאמר‪ ,‬ב מ ש ״ כ ]בם׳ ה ל ו ל א רבא‪ ,‬להר״ר ש ל מ ה וענאנו זיל׳ י ף ע ‪ [ :‬ו ז י ל‬
‫לומר ב ק ב ל ת ה ת ו ר ה נ ע ש ה‬ ‫ב ז כ ו ת ש ע ת י ד י ן ישראל‬ ‫משז״ל נעשה אדם‬
‫ו נ ש מ ע נ ב ר א ה א ד ם וכל ה ע ו ל מ ו ת וצבא השמים‪ ,‬וכולם לא נ ב ר א ו א ל א ב ש ב י ל‬
‫י ש ר א ל ש ע ת י ד י ן ל ק ב ל התורה‪ ,‬ו י ד ו ע מ ש ״ כ בזוה״ק א ל מ ל א לא א ת י ה י ב א י ד י י ת א‬
‫ב ט ו ר א דםיני‪ ,‬א ל א א מ ד הקב״ה ה א בר יוחאי ד א ו ר י י ת א וםתרין ד י ל י ה ד י ל ע ל מ א ‪,‬‬
‫נ מ צ א ש ר ש ב ״ י ש ה ו א כולל כל ה ת ו ר ה ש ב ה נבראו כל ה ע ו ל מ ו ת ו צ ב א ה ש מ י ם ‪,‬‬
‫וזהו נ ע ש ה ש ה י א ה ת ו ר ה כמ״ש‪ ,‬ו נ ש מ י ע א ו ת י ו ת שמעו״ן ש כ ל ה ע ו ל מ ו ת ת ל ו י י ם‬
‫בזכותו‪ ,‬ו א פ ש ר ש ע ל זה ר מ ז המשורר נ ע ש ה א ד ם נ א מ ד ב ע ב ו ר ך ע כ י ל ‪.‬‬
‫ה ג ה‬
‫״ ק יניד*‬ ‫יאמר‪ ,‬ב מ ש י ב ‪1‬בשער יששכר‪ ,‬מאמרי חודש אייר‪ ,‬מאמר גל עיני אוח ג׳‪ ,‬לרביני‬ ‫^וד‬

‫{‬ ‫שמי ד ב י חיים א ל ע ז ר ש פ י ר א זצוק׳־ל הגאבד׳׳ק מונקאטש יע״א‪ ,‬בשם זקינומוהר״ש ז»וק״ל‬
‫וז״ל כ י לכאורה ה י כ ן נ א מ ד ש נ ע ש ה א ד ם ק א י ע ל ד ש ב ״ י דוקא‪ ,‬א ך ה נ ה ד ד ז ״ ל‬
‫נ ע ש ה א ד ם נ א מ ר בזכות נ ע ש ה ו נ ש מ ע ]עיין בזוה״ק ח ״ א ד״א‪ [.‬נ ע ש ה א ד ם ד ה ו ה‬
‫ע ת י ד ל מ ק ד ם ע ש י ה לשמיעה‪ ,‬ד כ ת י ב ה ב א נ ע ש ה אדם‪ ,‬ו כ ת י ב ה ת ם נ ע ש ה ו נ ש מ ע ‪,‬‬
‫וכ״כ ]בזוה״ק ח ״ ג דל״ה‪ [:‬ד ב י חייא א מ ר ת ו ש ב ״ כ ותורה ש ב ע ״ ם א ו ק מ ו ה ל י ה‬
‫ש‬ ‫ל ב ד נ ש בעלמא‪ ,‬ה ה ״ ד נ ע ש ה א ד ם ב צ ל מ נ ו כ ד מ ו ת נ ו ]א״ה ה ג ם ש ז ה ה מ א מ ר י ש ל ס ד‬
‫ש‬ ‫ב ד ר ך א ח ר ע פ ״ י סודו כ מ ״ ש בגליון הזהר ש ל י לעיין ]בזוה״ק ח ״ ב נ״ה‪ .‬קע״ג‪ (.‬כ מ ״‬
‫ב ז ה ל ק מ ן ד מ ״ ב ‪ .‬א ב ל ב פ ש ו ט ו י ב ו א ר ב ה ק ד מ ה הזאח[‪ ,‬והיינו ב ש ב י ל י ש ר א ל ש י ק ב ל ר‬
‫נ ש מ ת מ ש ה ‪ ,‬ו מ ה ש ג ת ג ל ה ע״‪*.‬‬ ‫ה ת ו ר ה ע׳״י מ ש ה רבינו‪ ,‬ו י ד ו ע כ י ר ש ב ״ י ה ו א‬
‫ב נ ג ל ו ת ובנסתרות‪ ,‬א ך ה נ ס ת ר ו ת גילה מ ש ר ע י ה‬ ‫משרע״ה התורה בכל פרטיה‬
‫ו ה נ ג ל ו ת לנו ז־לבנינו‪,‬‬ ‫מתלמידיו‪,‬‬ ‫ר ק ל א ה ר ן ובניו ו י ה ו ש ע ו ע ו ד ל י ח י ד י סגולה‬
‫א ב ל ר ש ב ״ י גילה ה נ ס ת ר ו ת בספרו הזהר א ו ד ה מ א י ר ו ב א לכל ה ע ו ל ם ד ב ה א י‬
‫ח י ב ו ר א יתפרגםון ב ד ר א בתראה‪ .‬ולפ״ז ד ש ב ״ י ה ו א ת כ ל י ת ו ג מ ר ה ע צ ה ם מ ש ר ע ״ ה ‪.‬‬
‫ע״כ‬
 ‫םב‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫‪ -‬ע ״ כ ש פ י ר יתכן מ ״ ש נעשה אדם נאמר בעבוריך‪ .‬כי ה נ ע ש ה א ד ם ב ש ב י ל ה נ ע ש ה‬

‫‪ -‬ו נ ש מ ע ‪ ,‬ו ה י ה א ז מ ט ר ת התכלית לגילוי הנסתרות ב א ח ר י ת הימים ע ל י ד י ר ש ב ״ י‬
‫ע ״ כ ש פ י ר ק א מ ר נעשה א ד ם נאמר בעבוריך עכ״ל‪ ,‬ואחרי המלך ש ל מ ה ה נ נ י‬
‫ב א ו מ ו ס י ף והולך‪ .‬דזהו הסמיכות שלמעלה מה ד ק א מ ד ה פ י י ט ן ס ו ד תורד‪ .‬כ צ י צ י ס‬
‫ופרחים נעשה אדם בעבוריך‪.‬‬
‫ע ו ד י א מ ר ‪ ,‬ב ה ק ד מ ה במש״כ ]בביר פ ״ ח ‪ -‬ד ׳ [ הקב״ה נמלך ב מ ל א כ י ה ש ר ת ו א מ ר‬
‫ל ה ן נ ע ש ה אדם‪ ,‬אמרו לו מה טיבו‪ ,‬א מ ד להן צדיקים ע ו מ ד י ם מ מ נ ו ‪,‬‬
‫ה ה ״ ד כ י י ו ד ע ה ׳ ד ר ך צדיקים‪ ,‬כ י הודיע ה׳ ד ד ך ה צ ד י ק י ם ל מ ל א כ י ה ש ר ת ‪,‬‬
‫ו ד ר ך ר ש ע י ם ת א ב ד איבדה מהם‪ ,‬גילה להם שהצדיקים ע ו מ ד י ם ממנו‪ ,‬ו ל א ג י ל ה‬
‫ל ה ם ש ה ר ש ע י ם עומדים הימנו‪ ,‬ורשב״י הוא א ח ד מ צ ד י ק י יסודי עולם כ מ ש ״ ל‬
‫ד ה ו ה א ז ד מ ן ו א ש ת כ ח קמיה קוביה‪ ,‬בוודאי גילה הקב״ה למלאכים ג״כ צ ד ק ת ד ש ב ״ י ‪,‬‬
‫ו ז ה ו ד ק פ י י ט נ ע ש ה א ד ם ]הצדיק שהוא תכלית בריאת מ י ן האדם[ נ א מ ר ב ע ב ו ר י ך ‪.‬‬
‫י ע ו ד יאמר‪ .‬ב ה ק ד ם מש״כ ]בזוה״ק ח״ב ד ק ע ״ ח ‪ :‬בספרא ד צ נ י ע ו ת א [ ו ז י ל נ ע ש ה‬
‫א ד ם כ ל ו מ ר ב ש ב י ל א ד ם ד י ד ע ליחדא צלם ו ד מ ו ת כ ד ק א יאות‪ ,‬וירדו ב ד ג ת‬
‫פליאה‪ ,‬ו ב ל מ ד י בזהר ב ר ב י ם‬ ‫ע כ י ל ‪ ,‬ו מ א מ ר הזהר הזה הוא כמו מ ד ר ש‬ ‫הים‬
‫ו ב ז כ ו ת ם ה א י ר ה ׳ עיני‪ ,‬ד א פ ש ר דהכונה היא ד י ד ו ע ה ו א ד ע י ק ד ת כ ל י ת ה ב ר י א ה‬
‫ל י ח ד א יחוד ק ו ב י ה ו ש כ י נ ת י ה ‪,‬‬ ‫ש ל ה א ד ם ה ו א ש י ה י ה אנשים צדיקים ש י ד ע ו‬
‫ש ה ם ב ח י ׳ ת ״ ת ומלכות‪ ,‬ולקשרא קשרי כל ה ע ו ל מ ו ת ב י ח ו ד א עלאה‪ ,‬ו כ מ ״ ש ]בזוה״ק‬
‫בקשריה ה י כ ל א‬ ‫קשדא‬ ‫לקשרא‬ ‫ד א ר כ י ב זינא בזיניד‪ .‬ו י ד ע‬ ‫ח י ב דד״ם‪ [.‬ו מ א ן‬
‫ב ה י כ ל י ה ד ר ג א בדרגיה‪ ,‬ד א א י ת ליה חולקא ב ע ל מ א דאתי‪ .‬ו ע ל ד א ה א י א י ה ו‬
‫ש ל י מ ו ד כ ו ל א כו׳ ההוא אקרי מ ע ש ה מרכבה‪ ,‬ורזא ד א וייצר ה ״ א א ת ה א ד ם‬
‫ד ה א י מ ר כ ב ה ד א ר כ י ב ד א ב ד א כו׳‪ ,‬זכאה א י ה ו‬ ‫ש ם מ ל א ‪ ,‬ו א ד ם איהו ע ו ב ד א‬
‫מ ה י מ נ ו ת א ו ל י ח ד א יחודא כ ד ק א חזי‪ ,‬ועיין ]בזוה״ק‬ ‫מ א ן ד י ד ע ל ק ש ר א קשרי‬
‫‪,‬‬
‫ח ״ ב ג״ה‪ .‬ק ע ״ ג ‪ :‬ו ב ח ״ ג דל״ה‪ [:‬ד צ ל ם ה ו א דכר‪ ,‬ו ד מ ו ת ה ו א נוקבא‪ ,‬ר ״ ל ב ח י‬
‫ת ״ ת ומלכות‪ .‬וזהו ש א מ ר ב ש ב י ל א ד ם ד י ד ע ל י ח ד א צ ל ם ו ד מ ו ת ]ר״ל ת ״ ת ומל׳[‬
‫‪ -‬כ ד ק א יאות‪ ,‬וחז״ל ]בב״ר פ ״ ח ‪ -‬י ׳ [ ט מ נ ו ד ב ר י ק ב ל ה ברמז‪ ,‬וז״ל מ כ א ן ו א י ל ך‬
‫ב צ ל מ נ ו כ ד מ ו ת נ ו ל א א י ש ב ל א א ש ה ולא אשד‪ ,‬ב ל א איש‪ ,‬ו ל א ש נ י ה ם ב ל א‬
‫ודו״ק‪] ,‬ומהו דקמםיים וירדו בדגת הים‪ ,‬עיין ]בזוה״ק ח׳יא דע״א‪ .‬ח״ב מ׳־א‪ :‬צ״ד‪ :‬ח״ג ל״ג ז‬ ‫שכינה‬
‫ובהשטסות זהר ח״א דרנ״ב‪ :‬ובתיקונים תי׳ מ״ז דם״ג‪ :‬ובח׳׳ג דמ״ב‪ [.‬מש׳׳ש על פסוק זר‪ ,‬וירדו בדגת‬

‫הים‪ .‬ותבין כי זהו כל האדם ח־י״קז‪ .‬והנה ר ש ב ״ י ה ו א ה י ה ה מ ג ל ה בעולם מ ע ש ה ב ר א ש י ת‬

‫ומעשה‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ו מ ע ש ה מרכבה וכל הבונות והיהודים‪ ,‬והוא היה מייחד ומקשר ק ש ר א דמהימנותא•‬

‫ש ל כל ההיכלות וכל ה מ ר כ ב ו ת של כל העולמות‪ ,‬לכן הוא היה ת כ ל י ת הבריאה‪:‬‬
‫מ ב ר י א ת ה א ד ם ש א מ ד עליו ה ק ב י ה נעשה אדם‪ ,‬לכן שפיר ד ק פ י י ט ע ל י ה ר ש ב ״ י‬
‫נעשה א ד ם נאמר בעבוריך‪.‬‬
‫ע ו ד יאמר‪ .‬בהקדמה מ ש ״ כ ]בזוה״ק ח י ב דקס״א‪ [.‬כיון ד א ת ב ר י ע ל מ א כ ל מ ל ה‬
‫למברי אדם דיהוי מ ש ת ד ל‬ ‫ברעותא‬ ‫ע ד דסליק‬ ‫ו מ ל ה ל א הוה מתקיים‬
‫איהו בר נ ש ד א ש ת ד ל‬ ‫בגין כך זכאה‬ ‫ע ל מ א כר‪,‬‬ ‫אתקיים‬ ‫ב א ו ר י י ת א ובניניה‬
‫ורשב״י ד נ ה י ר כל ע ל מ א ב א ו ר י י ת א‬ ‫ב א ו ר י י ת א ד ה א איהו מקיים ע ל מ א עכ״ל‪,‬‬
‫על‬ ‫בביאורינו‬ ‫]זוה״ק ח״א קנ״ו‪ ,[.‬ואיהו צ ד י ק יסוד עולם ]כמש״ל ד ״ ל ‪ -‬ל ״ א‬
‫מ ו ש ב טוב ישבת[‪ ,‬לכן שפיר ד ק פ י י ט עליה ר ש ב ״ י נ ע ש ה א ד ם נ א מ ר ב ע ב ו ר י ך ‪.‬‬

‫ה ש ע ר ה ב(‪,‬‬ ‫ולמלחמת אש ךת‬ ‫נ א ז ך ת ב ג ב ו ר ה א(‪,‬‬ ‫יוחאי‬ ‫בר‬ ‫גבייה‬

‫בי ייחאי‬ ‫ך ו ז ך ב ה ו צ א ת מ ת ? ך ה ג( ש ל פ ת נ * ד צ ו ־ ך ך ף י(‪:‬‬

‫ג ד‬ ‫הכתוב ]תהלים ם ״ ה ‪ -‬ז ׳ [ נאזר בגבורה‪ ,‬ה ב י ת הזה ה ו א ר מ ז נ‬ ‫א( מ ל ש ו ן‬

‫הגבורה כ מ ש ״ ל במבוא‪ ,‬ו כ ת ב !בםה״ד‪ ,‬ע ד ך ד ש ב י י ‪ ,‬ב ש ם‬ ‫ספירת‬
‫ס פ ר ג ל ג ו ל י נשמות[ כ י ד ש ב ״ י מ מ ד ת ה ח ס ד כ נ ר א ה ב ג ׳ ש ב ת ב י צ י א ת ו • מ ה מ ע ר ה‬
‫אמנם במילי ד ש מ י א גליא‪:‬‬ ‫ב ל ה י כ א ד ה ו י מ ח י ר ב י א ל ע ז ר מסי ד ש ב ״ י עכיל‪,‬‬
‫ל ד ר ע י ה ב ג ב ו ד ת א ‪ ,‬והנה ב ע ת ש ר ש ב ״ י ד א ה ר ש ע ת הרומיים ו ב י ח ו ד א ח ר י ש ה ר ג ו‬
‫בתוה״ק ברבים‪.‬‬ ‫לעסוק‬ ‫ל פ י שמסר נ פ ש ו עק״ה‬ ‫א ת ר ב ו ה ק ד ו ש ד ב י עקיבא‬
‫ו ה ח ו ר ב ן ו ה ש מ ו ת ו ה פ ר ע ו ת ו פ ר צ ו ת ש ע ש ו הרומיים ה ר ש ע י י ם ב י ש ר א ל ב ר ו ח נ י ו ת ‪:‬‬
‫ו ב ג ש מ י ו ת ‪ ,‬לכן ב ע ת ש י ש ב עם חביריו בכרם ב י ב נ ה ובא ה ד ב ו ר מ ה ל י כ ו ת ה מ ל כ ו ת‬
‫ב מ ד ת ה ג ב ו ר ה כ ג ב ו ר ואיש מ ל ח מ ה ו ג י נ ה א ת מ ל כ ו ו ן‬ ‫דשב״י‬ ‫א ז נאזר‬ ‫רומי‪,‬‬
‫שו״ר כ ת ב ‪1‬בם׳ ה ג י ר ו ש י ן להרמ״ק זלה״ה( ו ז י ל ש ר ש ב ״ י ה ו א בגבורה־‪.‬‬ ‫הרשעה‪,‬‬
‫א‬
‫״ ל שהוא‪:‬‬ ‫ב מ ק ו מ ו ת רבים‪ ,‬ו ר ב י א ל ע ז ר מ צ ד ה ח ס ד ש כ ן ב ש מ י‬ ‫בזהר‬ ‫כמ״ש‬
‫ל‬ ‫ע‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫ד פ ב‬ ‫ל‬ ‫ע‬ ‫ד‬ ‫מ‬ ‫א‬
‫עצמד‬ ‫*‬ ‫בזוה״ק ח ״ ג דף ר״ג‪ [.‬ד ר ש ב י י‬ ‫ח ס ד עכ״ל‪] ,‬ואיתא‬
‫ו ע ל ד ״ א בנו ש ה ם דיוקנא ד ת ל ת אילנין ד ב ר ב י ן רזא דאבהן‪ .‬ופי׳ ‪1‬שם ב א ו ה ח ״ מ ‪,‬‬
‫ב ח ס ד כעין א ב ל ר ב י שמעון‪ ,‬ד ב י ש מ ע ו ן ג ב ו ד‬ ‫ב ש ם ה ר מ ״ ק זלה״ה[ ר ב י פ נ ח ס‬
‫י ה‬ ‫‪1,‬‬ ‫ע‬ ‫ע ו מ ד ב פ ר ץ א ב ל ר ב י א ל ע ז ד ‪ ,‬ו ר ב י א ל ע ז ר ב ת י ת כו׳ עכ״ל‪ ,‬ו ש פ י ר ד ק פ י י ט‬
‫ר ש ב ״ י נ א ז ר ת בגבורה‪.‬‬
‫ע ו ד יאמר‪ ,‬ב ה ק ד מ ה מ ש ״ כ ]בזוהיק ח״ג דנ״ט‪ [:‬ד א מ ד רבי פנחס בן י א י ר ו ל ­‬
‫חתנו‬
‫םנ‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫גברא דלא דחיל מ ע י ל א ותתא‪ ,‬לא דחיל מ ע י ל א‬ ‫דאיהו‬ ‫ח ת נ ו ה ק ד ו ש רשביי‪,‬‬

‫דלא דחיל מבני ענא‪ ,‬ו ג ם‬ ‫אסתכם ביה‪ ,‬לא דחיל מ ת ח א כאריה‬ ‫קוב״ה‬ ‫דהא‬
‫א ס י ל ו ע ל ת ל מ י ד י ר ש ב י י אמרו ‪1‬שם דמ״ו‪ [.‬א י נ ו ן ד ד י ו ר י ה ו ן בבי ר ש ב ״ י ד ל א ד ח ל י ן‬
‫מ כ ו ל א ‪ ,‬ב ש י ט ת ר ש ב ״ י ]ברכות ז׳‪ (:‬ושםיר דקםייט עליה ר ש ב ״ י שהוא נאזר בגבורה‪.‬‬
‫יאמר‪ ,‬ב ה ק ד מ ה מש״כ ]באדרא רבה דקל״ט‪ [.‬ד כ ל מ א ן ד ח מ י ד י ק נ א ק י י מ א‬ ‫עוד‬
‫דרשב״י‬ ‫גבורה תקיפא‪ ,‬ועיין ]לעיל ד ל ״ ג ‪ -‬ל ״ ד [‬ ‫תלייא ביה‬ ‫בקיומיה‪,‬‬
‫א מ ד ש ר ו א ה בעיניו י״ג מכילין גליפין לפניו נהירין כבוצינין‪ ,‬לכן ש פ י ר ד ק ם י י ט‬
‫רשב״י נאזרת בגבורה‪.‬‬ ‫עליה‬
‫יאמר‪ .‬ויבואר היחס וההתקשרות של משה רבינו ע״ה עם ס פ י ר ת הגבורה‪,‬‬ ‫עוד‬
‫ו ב ה ת נ ו צ ץ אור ניצוץ נשמתו ברשב״י עם ספירת הגבורה‪ ,‬ב ה ק ד מ ה מ ש ״ כ‬
‫קאמד דא לגבי אתר דלואי‬ ‫] ב ז ו ה ״ ק ח ״ ב דנ״ה‪ [.‬אלהי אבי וארוממנהו‪ .‬משה‬
‫א ת י י ן מ ה ה ו א סטרא‪ .‬ופי׳ שם ]באוהח״מ‪ .‬בשם הרמ׳יק והרא״ג זלה*ה[ לזה א מ ר‬
‫א ב י ל ש ו ן יחיד‪ .‬להזכיר המדה שלוי בן יעקב מ ר כ ב ה אליה‪ .‬ו מ ש ה היה ק ש ו ר‬
‫ב מ ד ת ה ג ב ו ר ה בבחי׳ היותו ראש ללוים‪ ,‬והוא היה משלים ה מ ד ה ההיא ב כ ל‬
‫ה ג ה ג ו ת י ה ע כ י ל ‪ ,‬ובזה יבואר מ ש י כ ]עו״ש ד ק י ״ ד ‪ :‬ברעימ[ ד א ״ ל לרע׳״מ ו ב ג י ן‬
‫ל א ת ג ב ר א ע ל יצרך ל מ ק ש ר ליה ת ח ו ת‬ ‫פ ק ו ד י ן ד ל א ת ע ש ה והוד‪ .‬לך‬ ‫דגסרת‬
‫ס״מ ח ח ו ת י ד א דקוב״ה‪ ,‬ו ב ת‬ ‫לקשרא‬ ‫בהאי פקודא אלא‬ ‫אשתדלת‬ ‫ולא‬ ‫ידך‪,‬‬
‫גבירתא לון ולכל מ מ נ ן ולכל מ ש ר י י ן‬ ‫בישא תחות יד‬ ‫שפחתא‬ ‫דאיהי‬ ‫זוגיה‬
‫ד ל ה ו ן ‪ ,‬קוב״ה יהב לך מ ד ת גבורה דיליה למיהוי בסיעחך‪ ,‬ד י ח ח ל ח ל ו ן ו י ד ח ל ו ן‬
‫מ י נ ך ס ״ מ ו ב ת זוגיה וכל מ מ נ ן ומשריין דלהון‪ ,‬ויחון קשורים ב ש ל ש ל א י ח ח ו ת‬
‫רעיא‬ ‫דילך‬ ‫אמרו כולהו מארי מ ת י ב ת י ן ל ד ע ״ מ הלכה‬ ‫ידך‪] .‬עו״ש דקט״ז‪[:‬‬
‫ל מ ש ה מסיני‪ ,‬מ פ י הגבורה יהיב י'ך ק ו ב ״ ה‬ ‫הלכה‬ ‫ד א ת מ ר בה‬ ‫מהימנא איהי‬
‫ע ל הלכה דילך א ת מ ר ו א ת ע ל י ת ע ל כולגה ד א ת ג ב ד ת ע ל‬ ‫ד י ל י ה כר‪.‬‬ ‫ברתא‬
‫כ ו ל ה ו בגבורה‪ ,‬ה׳ ע מ ך ג ב ו ד החיל עכיל‪ ,‬ו א פ ש ר דזהו ג״כ מ ל י צ ת חז״ל ב ל ש ו ן‬
‫ק ד ש ם ש א מ ד ו ]ע״ז ח׳‪ [.‬ש א נ י משה ד ר ב גובריה ודו״ק‪ ,‬ו ר ש ב ״ י הוא בחי׳ ניצולן‬
‫נ ש מ ת מ ש ה ו מ ש ם נ מ ש ך לו כחו וגבורתו‪ ,‬לכן ש פ י ר ד ק פ י י ט ע ל י ה נ א ז ר ת ב ג ב ו ר ה ‪.‬‬
‫יאמר‪ ,‬ב כ ו נ ת ו על ה ת נ ו צ צ ו ת א ו ד נ ש מ ת ר ש ב ״ י שהיה מ ב ח י ׳ גבורה‪ ,‬ב ה ק ד מ ה‬ ‫עוד‬
‫ד ה א ב ו ת ו מ ש ה ד ב י נ ו ע״ה נקראים גבורים‪ ,‬אברהם‪ ,‬כ מ י ש ]בויק״ד פ ״ א‬
‫ש ה ר ג ד ׳ מלכים בלילה אחד‪ .‬יצחק‪,‬‬ ‫גבור ]זה אברהם[‬ ‫על‬ ‫־ ‪ -‬ד ׳ [ ש ו י ת י עזר‬
‫י ד ו ע הוא ש מ ד ת ו הוא בחי׳ גבורה‪ ,‬י ע ק ב כ מ ״ ש ]בקה״ר פ ״ ט ‪ -‬י ״ א [ ו ל א ל ג ב ו ר י מ‬
‫המלחמה‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫זה יעקב‪ ,‬משר• ]שם בקת״ר‪ ,‬ו ב י ל ״ ש ת הילים סי׳ תת״ם[ ג ב ו ר י כ ת ז ה‬ ‫המלחמה‬
‫מ ש ה ‪ ,‬שאין גבור כ ח כמשה‪ ,‬ועיין ]לעיל דף מ״א( שכתבנו ד ש ל ש ת א ב ו ת נ ת נ ו צ צ ו‬
‫ב נ ש מ ת משה‪ ,‬א״כ ר ש ב ״ י שהיה בו ניצוץ נ ש מ ת מ ש ה נתנוצץ בו ג ״ כ נ ש מ ו ת ה א ב ו ת‬
‫ה ק ד ו ש י ם ‪ ,‬ועפי״ז יובן ]מש״כ בזוה״ק ח ״ ג דרנ״ו‪ .‬ו ב ע ו ד מקומות[ ש ה א ב ו ת ו ה ר ע ״ פ‬
‫נ ת ג ל ו ת מ י ד לרשב״י‪ ,‬ושפיר ד ק פ י י ט עליה ר ש ב ״ י נ א ז ר ת ב ג ב ו ר ה ‪.‬‬
‫ע ו ד יאמר‪ ,‬ב ה ק ד מ ה הידועה ד ג ש מ י ם נקראים גבורות‪ ,‬כמ״ש ]בריש ת ע נ י ת [ מ א י‬
‫ג ב ו ר ו ת גשמים‪ ,‬מפני שיורדין בגבורה‪ ,‬ורשב״י ה י ה לו אזר כח ה ג ב ו ר ה ל ג ז ו ר‬
‫צריכא ע ל מ א ל מ ס ד א‬ ‫ל ה ו ר י ד ג ב ו ר ו ת גשמים‪] ,‬כמ״ש בזוה״ק ח ״ ג נ״ט‪ [:‬דהוה‬
‫א ז ל ו ל ג ב י ה ונענו תיכף ע ל ידו‪ ,‬ושפיר דקפייט עליה ר ש ב ״ י נ א ז ר ת ב ג ב ו ר ה ‪.‬‬
‫גבורים‪ ,‬כ מ ש ״ כ ]בריש ו י ק ״ ר [‬ ‫ע ו ד יאמר‪ ,‬ב ה ק ד מ ה דשומרי ש ב י ע י ת נקראים‬
‫ג ב ו ר י כח ע ו ש י דברו‪ ,‬ב מ ה ה כ ת ו ב מדבר‪ ,‬א״ר יצחק ב ש ו מ ר י ש ב י ע י ת‬
‫ה כ ת ו ב מדבר‪ ,‬בנוהג ש ב ע ו ל ם א ד ם עושה מצוה ליום א ח ד ל ש ב ת א ח ת ל ח ו ד ש‬
‫א ח ד ‪ ,‬ש מ א ל כ ל י מ ו ת השנה‪ ,‬ודין ח מ י חקליה ביירה כרמיה ביירה ו י ה ב י א ר נ ו נ א‬
‫סירותיו‬ ‫ורואה‬ ‫מפורדים‬ ‫ו ש ת י ק ]שדהו מ ו פ ק ר ת ואילנותיו מופקרים והסייגים‬
‫נ א כ ל י ם וכובש א ת יצרו ואינו מדבר‪ .‬ת נ ח ו מ א ויקרא[ יש לך גבור ג ד ו ל מ ז ה ‪,‬‬
‫בשעתא דישראל נ ט ד י ן‬ ‫ח י ד ו ש ו פ ל א ]בזו״ח פ ׳ בהר[ ד א ר ש ב ״ י‬ ‫וראיתי דבר‬
‫ש ת א ד ש מ ט ה כ ד ק א יאות‪ ,‬נ ש מ ת ה ו ן ד צ ד י ק י י א מ ש ת ע ש ע ן ב ג נ ת א ד ע ד ן ו א ת ה ד ר ו‬
‫חדתין‪ ,‬ו ע ל י ה ו א ת מ ר וקויי ה ׳ יחליפו כח‪ ,‬ו ת ו הקב״ה כולהו נ ש מ ת י ן ט ב י ל ל ו ן‬
‫ב ג ה ר א ד ח מ ש י ן ד ב ג נ ת א ד ע ד ן ד ל ע י ל א ו א ת ק ר י נ ה ר דינור‪ ,‬ו ב ד ז א ד ש מ ט ה ו י ו ב ל‬
‫ק ב י ל קוב״ה צ ל ו ת א ד ש ר ה ורבקה ר ח ל ולאה וזלפר‪ .‬ובלהה‪ ,‬ד ה א בכולהו א ת ד ש י מ ו‬
‫בה״א‪ ,‬ד ה ״ א ש מ ט ה ויובל עכ״ל‪ ,‬ו ע ו ד נקדים ד מ צ י נ ו ד ר ש ב ״ י אזר ע צ מ ו ב כ ח ה ג ב ו ר ה‬
‫ש י ק י י מ ו מ צ ו ת ש ב י ע י ת ]כדקא יאות[ כהלכתן‪ ,‬כמ״ש ]ירושלמי ש ב י ע י ת פ ״ ט ה ״ א [‬
‫ר ש ב ״ י הוה ע ב ד ב ש מ י ט ת א ו ח מ י ח ד מ ל ק ט ספיחי ש ב י ע י ת ‪ ,‬א ״ ל ר ש ב ״ י ו ל י ת‬
‫א ס ו ר ו ל א ס פ י ח י ן א ע ן ן ניז״ל ]זוה״ק ח״א בהשמטות דרס־׳ב‪ [.‬ולית לד‪ .‬ולשנינה[ נהורא מדילד‪,‬‬

‫אלא הנהו םפיחי דשתיתאה דאזדרעו בה ממילאז א ״ ל ה מ ל ק ט ו ל א א ת ה ו א מ ת י ר ן ‪ ,‬א ״ ל‬

‫ר ש ב ״ י ואין ח ב י ר י חולקין ע ל י והלכה כרבים‪ ,‬קרא עליו ופורץ ג ד ר י ש כ נ ו נ ח ש‬
‫ה‬ ‫ו כ ן ה ו ה ליך ‪] ,‬א״ה עיין נפםחים נ׳׳א‪ :‬בתום׳ בד״ה אני[ תימה לר״י כיון שרשב״י בעצמו ה י‬
‫(‬

‫י‬ ‫אוכל למה היה כועס על אחרים שהיו אוכלין וסומכין על הוראתו‪ ,‬וי״ל דמ״מ לא היה רוצה רשב״‬
‫שעמי הארץ יסמכו עליו כל זמן שלא פסקו הלכה כמותו עכ״ל‪ ,‬ואפשר לבאר דברי התום׳ דהנה רשנ׳׳י‬
‫‪:‬בעצמו שאכל הספיחין אף דלא פסקו רבים הלכה כמותו‪ ,‬הוא לשטתו שהתיר וגם בכחו הגדול של קיושו*‬

‫אכילתו‬
‫מד‬ ‫יוחאי‬ ‫השיר בר‬ ‫ביאור‬

‫אכילתו הוא ראה שיש למעלי‪ .‬להגשמות אותה חעליח והשעשועין והתחדשם וגם קיבול תפלות על האמהות‬
‫הקדושות כמ׳יש בזו״ח הנ״ל כי ידע ישב׳יי שכחו עצום מאד‪ ,‬כמ״ש ]בייושלמי סגהדיין פ׳־א ה׳יב[‬
‫שאיל רבו רבי עקיבא אני ובוראך מכירין כוחך‪ ,‬וגם ידע ישב״• שבשמים יודעין אשד לעתיד יהיה‬
‫ההלכה כמותו‪ ,‬כמ׳־ש והרב המלבי״ס פ׳ חקח‪ ,‬בשם האריז׳־ל[ שלעתיד יהיה ההלכה כב״ש וכרשב״י‬
‫עיי״ש‪ ,‬ולשיטתו הוא כדקא יאות כהלכתו לעתיד‪ ,‬ומהאי סעמא ניהא ליה היה לושב״י שאכל כפיחין‬
‫בפני חבידים כמו לפני ר״ש בן רבי יוסי בן לקוניא‪ ,‬ובטח גילה לרם טעמו הנעלם וכהו וגבורתו נתן‬
‫להם להבין‪ ,‬ומהאי טעמא ג״כ ניחא מה שר״ש נר״י בן לקוניא שאכל ונתן גם לד׳ יוחנן בן אלעזר‬
‫לאכול ואמר לו בפני אכול‪ ,‬ןר״ל בחככת אזם האיר פניו‪ ,‬כי סני רוב גורם חכמה‪ ,‬כמיש אלו חזיתי‬
‫לרבי מאיד בפניו[‪ ,‬ובזה יובן הכונה שאמר אני שראיתי את רשב׳׳י שאכל‪ ,‬כמ״ש ובערכי הכינויים^‬
‫ערך ראיה ן שראיה הוא מלשון הבגד‪ .‬והשגה ודו״ק‪ ,‬ולכן סמך עצמו על רשב״י ואכל והאכיל דוקא‬
‫בפניו גם לר׳ יוהגן בן אלעזר‪ ,‬ובדיל רבה אכיל תלמידיה‪ ,‬אבל כשראה רשב״י שגם עם הארץ עושה‬
‫כן ומלקט ואוכל והוא אומר שסומך על הוראתו‪ ,‬וידוע הוא כי התורה לא בשמים הוא‪ ,‬ובשמים כ׳־ז‬
‫שלא נפסק למטה ההלכה כמותי‪ ,‬אז מי שמלקט הספיחין הוא מזיק לנשמות של מעלה בגן עדן ולקבול‬
‫תפלתן של האמהות‪ ,‬יען שלא שומרים שביעית כדקא יאות‪ ,‬פירוש כהלכתן של חכמים‪ ,‬ובפרט אכילת‬
‫עם הארץ‪ ,‬ועיין מש״כ רבינו האריז״ל ןבשעדמ״צ פ׳ עקב דמ״ג[ שיש חילוק גדול בין אכילת ת״ח‬
‫לאכילת ע׳יה באכילת ירקות וצמחים‪ ,‬ואפילו ת׳־ח צריך בזה טרחא ותיקון גדול להעלות ב׳ מדרגות‬
‫ביחד םצומח לאדמ עיי׳ש‪ .‬וזהו בסתם ירקות המותרים עפ״י כל הדיעוח‪ ,‬וכ״ש ובפרט במיני ירקות‬
‫היכא דלא אםסיקו למטה ההלכה עלייהו‪ ,‬ובוודאי אכילתן של ע׳׳ה מזיק למעלה ח״ו להנשמות עליונות‬
‫וכוי‪ ,‬ובזה הוא שפיר מדוייק הלשון של ןתוס׳ הנדן שלא רצה רשב׳׳י שעמי הארץ יסמכו עליו נכי‬
‫כתם לענין הלכה מה הימק יש בין ע״ה לת״ח‪ ,‬ובדרך זה מובן ומבואר ודו׳יק[‪ ,‬וגם מדוייק הלשון של‬
‫תוספת שאמרו כ׳׳ז שלא פסקו הלכה כמותו‪ ,‬ר־ל למטה‪ ,‬כי מקיימין למעלה מה שפוסקיכ ומקבלים‬
‫ההלכה למטה‪ ,‬לכן רשביי קנא קנאת ה׳׳צ ואזר במדת הגבורה וקרא על עם הארץ ופורץ גדר‪.‬‬
‫בדי לחזק ולקיים דברי חכמים ולקיים מצות שביעית כהלכתן שהיא מעשה כחן ותקפן וגבורתן‬
‫השי״ת‪1‬‬ ‫של ישראל‪ .‬שאף שטבע האדם שבהול על ממינו והוא מפקיר כל נכסיי לקיים מצות‬
‫ד ק פ י י ט ע ל י ה ר ש ב י י נ א ז ר ת בגבורה‪] .‬יען ש ל א פ ס ק ו ע ו ד ל מ ט ה ה ה ל כ ה‬ ‫ושפיר‬
‫ליה[‬ ‫דסמיך‬ ‫ו ה ה ל כ ה זו ש ל ס פ י ח י ש ב י ע י ת ח ב י ר י ו חולקין עליו‪ .‬ו ה ו א‬ ‫כמותו‪.‬‬
‫ובמלחמת אש דת השערה‪.‬‬
‫ע ו ד יאמר‪ .‬ב ה ק ד מ ה מ ש ״ כ ]בזוה״ק ח ״ א דקנ״ו‪ [.‬ר ב י ש מ ע ו ן ד נ ה י ר כל ע ל מ א ב א ו ר י ‪/‬‬
‫ח ׳ ‪ -‬י ״ ד [ ל י גבורה‪ .‬ו ז ה ו‬ ‫כ מ ״ ש ]משלי‬ ‫גבורה‬ ‫אקרי‬ ‫וידוע הוא דתורה‬
‫ע ל י ה ר ש ב ״ י ג א ז ר ת ב ג ב ו ר ה ]וכן ד ס מ י ך ליה[ ו ב מ ל ח מ ת א ש ד ת ה ש ע ר ה ‪.‬‬ ‫דקפייט‬
‫מ ל ש ו ן ה כ ת ו ב ]דברים ל ״ ג ‪ -‬ב ׳ [ א ש ד ת ‪ ,‬ו ח ד ג ו מ ו א ש ת א ד א ו ר י י ת א ‪ .‬ה ש ע ר ה‬ ‫ב(‬
‫כ ״ ב ‪ -‬ט ״ ו [ זקגי ה ע י ר ה ש ע ר ה ‪] ,‬שם כ ״ ה — ז ׳ [ ו ע ל ת ה י ב מ ת ו‬ ‫]דברים‬
‫ו ת ר ג ו מ ו ת ר ע ב י ת דינא‪ .‬והבונד‪ ,‬הוא ע ל י ש י ב ת ר ב ו ת י נ ו ב כ ר ם ב י ב נ ה‬ ‫השערה‪.‬‬
‫כמ״ש‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫כ מ ״ ש מזה ב א ו ת שקודם זה ]דמ״ב‪ ,(:‬ובביאורינו על ש מ ן ששון מ ח ב ר י ך ] ל ע י ל‬

‫דכ״ד‪ [:‬ש ר ש ב ״ י לחם נ ג ד ד ע ת חביריו ומה ש ה ב י ע להם צער לב ק ד ש ו ב מ ל ח מ ת‬
‫מלכות הרומי הרשעה‪.‬‬ ‫אש דת נגד‬
‫יאמר‪ ,‬ב מ ל ח מ ת א ש ד ת השערה‪ ,‬כונוןי ע ל י ש י ב ת ר ש ב ״ י באדרא‪ .‬ו ג ו ר ן‬ ‫עוד‬
‫ת ר ג ו מ ו אדרא‪ ,‬על שם ש י ש ב ו שם בעגול כמו גורן וכמו ש נ כ ת ב בזה ב ע ז ה י ״ ת‬
‫ב א ו ת ש א ח ר זה‪.‬‬
‫ג( מ ל ש ו ן ה כ ת ו ב ]יחזקאל כ״א — ח׳[ והוצאתי ח ר ב י מתערה‪ .‬י ד ו ע ה ו א כ י כ ל‬
‫ה מ ג י ן ע ל ה ד ו ר יש בידו חרב לה׳‪ ,‬בםוה״כ ו ח ר ב פ י פ י ו ת‬ ‫צדיק‬
‫סימן ה׳[ מ ת ו ש ל ח ה י ת‬ ‫ב ש ע ה פ ״ ם פ׳ ב ר א ש י ת‬ ‫בידם‪ ,‬ו כ מ ״ ש ]רבינו האריז״ל‪,‬‬
‫צ ד י ק גמור והיה כורת וחותך כל ה ק ל י פ ו ת בכח חרב פ י פ י ו ת א ש ר ב י ד ו ש ה ו א‬
‫ש ל הקב״ה ית׳‪ ,‬ולכן נקרא מ ת ו ש ל ח מלשון ואיש שלחו בידו‪ ,‬ו מ ל ש ו ן‬ ‫שמו‬
‫ד ר ו ש ז׳‬ ‫עיין ] ב ש ע ה ״ כ‬ ‫יעבורו‪ ,‬ש פ י ׳ חרב עכל״ל‪ ,‬וסוד ה ח ר ב הזה‬ ‫בשלח‬
‫ו ב ש ע ה מ ״ צ פ׳ נח[ ותדע‪ ,‬ו מ ט ע ם זה ר ש ב ״ י ו ח ב ר י י א נ ק ר א י ם‬ ‫הלילה‪,‬‬ ‫מדרושי‬
‫מ ח צ ר י חקלא כ מ ״ ש ]בזוה״ק ח״ג דק״ו‪ [.‬לא א ת י י ה י ב מלה ד א לגלאת א ל א ל ח ב ר י י א‬
‫ד א י נ ו ן בין מ ח צ ר י חקלא‪] ,‬עו״ש ב א ד ר א ד ב א דקמ׳״א‪ [:‬ורזין א י ל ץ ל א א ת מ ם ר ו‬
‫ב ר ל מ ח צ ד י חקלא קדישא‪] ,‬עו״ש דקמ״ג‪ (.‬א ר ש ב ״ י ל ת ל מ י ד י ו זכאין א ת ו ן מ א ר י ה ו ן‬
‫דקמ״ד‪ (.‬מ י ל י ן א י ל ץ ל א א ת י ה י ב ו‬ ‫ד מ א ר י ן מ ח צ ד י חקלא‪ ,‬וכן א ר ש ב ״ י ]עו״ש‬
‫ו מ ח צ ד י חקלא‪ .‬וכ״כ ]בזוה״ק ח״ב דל״ז‪ (.‬רזא ע ל א ה ה ו א‬ ‫אלא למארי מארין‬
‫ב י ן מ ח צ ד י חקלא‪ ,‬וכן א ר ש ב ״ י ]בריש א ד ר א רבא דקכ״ז‪ [:‬ו מ ח צ ד י ח ק ל א ז ע י ד י ן‬
‫בני ע ל י ה והם מ ו ע ט י ן ‪,‬‬ ‫מ״ה‪ [:‬ד א י ת י‬ ‫אינון‪ ,‬והוא כ מ ״ ש ר ש ב ״ י ב ע צ מ ו ]סוכה‬
‫ורבינו ה א ר י ז ״ ל כ ת ב כי אלו ה ע ו ס ק י ם ב ח כ מ ת ה א מ ת נקראים מ ח צ ד י ח ק ל א ׳ כ י‬
‫מהכרס‪,‬‬ ‫קוצים‬ ‫כיסוח וקיצוץ‬ ‫ה א ד מ ה ]הנקראת מלכות[ הוא‬ ‫מעבודת‬ ‫אחת‬
‫פיפיות שלו א ש ר ע מ ה ה כ ר י ת‬ ‫החרב‬ ‫ז ר ש ב ״ י ב ג י ל ו י ס ו ד ו ת התורה‪ ,‬זהו היה‬
‫השכינה הקדושה ב ס ו ה י כ‬ ‫ו כ י ם ח כל החוחים והקוצים ה ק ל י ׳ הסובבים ה ש ו ש נ ה‬
‫כ ש ו ש נ ה בין החוחים‪ ,‬וזה ל ע ״ ז ע ש ה א׳‪ ,‬וכן ר א י ת י כ ת ו ב ]באוהח״מ ע ל ה ק ד מ ת‬
‫ה ז ו ה י ק ד י ט ‪ :‬ב ש ם ה ד מ ״ ק זלה״ה[ כ י ה ט ע ם ש ד י ב ר ר ש ב ״ י ס ו ד ו ת ה ת ו ר ה ב ל ש ו ן‬
‫תרגום‪ ,‬כ ד י ל ה כ נ י ע ה ק ל י ׳ בלשונם‪ ,‬כ י זהו ט ע ם ה ק ד י ש ב ת ר ג ו ם עכ״ל‪ .‬ו ז ״ ל‬
‫ד ״ ד‬ ‫הרשב״י בחבור ספר ה ז‬ ‫עיקר כוגת‬ ‫‪1‬ם׳ ט ו ב ה א ר ץ ד פ ו ס ירושלים ד ף ד׳‪1:‬‬
‫ל ת מ ו ך ש כ י נ ת א ב ג ל ו ת א כו׳‪ ,‬וגם ע״י חבור ה ז ה ר ה ו א ביטל ה ק ל י ׳ ו ק ל ו ת ה ג ל ו ת‬
‫ה ק י ט ד ו ג י ם ש ה ן ל ו ח מ ו ת בכל ע ת ו ב כ ל ש ע ה נ ג ד ה ׳ ו נ ג ד ש כ י נ ת ד‬ ‫והשבתת‬

‫ונגד‬
 ‫מה‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫בישץ ומבין‪ ,‬דאכלין‬ ‫הנתונים בגלות בין האומות הנקראין חיוון‬ ‫< נ ג ד בניה‬
‫*ענא ש ה ם י ש ר א ל כאומרו ואתנה צאנה צאני וכוי‪ ,‬ועסק התורה הוא נקרא ה ק ל ע‬
‫בחבור הזה עכ״ל‪ ,‬ו ב ז ה‬ ‫והרומח‪ ,‬והם בחי׳ הסודות‪ ,‬להצילם מרעתם‬ ‫והחרב‬
‫י ב ו א ר ש מ צ י נ ו כמה םעמים בזוה״ק ובתיקונים ש ר ש ב ״ י זירז ע צ מ ו ו ת ל מ י ד י ו‬
‫ת ח ב ר י י א ‪ ,‬ש י ח ג ר ו עצמם כאנשים החוגרים לצאת למלחמה בכל מיני כלי מ ל ח מ ה‬
‫ב ח ר ב פ י פ י ו ת וברומחין ובמגינים‪ ,‬נ ג ד הם׳״מ וגונדתו‪ ,‬כ ד י להכניעם ש ל א י ה י ה‬
‫־להם ע ו ד תקומה‪ ,‬ע״י היחידים שנעשה ע״י תיקון השלם בכל ה ע ו ל מ ו ת ב י ח ו ד א‬
‫ש ל י ם ‪ .‬כ מ ״ ש ר ש ב ״ י בעצמו ]כזוה״ק ח״ג דם״ב‪ (.‬ר ו מ מ ו ת אל בגרונם‪ ,‬ד י ד ע י ן‬
‫ל ק ש ר א ק ש ר א ד מ ה י מ נ ו ת א כדקא יאות‪ ,‬וכדין וחרב פ י פ י ו ת בידם‪ ,‬וכה א ר ש ב ״ י‬
‫ל ח ב ד י י א בהכנםם ל ה א ד ר א רבא ‪1‬שם דקכ״ז‪ [:‬אתכנםו חברייא ל ב י א ד ר א מ ל ו ב ש י ן‬
‫להינוקא‬ ‫רבי אלעזד‬ ‫שאמד‬ ‫ש ר י י ן סייפין ורומחי בידיכון‪] ,‬עו״ש דקס׳״ח‪(:‬‬
‫הני זיני קרבא א ש ת ד ל נ א בהו ו י ד ע י נ ן ל א ג ח א ״ ק ר ב א‬ ‫־קדישא ה כ י ב ע י נ ן בכל‬
‫וברומחא ובאבנין דקירטא‪ ,‬וכן הינוקא קרא לר״א ו ח ב ר י י א‬ ‫ובקשתא‬ ‫בחרבא‬
‫•דיליה מ א ר י דרומחין‪] ,‬עו״ש דק״צ‪ 1:‬אמר הינוקא‪ ,‬ח ב ר י י א א ת ק י נ ו מ א נ י ק ר ב א‬
‫׳ ב י ד י י כ ו ו א ג ח ו ק ר ב א ‪ .‬ו ז ״ ל ]התיקונים תי׳ מ״ב דמ״ב‪ [:‬א ע ר ע נ א בםשריין ם ג י א י ן‬
‫־דהוו קא א ת י י ן מ ק ר ב א דחויא‪] ,‬ע״וש בתי׳ דמ״ג‪ (.‬ד ש א י ל להם בדיה ד ד ב ה מ נ ו נ א‬
‫םבא‪ ,‬ה ה ו א חויא ד א ת ו ן מגיחין קרבא ביה׳ איך א ש ת ז ב ת ו ן מיגיה כו׳ מ כ ר י ז י ן‬
‫ב כ ל י ו מ א ברקיעא ד כ ל מאן דקטיל להאי חויא ד י ה ב י ן ליה ב ת מלך פ נ י מ א ה‬
‫כוי‪ ,‬א ת כ נ ש ו ב ב י מ ד ר ש א לאגחא קרבא עם חויא בגינה‪ ,‬והזמינו נ ש מ ו ת ע ל י ו נ ו ת‬
‫׳ מ מ ת י ב ת י ן ד ר ק י ע ו ה ש ב י ע ו א ת אליהו הנביא זל״ט ומלאך מ ט ״ ט שיבואו ב ע ז ר ת ם‬
‫בעי לקטרגא‬ ‫ל כ ב ו ד השכינה‪ ,‬כמ״ש ]בזוה״ק ח״א דכ״ד‪ [.‬אי חויא‬ ‫למלחמה‬
‫ל צ ל ו ת א צריך ל מ ע ב ד ליה קירטא ]קלע לזרוק אחר ה נ ח ש ה ק ד מ ו נ י ש ל א י ק ט ר ג‬
‫ש מ ע ו ת ת א י ן אתכנשו‪ ,‬א ל י ן‬ ‫עלאץ‬ ‫פ ת ח ר ב י שמעון ואמר‬ ‫ד״א( כוי‪.‬‬ ‫עליו‪.‬‬
‫עלך טול רשו ו נ ח י ת הכא ד ה א‬ ‫מ א ר י מ ת י ב ת א ד ל ע י ל א ותתא‪ .‬אליהו באומאה‬
‫ק ר ב א ם ג י א ה אזדמן‪ ,‬חנוך מ מ נ א ]הוא מט״ט( נ ח י ת הכא א נ ת וכל מ א ר י מ ת י ב ת א‬
‫דשכיגתא‪ ,‬וכן היה ל ה ם‬ ‫ליקדא‬ ‫ד ל א ליקרא ד י ל י עבידנא‪ .‬א ל א‬ ‫ד ת ח ו ת ידך‪,‬‬
‫ם י י ע ת א ד ש מ י א מ נ ש מ ו ת עליונות ש ב א ו מ ש מ י ם מזויינים בכל מ י נ י זיון ל ע ז ו ר‬
‫ל ר ש ב ״ י ו ח ב ד י י א נ ג ד הקלי׳ ולהכניעם‪ ,‬כמ״ש ]בתיקונים ת י ׳ כ״א דס״א‪ I:‬ד א מ ר‬
‫ר ע ״ מ א נ ח ק ר ב א לר״ש וחברוי‪ ,‬ניחזי מ א י ניהו ח י ל א ו ת ק י פ ו דיליה‪ ,‬ד ה א א י ה ו‬
‫א ת ע ר ע י ל א י ן ו ת ת א י ן ו י ז ד ע ז ע ו כל עלמין ע ל א י ן ותתאין‪ ,‬ו ב א ו מ א ה ל כ ל ח י י ל י ן‬
‫לעילא‬ ‫)יב(‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫גרביך ב מ א נ י ק ד ב א דילן״‬ ‫זריז‬ ‫שמעו;‬ ‫בעזריה‪ ,‬ק ז ‪ 0‬ד ב י‬ ‫למיהוי‬ ‫לעילא ותתא‬
‫גיחזי מ א י ת ק י פ א ז ג ב ז ד א ד י ל ך ‪1?1 ,‬יש ת י ׳ י ״ ג ד כ י ט ‪ ( :‬פ ת ה רבי שמעזן זאעל‬
‫וביחודיפ‪ ,‬כמ״ש בתרגום‬ ‫בתפלות‬ ‫ל ל א ץ א ת ת ק נ ו ואזדרזו במאני קרבא ]ר״ל‬
‫ב ח ר ב י ובקשתי‪ ,‬בצלותי ובבעותי[ ל ג ב י חויא ] ה ו א ה נ ח ש הוא הם״מ הוא השמן‬
‫בטורין רברבין‪ ,‬ואיהו ק ט י ל ל א ד ם קדמאה ולכל‬ ‫המקטרג! דאיהו מקננא‬ ‫הוא‬
‫דהוי אבתריה‪ ,‬ובגין דא כרוזא נפיק בכל יומא מ א ן דקטיל ההוא חויא‬ ‫דרין‬
‫ד מ ל כ א ד א י ה י צלותא‪ ,‬ועיי״ש‬ ‫ד א י ה ו מ ק נ נ א בטורין רברבין יהבין ליה ב ד ת א‬
‫לעזרו הרע״מ וחוטרא בידו שבו הכה ה מ צ ר י שהוא נחש הקדמוני‪,‬‬ ‫שבאו אליו‬
‫א‬ ‫ו ג ם בא עולימא נ ש מ ת צדיק עליון מ ש מ י ם וזריק חצים עיי״ש‪] ,‬עו״ש תי׳ כ ״‬
‫ד מ ״ ג ‪ [ :‬א מ ר רבי שמעון‪ ,‬ברי‪ ,‬הא מ א ר י תריסין ‪1‬בעלי כלי זיין‪ ,‬והם נשמות הצדיקים‬
‫נ ח ש‬ ‫מ‬
‫ז קא נ ח ת א מ ל ע י ל א מלובשין‬ ‫עליונים שבאו לסייע לרשב״י ולחבדוי שיוכלו ללחום נגד ייס״ י‬

‫להבה‪ .‬כולהו כ א ר י עיינץ‬ ‫ורומחיהון אשא‪ ,‬וםייפיהזן‬ ‫ק ש ת י אש‪,‬‬ ‫קשתותיהם‬ ‫שריין‪,‬‬

‫]שיש להם הכח בקדושת עיניהם בבחי׳ נתן עיניו בו וגעשה גל של עצמות‪ ,‬ועיין מש׳׳כ בזה בספרנו‬

‫הקדוש ]מדות רשב״י די׳׳ב‪ .‬בביאורנו אות ביו עיי״ש׳׳ בוודאי ה א מ א ר י תריםין בבי מדרשא‪,‬‬
‫ו א ת כ נ ש ו שמה רב‬ ‫שבאו‬ ‫ועיי״ש‬ ‫לעילא‪,‬‬ ‫קרבא‬ ‫לאגחא‬ ‫יחערון‬ ‫בהון‬ ‫ואלין‬
‫ה מ נ ו נ א ס ב א בכמה מ ח נ ו ת קדושות של ת ל מ י ד י חכמים מ ג ש מ ו ת הצדיקים העליונים‬
‫כמו מ ח נ ו ת רוכבי סוסים והולכי ר ג ל עיי״ש‪ ,‬וז״ל ]הוספת התיקונים בסוף זהר‬
‫חדש! קרבא לם״מ ונחש ושבעין ממנן‪ ,‬קם ר ב י ש מ ע ו ן בוצינא ק ד י ש א על רגלוי‬
‫וסליק ידוי למארי עלמא‪ ,‬ואמר רבון ע ל מ א י ה א ר ע ו א דילך ל מ י ה ב לן תוקפא‬
‫ל י ולכל חברייא ולכל ד ע א ל י ן בקרבא ד א דאינון מ ס ט ר א דילך‪ ,‬לאעלא בקדבא‬
‫ד א בלא כיסופא קמך‪ ,‬ולאפקא מ ת מ ן בלא כיסופא ק מ ך וקמי מ ט ר ו נ י ת א עלאה‪,‬‬
‫הבנים שמחה‪ ,‬ו ל א א ה א בכיסופא ק מ י‬ ‫ד כ ד נצחין ב נ ה א קרבין א ת מ ר בה אם‬
‫ט‬ ‫ושפיר ד ק ש י י‬ ‫עכ״ל‪.‬‬ ‫פנימה‬ ‫מלך‬ ‫ב ר ח א ד מ ל כ א ד א ח מ ר בה כל כבודה ב ת‬
‫גאזרת בגבורה‪ ,‬ו ב מ ל ח מ ת אש ד ת השערה‪ ,‬וחרב ה ו צ א ת מ ת ע ר ה ‪.‬‬ ‫עליה רשב״י‬
‫ד( מ ל ש ו ן ה כ ת ו ב ]תחלים כ ״ ג ‪ -‬ח ׳ [ ח ע ד ו ך לפגי ש ל ח ן ג ג ד צוררי‪ ,‬וכ״כ ]בזוה״<ן‬
‫ח ״ ב דע״ה‪ [:‬א ״ ר ש מ ע ו ן כו׳ בגין ד נ ש מ ת י ק ר י ל ע ת י ק יומין ה א י‬
‫צוררי‪ ,‬ופי׳ ]באוהח״מ שם‪ ,‬בשם ה ר מ י ק זלהיד‪{,‬‬ ‫קרא תערוך לפני שלחן גגד‬
‫ר‬ ‫ל‬ ‫שיערוך‬ ‫מהשיית‬ ‫רחמים‬ ‫ביקש‬ ‫ג ג ד צ ו ר ר י הקלי׳ עכ״ל‪ ,‬כ י ר ש ב ״ י ת מ י ד‬
‫ש ל ח ן ביהודים ו ב ה ת ג ל ו ת ס ו ד ו ת ה ת ו ר ה ואוצרותיה‪ ,‬ללחום נ ג ד ה מ ק ט ר ג י ם ה ע ל י ו נ י ם‬
‫הקדושה‪ ,‬וגגדם י צ א ת מ י ד‬ ‫השכינה‬ ‫ונחש צוררי‬ ‫ו ת ח ת ו נ י ם שהם ג ו נ ד א ד ס י ם‬
‫בחרב‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬
‫מו‬

‫עליה ד ש ב ״ י וחרב ה ו צ א ת‬ ‫דקיוייט‬ ‫השלופה כםש״ל‪ .‬לכן ש פ י ר‬ ‫קדשו‬ ‫*חרב‬

‫מתערה שלפת נגד צידדין‪.‬‬
‫דכיין ד א מ ר שלפת ב ו ו ד א י‬ ‫הוצאת מתערה‪.‬‬ ‫הלשון‬ ‫־ ע ו ד יאמר‪ .‬ולבאר דקדוק‬

‫ל ך ן ן‬ ‫‪t,,‬‬ ‫״‬ ‫ה ז ה ר ‪1‬בח״ג דרע״ד‪[:‬‬ ‫מאמר‬ ‫בהקדמה‬ ‫מתערה‪,‬‬ ‫אותה‬ ‫הוצא‬

‫למאן‪ .‬לם׳׳מ‪ ,‬ה ה ״ ד כ י ר ו ת ה ב ש מ י ם ח ר ב י ה נ ה ? ל א ד ו ם ת ר ד ]כינתו‬ ‫בסייף‪,‬‬
‫בשרים ש ל מעלה‪ ,‬מ ה כ ת י ב‬ ‫דין‬ ‫כ מ ״ ש )בזוהיק ח ״ ב די״ט‪ 1:‬כ ש ה ק ב ״ ה ע ו ש ה‬
‫כ י ר ו ת ה ב ש מ י ם חרבי כ ר עיי״ש‪ ,‬ובזה יובן מ ש ״ כ ] ב ב ״ ר פע״ה־א׳! פ ל ט ה נ פ ש י‬
‫ע ת י ד ליפול בחרבך‪ ,‬הה״ד כ י‬ ‫הרשע שהוא‬ ‫נפשי מאותו‬ ‫מ ר ש ע חרבך‪ .‬פ ל ט ה‬
‫ר ו ת ה ב ש מ י ם חרבי‪ .1‬ח ר ב דקוב״ה‪ ,‬י׳ ר י ש א ד ח ר ב א ‪ .‬ר ג ו פ א דחרבא‪ .‬ה״א ה ״ א‬
‫מפ׳י ב״ד‬ ‫דינא‬ ‫דינין‪,‬‬ ‫ח ת כ ץ תרין‬ ‫תרדוף‪.‬‬ ‫פ ׳ י פ ׳ י ו ת דילה‪ .‬צ ד ק צ ד ק‬ ‫תרץ‬
‫אדנ״י‪ .‬ת מ ן ]ר״ל כ ש ה ח ר ב‬ ‫דחדבא‬ ‫נרתקא‬ ‫דלעילא‪ ,‬ורינא מפ׳י ב״ד דלתתא‪.‬‬
‫ה י א ב ת ע ר ה בנרתיקה[ א ש ת כ ך דינא‪ ,‬לפי גי׳ הרמ״ק זלה״ה שם‪ ,‬ןוראיתי רמז נחמד בזה העכין‬
‫בפסוק והוי״ה וד״ל החרב שהיא בחי׳ הוי׳־חן בהיכל קישו ]היכל גי׳ אדנ׳׳י‪ ,‬י׳׳ל שהחרב בנרתיקה אדניז‬
‫‪ wv‬הס מפניו כל האי־ץו‪ .‬ק ר י א ת ש מ ע הוי״ה חרבא דקוביה‪ .‬ע ל ה אתמר רוממות א ל‬
‫ב ג ר ו נ ם ו ח ר ב פיפיות בידם ]כמיש ברבות הי‪ .‬זוה״ק ח ״ א דכ*די‪ .‬ח״ב דקטיו‪[:‬‬
‫עאל‬ ‫ברכאן דביר• א ד נ י שפתי תפתח ופי‪ ,‬ביה‬ ‫כליל ח״י‬ ‫עלמין‬ ‫בצדיק ח״י‬
‫יאהדונה״י ע כ י ל ‪.‬‬ ‫המלך שככה‪ ,‬ו מ ת ח ב ר ץ ת ר ץ שמהן‪.‬‬ ‫בנרתיקה‪ ,‬וחמת‬ ‫חדבא‬
‫בסייף להם״מ‪ ,‬ו ל נ ג ד ו‬ ‫ו ב ה ת ג ל ו ת סודות ה ת ו ר ה היה דן‬ ‫ביחודיו‬ ‫והנה רשביי‬
‫‪-‬תמיד ה ו צ י א החרב מ ת ע ר ה מ נ ר ת י ק ה ולחם ע מ ו בחרב שלופה‪ ,‬וכן מ ש י כ ] ב ש ב ת‬
‫ו מ ה ש א נ ו אומרים ש ל א‬ ‫‪ ,‬״ [ ודל‬
‫נ ‪:‬‬ ‫כ ד‬ ‫] כ ש ע ה‬ ‫ש‬ ‫‪,‬‬ ‫כ מ‬ ‫ה ן א‬ ‫ה מ ל כ ן ת ׳‬ ‫^‬ ‫^‬
‫ש א ח ר י הוזכרנו ש ב ח י י ת ‪/‬‬ ‫ולריק כ ר‬ ‫משחחוים להבל‬ ‫ש ם ח ל ק נ ו כ ר שהם‬
‫ו א ח ״ כ זכרנו גנות הקלי׳‪ ,‬א ז ה ק ל י ׳ נכנעים ו נ ח ל ש י ם מ א ד עכל״ל‪ ,‬וזה ד ק פ י י ט‬
‫עליה ד ש ב ״ י וחרב ה ו צ א ת מ ת ע ר ה ש ל פ ת נ נ ד צורריך‪.‬‬

‫א ל נ י ש י ש ‪ ,‬ה ג ע ת א( ו ? נ י א ך י ה ל י ש ב(‪ ,‬ג ם‬ ‫יוחאי ל??קום‬ ‫בר‬ ‫™‬

‫בר יוחאי‬ ‫ג ל ת כ ו ת ר ת > ע ל ע י ש ד(‪ ,‬ת ש ו ר י ה( ו מ י ן ש ו ך ן ז ו ( ‪:‬‬ ‫ג‬

‫א( כ ת ת ו ש ר ש ב ״ י ה ג י ע ו ה ש י ג ה ס ו ד ה ג ד ו ל ש ל א ב נ י שיש‪ ,‬כ מ ״ ש ]בחגיגה י״ד‪[:‬‬

‫אצל‬ ‫מגיעין‬ ‫כשאתם‬ ‫‪ /‬א י ל רבי עקיבא‬ ‫כ ו‬ ‫א ר ב ע ה נכנסו ל פ ר ד ס‬
‫א ב נ י ש י ש ט ה ו ר ה ז ה ד ו ש ל א ת א מ ר ו מ י ם מים‪ ,‬ע י י ״ ש ]בדש״י ו ת ו ס פ ת ובחא״ג‪1‬‬
‫מ ש ״ כ בזה‪ ,‬ו א י ת א ]בזוה״ק ח ״ א דכ״ו‪ .‬ו ב ת י ׳ ד״פ‪ [:‬ד ם י פ ר ר ב י א ל ע ז ר ד ר ש ב ״ י‬
‫הוה‬
 ‫ב ר יוחאי‬ ‫השיר‬ ‫ביאור‬

‫ה ג מ ר א זו מ״ש רע״ק ל ת ל מ י ד י ו כ ש ת ג י ע ו ־‬ ‫חברייא‬ ‫ב ב י מדרשא‪ ,‬ושאילו‬ ‫הוה‬

‫ל א ב נ י ש י ש טהור כר‪ ,‬א ד ה כ י נחית ס ב א דםבין ואמר לון רזא ע ל א ה א י ת ה ב א‬
‫ואוקמוהו ב מ ת י ב ת א עלאה‪ ,‬ובגין דלא תטעון‪ ,‬נחיתנא לכו בגין ד י ת ג ל א ר ז א ד א‬
‫עיי״ש שגילה להם ה ס ב א ה ס ו ד‬ ‫מ ב נ י גשא‪,‬‬ ‫טמירא‬ ‫בינייכו ד א י ה ו ד ז א עלאה‬
‫עכ״ל׳ י א י ת א‬ ‫מינייהו‬ ‫ש ל א ב נ י ש י ש טהור‪ ,‬א ת ו ל נ ש ק א ליה‪ ,‬פרח ואסתלק‬
‫]בזוה״ק ח״ג ד ר מ ״ ו ‪ :‬ובדרנ״ח‪ (.‬ד ר ע ״ מ גילה לרשב״י סוד של א ב נ י ש י ש ט ה ו ר ‪,‬‬
‫ו כ ת ב ]בתי׳ ת י ׳ ה׳ ד״כ‪ [.‬ד א ל י ה ו זל״ט ג״כ נתגלה לרשב״י וגילה לו ה ס ו ד ש ל‬
‫אבני שיש ה ג ע ת ‪.‬‬ ‫א ב נ י ש י ש ט ה ו ר עיי״ש‪ ,‬ו ש פ י ר ד ק פ י י ט עליה ר ש ב ״ י למקום‬
‫ב( י ד ו ע הוא כי כל הסבין הנז׳ בזהר ובתיקונים היו נ ש מ ו ת ה צ ד י ק י ם מ מ ר ו מ י ם‬
‫התורה‪ ,‬ו כ ״ כ‬ ‫סודות‬ ‫ל ר ש ב ״ י ולחברייא לגלות להם‬ ‫תמיד‬ ‫שנתגלו‬
‫]בזוה״ק ח״א ד״ז‪ [.‬ד ב כ ל א ר ח א ד צ ד י ק י י א אזלין ומילי ד א ו ר י י ת א בינייהו‪ .‬ד א י נ ו ן‬
‫זכאין ד ה ה ו א ע ל מ א א ת י א ן לגביהון‪ ,‬והסבא דםבין הנז״ל שגילה ל ר ש ב ״ י ה ס ו ד‬
‫ה ע ל י ו ן מ א ב נ י ש י ש טהור היה נ ש מ ת צדיק עליון גבוה מ ע ל גבוה‪ ,‬ועיין ] ב ז ו ה ״ ק‬
‫אריא ע ל א ה גיבר ת ק י ף ד ל א ה ו ה‬ ‫ד ר ש ב ״ י ב ע צ מ ו קרא ל ה ס ב א‬ ‫דקי״ד‪[.‬‬ ‫ח״ב‬
‫כ מ ה גיברין ל ג ב י ה כלום‪ ,‬ושפיר ד ק פ י י ט עליה ר ש ב ״ י למקום אבגי שיש‪ ,‬ה ג ע ת‬
‫]ד״ל ע ״ י ה ש ג ת ק ב ל ת נשמת( ופני אריה ליש‪.‬‬
‫כינוי‬ ‫הוא‬ ‫דאריה‬ ‫ב ה ק ד מ ה מ ש ״ כ ]בערכי הכינויים‪ .‬ערך אריה[‬ ‫יאמר‬ ‫עוד‬
‫ל צ ד י ק כ מ ״ ש ] ש ״ ב ‪ -‬א ׳ ‪ -‬כ ״ ג [ מ א ר י ו ת גברו עכ״ל‪ ,‬ועיין ‪1‬לעיל ד ף ל ‪ -‬ל ״ ן‬
‫א‬

‫מ ש ״ כ בביאורינו ע ל מ ו ש ב טוב ישבת‪ ,‬דרשב׳״י היה ה צ ד י ק יסוד עולם‪ ,‬ל כ ן ש פ י ר‬

‫ד ש ב ״ י ופני אריה ליש‪.‬‬ ‫עליה‬ ‫דקפייט‬
‫אריה בשם ע״ג‪ (.‬ד מ ש י ת‬ ‫]בערכי הכינויים‪ .‬ערך‬ ‫מש״כ‬ ‫בהקדמה‬ ‫ע ו ד יאמר‪,‬‬
‫ה נ מ ש ל לאריה עכ״ל‪ ,‬ו א י ת א ] ב ה ק ד מ ת‬ ‫מ ש ב ט יהודה‬ ‫הבא‬ ‫אריה‬ ‫נקרא‬
‫דרשב״י מתעטד מרישי מתיבתי ב ע ט ר י ן‬ ‫הזהר[ ד מ ל כ א מ ש י ח א א ת י ל מ ת י ב ת א‬
‫ר ש ב ״ י והוד‪ .‬סליק נהוריה ע ד רום ד ק י ע א כ ו ׳‬ ‫וקמו כל ח ב ר י י א וקם‬ ‫עלאין‪,‬‬
‫סבא דמנהיר שרגין ב ה י כ ל א‬ ‫המנונא‬ ‫לרב‬ ‫]עו״ש ד״ז‪ 1:‬ד ר ש ב ״ י ראה‬ ‫עיי״ש‪,‬‬
‫ר ש ב ״ י ]שזכה ל ק ב ל פני מ ל כ א מ ש י ח א ^‬ ‫ושפיר דקפייט עליה‬ ‫משיחא‪.‬‬ ‫דמלכא‬
‫והוא[ פ נ י אריה ליש‪.‬‬
‫ע ו ד יאמר‪ ,‬כי מציגו ש ק ר א ו ל ר ש ב ״ י אריה‪ ,‬כ מ ״ ש ]ב׳ימ דפ״ד‪ [:‬דרשב׳׳ג א ב ו ה‬
‫ד ר ב י ג ו הקדוש‪ ,‬א מ ר על ד ב י א ל ע ז ר בן ר ש ב י י שהוא ארי בן א ד י ׳ ו כ ״ כ‬
‫]בזור״״ק ח״ב דט״ו‪ [.‬ד ר ש ב ״ ג א מ ר ד ר ש ב י י אריא‪ ,‬ור״א ב ד י ה אריא׳ ו ל א דבי‪-‬‬
‫שמעון‬
‫מז‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫• ש מ ע ו ן כ ש א ר אריותא‪ ,‬עליה כתיב אריה שאג מי לא יירא וגר‪ ,‬ומה ע ל מ י ן‬

‫מ ז ד ע ז ע י ן מיניה אנן עאכ״ו‪ ,‬וכה אמר רבי פנחס בן יאיר חותנו ד ר ש ב ״ י‬ ‫ךלעילא‬
‫!בזוה׳״ק ח ״ ג ד״ס‪ [.‬דרשב״י הוא כאריה דלא דחיל מ ב נ י ענא‪ ,‬וכה א״ר פ נ ח ס‬
‫ב ן י א י ר ]עו״ש דרם״א‪ [.‬לרבי אלעזר נכדו‪ ,‬גור אריה‪ ,‬לית מ א ן דקאים קמייהו‪,‬‬
‫מ א \ י ב י ל ךןמןו ^ גאג־ץ־גז‬
‫!־ךלגז^י וב&ה חול?י‪1 .‬בזוה״ק ח״« דרכ״ג‪ [.‬רבי א ב א‬
‫*\ז\יי‬‫ה ו ה לאי‪ ,‬והוד‪ ,‬רהיט אבתריה דרבי למעון דהזה וכיב‪ ,‬איר ‪ TO‬רר^‬
‫ה י ילכו כאריה ישאג‪ ,‬וכ״כ ]בזוה׳יק ח״ג דע״ט‪ [:‬ד כ ד הוה רבי א ב א וזזבוייא‬
‫ח מ א ן ל ר ב י ש מ ע ו ן הוה ר ה ט י אבתריה‪ ,‬ואמרי אחרי ה׳ ילכו כאריה ישאג‪] ,‬עו״ש‬
‫דקצ״ו‪ [.‬א ״ ר א ב א לר״א אריא בר אריא מ א ן יקים ק מ י י ה ו כ ד ש א ג י למטרף‬
‫טרפא‪ ,‬כל א ר י ץ ד ע ל מ א תקיפין ואלין יתיר מכולהו‪ .‬כל א ר י ץ ד ע ל מ א קשיין‬
‫ל א פ ק א ט ר פ א מפומייהו‪ ,‬ואלין נוחין לאפקא מפומייהו טרפא‪ ,‬איגון טרפי ט ר פ א‬

‫ו י ה ב י לכולא‪ ,‬ו ה ש ת א שפיר ד ק פ י י ט עליה רשב״י ופני אריה ליש‪.‬‬

‫ע ו ד יאמר‪ ,‬כי זה החרוז הוא כנגד ספירת החסד כמש״ל במבוא‪ .‬ויבואר בזה‬
‫ה י ח ס ו ה ה ת ק ש ר ו ת של משה רבינו ע״ה ב מ ד ת החסד‪ ,‬ו ב ה ת נ ו צ צ ו ת א ו ר‬
‫דאמדו‬ ‫בהקדמה מש״כ ]בזוה״ק ח״ב ד ק י ״ ד ‪ :‬ברע״מ[‬ ‫ברשביי‪,‬‬ ‫נשמתו‬ ‫ניצוץ‬
‫ל ר ע ״ מ א ת הוית גומל ח ס ד עם שכינתא‪ ,‬דכל פקודין דילך לקיימא איזהו ח ס י ד‬
‫אתקשר בע״ב‬ ‫]עו״ש דקי״ט‪ [:‬ו מ ש ה‬ ‫לך מ ד ת חסד‪,‬‬ ‫יהב‬ ‫עם קונו‪,‬‬ ‫המתחסד‬
‫ד א י ה ו ח ס ד ד ר ג א דאברהפ‪ ,‬ובזה יבואר מאמר ה מ ד ר ש ]במד׳״ר ם כ ״ ב ‪ -‬ט ׳ [ ל ב‬
‫הקדוש ה מ ו פ ל א כת״י ס פ ר‬ ‫]בספר‬ ‫משה‪ .‬ו ר א י ת י רמז נפלא‬ ‫ל י מ י נ ו זה‬ ‫חכם‬
‫דל״ג‪ (.‬וז״ל ימין יהו״ה רוממה גי׳ רעיא מ ה י מ נ א עיי״ש‪ ,‬ורשב״י‬ ‫הצורף ח״א‬
‫ה ו א בחי׳ ניצוץ נ ש מ ת משה‪ ,‬ואחריו ר מ ז ת י סוף הפסוק ימין יהוד‪ ,‬עושה חיל‬
‫גייזר‪ ,‬ש מ ע ו ן בן יוחאי ודו״ק‪ ,‬ועיין ]לעיל דף מ״ב‪ [:‬מ ש ״ כ ש ר ש ב ״ י הוא ב ח י ׳‬
‫החסד‪ ,‬וזה מ ר מ ז בחרוז ה ח ס ד הזה ופני אריה‪ ,‬מ ס ו ה י כ ופני אריה אל הימין ש ה ו א‬
‫ב צ ד דרום בחי׳ חסד‪ .‬ושפיר דקפייט עליה ר ש ב ״ י ופני אריה ליש‪.‬‬
‫ג> מ ל ש ו ן ה כ ת ו ב ] מ ״ א ‪ -‬ז ׳ ‪ -‬מ ״ א [ ע מ ו ד י ם שגים וגלות ה כ ו ת ר ו ת א ש ר ע ל ר א ש‬
‫העמודים‪ ,‬ו כ ת ב ]בקה״י‪ ,‬ערך גולת הכותרות[ ש ה ו א כינוי או ל ח ס ד‬
‫ה ע מ ו ד י ם שהם בחי׳ ג״ה עכ״ל‪ ,‬וכאן בחרוז ה ז ה‬ ‫א ו לגבורה‪ ,‬שהם ע ל ר א ש י‬
‫ש מ ד ב ר מ ם ד ת החסד‪ .‬לכן א מ ר לשון י ח י ד ג ו ל ת כ ו ת ר ת שהוא מ ד ת ה ח ס ה ו כ מ ״ ש‬
‫בזה בסמוך ב א ו ת ש א ח ר זה א ו ת ד ׳ עיי״ש‪.‬‬
‫י ב ו א ר ב ה ק ד מ ה מ ש ״ כ ]בזוה״ק ח״א דס״ט‪ [:‬כ ת י ב א ת ה מ ו ש ל ב ג א ו ת ה מ ו‬ ‫‪(t‬‬
‫בשוא‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫סלקי•‬ ‫ותהומי‬ ‫בגלגלוי‬ ‫קפיץ‬ ‫דימא‬ ‫בשעתא‬ ‫תשבחם‪,‬‬ ‫אתה‬ ‫גליו‬ ‫בשוא‬
‫דימינא ומשיך גלגלוי ] ש מ ש פ י ע ח ס ד י ם‬ ‫ונחתי‪ ,‬ק ו ב י ה שדר ח ד חוטא מםטרא‬
‫ת‬ ‫מ צ ד ה ח ס ד וממתקים הדינים‪ ,‬אוהח״מ‪ ,‬בשם ה ר מ י ק זלד״״ה( ושכיך ז ע פ י ה ‪ 1 ,‬ל י‬
‫מ א ן ד י ד ע ליה ]מפני שלא ידעו ה ק ל י ‪ /‬שם בשם הרא״ג זלה״ה(‪ ,‬ו א י ת א ] ב ר כ ו ת‬
‫דנ״ט‪ (.‬בשעה שהקב״ה ב ק ש להביא מבול לעולם נ ט ל ש נ י כוכבים מ כ י מ ה ]ד׳״ה‬
‫ו ה ב י א מ ב ו ל לעולם ]אייה זש׳׳כ ובעל הטורים כפ׳ ‪ rm‬וארבת השמים בגי׳ שלקח שגי‬ ‫י״ב‪[.‬‬

‫וכשבקש ל ם ת מ ה נ ט ל ש נ י כוכבים מ ע י ש וסתמה‪ ,‬ו מ ו ב ן שהוא‬ ‫כוכבים מכימה עכ״לז‬

‫ב כ ח ה ח ס ד הנקרא גולת הכותרת כנז׳ באות שקודם זה‪ ,‬ובזה י ב ו א ר מ ש ״ כ ‪1‬בב״ד‬
‫בחיי‬ ‫שהוא‬ ‫ם כ ״ ו ‪ -‬ו ׳ [ שבזכות מ ש ה י נ י צ ל נח מהמבול‪ ,‬ד י ל ע י י מ ש ה ר ב י נ ו‬
‫ח ס ד כנז״ל בחרוז זה באות בי‪ .‬ורשב״י א ש ד בימיו לא נ ר א ת ה ה ק ש ת ב ע נ ן כי‬
‫חוט‬ ‫ה ג י ן ע ״ כ דורו בזכותו הגדול‪ ,‬והיה מ מ ש י ך ת מ י ד י ן כסדרן ה ג ו ל ת כ ו ת ר ת‬
‫ה ח ס ד ע ל עיש‪ ,‬ושפיר דקפייט עליה רשב״י ]גם ה מ ש י ך ת מ י ד את( גולת כ ו ת ר ת על עיש‪.‬‬
‫חומה‪ .‬כמר ] ב ר א ש י ת ‪ -‬מ ״ ט ‪ -‬כ ״ ב [‬ ‫לבסוף‪ ,‬ופי׳ מלשון‬ ‫ה( כ צ ״ ל תשורו בוי״ו‬
‫צ ע ד ה ע ל י שור‪ ,‬כלומר שהים רואה א ת ח ו ט ה ח ס ד כ מ ש ״ ל ב א ו ת ד ‪/‬‬
‫נעשה כחומה ואינו עובר גבול שורותיו‪.‬‬
‫א י ד ו ו ת א דימא‪] .‬ופירש״י שם( ג ל י ה י ם ש ה ם נ ע י ם ונדים‬ ‫ו( ע י י ן ] ב י ב ד‪[/‬‬
‫והעין מ ת ע ש ש ת בראייתן עכ״ל‪ ,‬ו מ י ישורך פי׳ ו מ י ד ו א ה א ו ת ך ‪ ,‬מלשון‬
‫ל י ד ‪ -‬כ י ט ( ויסתר פנים ו מ י ישורנו‪ ,‬ו ב ה ק ד מ ת ה ז ו ה ״ ק ש כ ת ב נ ו‬ ‫]איוב‬ ‫הכתוב‬
‫ל ע י ל בחרוז זה באות ד ׳ ולית מ א ן ד י ד ע ליה‪ ,‬וזה ד ק פ י י ט ו מ י י ש ו ר ך ‪.‬‬
‫ע ו ד יאמר‪ ,‬כי בחרוז זה מ ד ב ר מספירת החסד‪ ,‬וספירת הבינה מ ת ק נ ת ב ר א ש ו נ ה‬
‫מםטרא דימינא שייותא‬ ‫]בזוה״ק ח ״ א דפ״ד‪(.‬‬ ‫כמ״ש‬ ‫א ת ספירת החסד‪.‬‬
‫ד ע ל מ א עלאה‪ ,‬ופי׳ ]שם במק״מ[ ש ה ח ס ד הוא הספירה ה ר א ש ו נ ה ש ת ק נ ה ה ב י נ ה‬
‫ה נ ק ר א ת ע ל מ א ע ל א ה עכ״ל‪ ,‬ו א י ת א ]בקה״י‪ ,‬ע ר ך חסד[ ד א ו ת ו ׳ ה ו א בחי׳ ח ס ד‬
‫כ מ ״ ש ] מ ה ד ב ר א ש י ת דט״ז‪ ,[:‬ועיין ]במק״מ[ ש ם ש ה ו א בחי׳ ח ס ד ד ז ע י ר עכיל‪,‬‬
‫שמקבל‬ ‫התשורה‬ ‫וריל‬ ‫מנחה תשורה‪,‬‬ ‫ת ש ו ד ו אתוון ת ש ו ר ו ‪ /‬ו ת ש ו ר מ ל ש ו ן‬
‫ה ח ס ד מ מ י ה ו א מקבל‪ ,‬ואומר ו מ י ]היא בחי׳ בינה ש י ש בה נ ׳ ש ע ר י ם שגי׳‬
‫מי‪ ,‬הוא( ישורך‪.‬‬

‫ב ר י ו ח א י ‪ 3‬ק ן ש ה ק ד ש י ם א(‪ ,‬ק ו ; ר ו ק ב( ? ן ח ך ש ח ד ש י ם ג(‪ ,‬ק ז ‪ 3‬ע‬ ‫בינה‬

‫ש ב ת ו ת ד( ס ו ד ן ז מ ש י ם ה ‪ /‬ק ש ר ת ק ק ז ר י ש י ן ו( ק ש ך י ן ז & ‪ :‬בי •‪mm‬‬

‫א( חרוז‬
‫טח‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ח ר ו ז הזה הוא רמז נגד ספירת הבינה כמש״ל במבוא‪ ,‬ובינה ה י א נ ק ר א ת‬ ‫א(‬
‫ק ו ד ש הקדשים‪ ,‬כמ״ש !בזוה״ק ח״א דר״ו‪ (:‬מלכא ע ל א ה דכולא קודש‬
‫ה ק ד ש י ם ‪ ,‬והיא בחי׳ בינה עיי״ש‪ ,‬וכ״כ ]בזוה״ק ח י ב דס׳״ז‪ (:‬אית מלך לעילא ] ד י ל‬
‫ד א י ה ו רזא דקודש הקדשים‪ ,‬ועיין ] ע ר ש דקכ״א‪ .‬ק מ ״ ה ‪ :‬קנ״ט‪ .‬רל״ח‪[:‬‬ ‫בינה[‬
‫ד ב י נ ה ה י א נ ק ר א ת קודש הקדשים‪ ,‬וכן ראיתי להרב המחבר השיר ה ק ד ו ש הזה‬
‫] ב ם פ ד ו כ ת ם פז דצ״ט‪ [.‬וז״ל קודשי קדשים הוא מדת הבינה עכ״ל‪ ,‬שו״ר ]בזוה״ק‬
‫ד ד ל ״ ח ‪ :‬שם בהגהות מוהרחיו אות ל׳[ דיסוד ד א י מ א נקראת קודש הקדשים‪.‬‬ ‫ח״ג‬
‫ו ז ה י ב ו א ר ל ק מ ן באות ג׳ על מחדש חרשים בסוד כבוד ה׳ ה ס ת ר ד ב ר עיי״ש‪.‬‬
‫א י ת א ]בחגיגה די״ב‪ (.‬קו ירוק שמקיף את כל העולם כלו כוי‪ ,‬וביאר ר ב י ג ו‬ ‫ב(‬
‫ה א ר י ז ״ ל ‪1‬בע״ח שמ״ז ס״ז‪ ,‬ובשער מארז״ל מס׳ חגיגה[ שבינה נ ק ר א ת‬
‫ק ו י ר ו ק ש מ ק י ף את העולם הוא זו״ן עכ״ל‪ ,‬ומקור דבריו א י ת א ]בתי׳ ב ה ק ד מ ה‬
‫י׳‪ [.‬וז״ל מ ס ט ר א ד א מ א עלאה דאיהו תשובה ]כמבואר בכ״מ בזוה״ק ובהאריז״ל‪.‬‬ ‫דף‬
‫ע ל א ה ה י א בינה וחשובה[ קו ירוק דאםחר כל עלמא‪ ,‬ולמה גקראת ס פ י ר ת‬ ‫דאמא‬
‫ה ב י נ ה קו ירוק‪ ,‬ביאר הרב המחבר השיר הקדוש הזה בספרו ]כתם פז די״ד‪[:‬‬
‫ו ז ״ ל כ ו נ ת ד ז י ל באומרם ת ה ו זה קו ירוק‪ ,‬כי תוהו רומז אל מ ד ת הבינה ה נ ע ל מ ת‬
‫הוא ה ה ת פ ש ט ו ת‬ ‫ה א ח ד לפי שהקו‬ ‫ב ו ‪ /‬ו ה נ ה יחסו ה מ ד ה ה ז א ת אל קו ירוק‪,‬‬
‫ה נ ק ו ד ה ‪ ,‬וכן ה ב י נ ה היא היתד‪ .‬אם כל ההתפשטות‪ ,‬ויחסוה אל גוון הירוק‪ ,‬ל פ י‬
‫ש ה ו א ה ת ח ל ת הגוונים ב מ צ י א ו ת הצמיחה‪ .‬כמו שנראה מ ט ב ע צ מ ח י האדמה‪ ,‬ש ת ח ל ת‬
‫ירוק כר‪ ,‬ולכן ייחסו המדד‪ .‬ה ז א ת אל גוון ירוק‪ ,‬וזה הגוון‬ ‫גוון‬ ‫ה ג ל ו ת ם הוא‬
‫ה ו א מ ק י ף א ת העולם כלו‪ .‬כי כן נראה באופק הנראה לעינינו המקיף א ת העולם‬
‫ב ת ח ל ת ה ב ק ר ו ב ת ח ל ת הערב אם לא ימצאו אידים עולים מן הארץ ויהיה ה א ו י ד‬
‫זך י ר א ה קו ס ב י ב הארץ באויר השמים הסמוך לארץ הנקרא אופק‪ ,‬ולכן ד מ ו‬
‫כל ה ת ח ל ת הגילוי אל גוון ירוק עכ״ל‪.‬‬
‫ובעו״ת דמ״ט‪ [.‬ו ז י ל וזה ס ו ד‬ ‫ש ט י ל דרוש י׳‪,‬‬ ‫ב ס ו ד ו מ ש ״ כ ‪1‬בע״ח‬ ‫ג( י ו ב ן‬
‫א ס ת ר י ר ק ר ק ת מ צ ד א י מ א קו ירוק הנז׳ בתיקונים וכו׳ עיי״ש‪ ,‬ו ב כ ל‬
‫חדשים‪ ,‬עיי״ש ותראה הענין כי לא ה ע ת ק ת י כ א ן‬ ‫יחוד של או״א אבא מחדש‬
‫יותר מ פ נ י כ ב ו ד ה ׳ ה ס ת ר דבר‪.‬‬
‫דםפירה ש כ ל‬ ‫ד( ז ״ ל ]קה״י‪ ,‬ערך ש ב ע שבתות( הוא בינה‪ ,‬וז״ס ש ב ע ש ב ת ו ת‬
‫נהי״ם‪ ,‬ז׳ פעמים ז׳ הן מ ״ ט ש ע ר י בינה‪ ,‬והן‬ ‫כ ל ו ל ה מז׳ ח ג ״ ת‬ ‫מדה‬
‫מ ס פ ד ש ב ע שבתות‪ ,‬וכל ספירה הוא בחי׳ ש ב ת א ח ד עכ״ל‪ ,‬ומקורו הוא ]מזוה״ק‬
‫ח״ג‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ח״ג דצ״ז‪ I:‬ו ד ל ש ב ע שבתות כו׳ דההוא נהר )בינה( ד נ ג י ד ונפיק ואקרי מיס‬
‫חיים‪ ,‬וההוא נהר ש ב ע ש ב ת ו ת נפקו מיניה‪ ,‬ר״ל ז׳ ק צ ו ת זכל א ח ד מהם כולל ד•‬
‫ספירות‪ ,‬ו ד ל )התי׳ תי׳ כ״א דנ״ח‪ [:‬יומא ש ב י ע א ה דכליל ש ב ע ש ב ת ו ת ‪ ] ,‬ע ז י ש‬
‫א י מ א ע ל א ה ד א י ה ו אלהיט‪,‬‬ ‫אלהים ביום השביעי‪ ,‬ד א‬ ‫ויכל‬ ‫דפ״ד‪(.‬‬ ‫ת י ׳ מ״ז‬
‫ב ת ר דכליל ביה ש ב ע םפירן אתקריאו ע ל ש מ י ה כ ל ה ו ש ב ת ו ת ש ב ע שבתות‪.‬‬
‫ה ( ח מ ש י ם שערי בינה‪ ,‬כמ״ש ]בזוה״ק ח״ג דק׳׳ח‪ :‬ברע״מ[ אימא ע ל א ה ש נ ת החמשים‬
‫שנה‪ ,‬וז״ל ]עו״ש באותו העמוד[ יובל‪ ,‬אימא עלאה‪ ,‬בינה‪ ,‬א י ה י לחמשין‬
‫שנין‪ ,‬וז״ל ]האררא רבא דקל״ו‪ [.‬מחללא תנינא ]הוא מ ו ח בינה( מ ת ב ק ע ו מ ת פ ש ט‬
‫ח ד מ ב ו ע א ו מ ת פ ת ח י ן נ׳ תרעין‪ ,‬והם הם הנקראים נ׳ ש ע ר י בינה‪ ,‬ו א י ת א ] ד י ה‬
‫בעולם וכולן ניתנו ל מ ש ה חסר א׳‪ ,‬וכה א ר ש ב י י‬ ‫כ״א‪ [:‬נ׳ שערי בינה נבראו‬
‫ב ע צ מ ו ]בתי׳ תי׳ ל״ב דעיו‪ [:‬נ׳ זמנין אדכר באורייתא י צ י א ת מצרים‪ ,‬ל א ש ת מ ו ד ע א‬
‫ב ד ר ג א ד א פ י ק לון דאיהו יובל‪ .‬ד א ת מ ר ביה יובל הוא ש נ ת ה ח מ ש י ם שנה‪ ,‬ו א י נ ץ‬
‫ד ל א א ת מ ס ר ליה׳ ו ד ל‬ ‫בסיני‪ ,‬בר ח ד‬ ‫למשה‬ ‫ח מ ש י ן ת ד ע י ן ד ב י נ ה דאתמםרו‬
‫א י ת ת ר ע י ן וכי׳ י א י נ ו ן‬ ‫בינה[‬ ‫]זוה״ק ח״א ב ה ק ד מ ה ד״ג‪ [:‬בההוא היכלא ]היא‬
‫ל י ת ליה ס ט ד א‬ ‫חד תרעא‬ ‫ח מ ש י ן ׳ אגליסו ל א ר ב ע סטרין והוו א ר ב ע י ן ותשע‪,‬‬
‫ל א י ר י ע א י הוא ל ע י ל א א י ה ו א לתתא‪ ,‬ו ב ג ״ כ ההוא ת ר ע א םתים‪ ,‬ו מ א מ ר ה ז ה ר‬
‫מ א מ ר י ר ש ב ״ י בדי״א ע״ג[ ו ד ל ש ב ב י נ ה‬ ‫]בשער‬ ‫האריז״ל‬ ‫הזה ביארו ד ב י נ ו‬
‫יש בה כל ש ו ר ש י ה א צ י ל ו ת ש ל מ ט ה ממנה‪ ,‬כי ה י א אם ה ב נ י ם ו מ מ נ ה י צ א ו‬ ‫דדא‬
‫ו כ ו ל ם בה כר‪ ,‬ו מ ש ר ש י ה ב נ י ן הנגנזים ונםתמין בתוכה נ ע ש ה לה שערים‪ ,‬ו ה ם‬
‫ה מ ש י ם ש ע ר י בינה‪ ,‬כי כל א ח ת מ ש ב ע ה ספירות ה ב נ י ן נ ע ש ו לה ש ב ע ש ע ד י ם‬
‫ז׳ פ ע מ י ם ז׳ הם מ״ט‪ .‬ו ש ע ר ה ח מ ש י ם הוא הכולל א ת כולם‪ ,‬ו כ א ש ר ש ע ד י ם א ל ו‬
‫דרום ]סדרם הם כך(‪ ,‬מ ז ר ח ת י ת ע ם‬ ‫נ ח ק ק י ן ל א ר ב ע רוחות מזרח מ ע ר ב צפון‬
‫ז ׳ שערים‪ ,‬דרום ח ס ד ו ע מ ו נ צ ח שהוא ענף ח ס ד כ נ ו ד ע הם י ״ ד שערים‪ .‬צ פ ו ן‬
‫ג ב ו ר ה ועמו ה ו ד ש ה ו א ע נ ף גבורה הם י ״ ד שערים‪ ,‬מ ע ר ב מ ל כ ו ת ע ם י ס ו ד ה ס‬
‫י ״ ד שערים‪ ,‬הרי מ״ט‪ ,‬וזה עולה עפ״י ה ס פ ד י ם ש ג ו ד ס י ן ואינון מ׳״ט‪ ,‬ו נ ש א ר ש ע ד‬
‫מ א ר ב ע צ ד ד ץ אלו‪ ,‬ו ז מ י ש‬ ‫מ א ד ואינו נכנם ב צ ד א ח ד‬ ‫ה ח מ ש י ם ש ה ו א נעלם‬
‫ח ד ת ר ע א ל י ת ליה םטרא לא י ד י ע א י הוא ל ע י ל א א י הוא ל ת ת א ׳ כי א י ן י ד ו ע‬
‫י ד ו ע אם ש ע ר ה ח מ ש י ם ה ו א כללותם ש מ ק י ב ו ץ כולם נ ע ש ה ש ע ר זה ו א ״ כ ה ו א‬
‫כ ל ו ל ח ם ש ב ו היו כלם וממנו יצאו וא״כ ה ו א ל ע י ל ^‬ ‫הוא‬ ‫מכולם‪ ,‬או‬ ‫לתחא‬
‫ר‬ ‫מאלהים‪ ,‬וזה נ ת י ב ל א י ד ע‬ ‫מ מ ר ע ״ ה ו כ מ ש ״ ה ותחסרהו מ ע ט‬ ‫ו ש ע ר זה נ ע ל ם‬
‫עיט‬
‫מט‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאיר‬

‫״ ל ‪ .‬ומגאת• כתוב ]בשעהם׳־ס‬ ‫ע כ‬ ‫‪-‬עיט ד ל א א ת י ד ע לעילא ו ת ת א כ נ ד בזהר בכמה מ ק ו מ ו ת‬

‫בם׳ הליקוטים פ׳ ואתחנן‪ ,‬בפסוק ויתעבי ה׳ בי למענכם‪ ,‬והיבא ג״כ בשל״ה סם‪ ,‬בשם מהרח״ו זלח״הז‬
‫וז״ל קודם שחטאו ישראל בענל היה משה בתכלית השלימוח והיה משיג שער הנ׳ של המשים שעדי‬
‫בינה הגדול מכולם‪ ,‬וכשחטאו ישראל נעלם ממנו‪ ,‬וזש״ה לך רד כי שחת וכו׳‪ ,‬ר״ל רי׳ד ממנין ל״ך‪,‬‬
‫וזשרז״ל נש״ב נבראו בעולם וניתנו למשה חסר א׳‪ ,‬פי׳ מעיקרא כולם ניתנו לו‪ ,‬וא׳ חסרו לו אח״כ‪,‬‬
‫וז׳׳ש ותחסרהו מעט וכו׳ פי׳ מעיקרו שים היה‪ ,‬אלא שאח״כ חסרוהו כוי‪ ,‬או סי׳ שחסרו הרבה ולא‬
‫גשאר לו אלא מ״ט‪ ,‬כמשרז״ל אל תקרי מעט אלא מ״ט‪ ,‬והמ״ט הן מעט מזער בערך שער הנ׳ הגדול‬
‫מכולם כוי‪ ,‬ובעת אסיפת רוחו ויעל משה מערבות מואב אל הר נב״ו‪ ,‬נ׳ בו‪ ,‬ונכנס הנ׳ בשמו ונעשה‬
‫‪.‬נ׳שמ״ה‪ ,‬וידוע כי נשמה הוא בינה עכל״ל‪ ,‬וכ׳יכ ןבזוה״ק חייג דר״ס‪ [:‬א׳יל^קוב׳־ה למשה‪ ,‬משה רב לך‬
‫דאזדווגת בשכינחא ]פרצוף לאה שיש בה ם״ט שערים‪ .‬הגחות מהרח׳׳ו[‪ ,‬מכאן ולהלאה אל תוסף ]אם‬

‫לא חמות א׳׳א שתעלה לשער החמשים‪ .‬״ם‪ .1‬וכונת בעל ה ש י ר ה ק ד ו ש בכל חרוז זה ש ה ו א‬
‫הבינה‪,‬‬ ‫בספירת‬ ‫ע״ה‬ ‫‪ .‬כ נ ג ד ס פ י ר ת הבינה‪ ,‬וביחס ו ה ת ק ש ר ו ת של מ ש ה רבינו‬
‫ו ב ה ת נ ו צ צ ו ת אור ניצוץ נ ש מ ת ו ב ר ש ב ״ י ב ס פ י ר ת הבינה‪ ,‬לכן ק פ י י ט עליה רשב׳״י‬
‫ש ע ר י בינה‪.‬‬ ‫כל ש ב ח י ובחי׳ מ ע ל ת ספירת ה ב י נ ה ב ס ו ד ה מ ש י ם‬
‫ו( א י ת א ]שבת סיב‪ [.‬שין של ת פ י ל י ן הלכה ל מ ש ה מסיני‪ ,‬וכ״כ ]בזוה״ק ח י ג‬
‫ש׳ של תפילין הלכה ל מ ש ה מ ס י נ י וראו כל ע מ י ה א ר ץ כ י‬ ‫דרכ״ח‪[:‬‬
‫ש ם ה ׳ נקרא עליך ויראו ממך‪ ,‬ואוקסוה מ א י שם ה׳‪ ,‬אלו ת פ י ל י ן ש ב ר א ש ש ׳‬
‫ש ל ת פ י ל י ן כוי‪ ,‬ו י ד ו ע הוא ד ב כ ל מקום ש כ ת ב בזוה״ק ו ב ת י ק ו נ י ם ואוקמוה‪ ,‬כ ו נ ת ו‬
‫ל ח ז י ל ב ש י ם ‪ .‬וכונתו כאן של ואוקמוה ל ה ג מ ר א ]ברכות ד״ו‪ [.‬וראו כל ע מ י ה א ר ץ‬
‫וביותר‬ ‫שבראש‪,‬‬ ‫רבי א ל י ע ז ר ה ג ד ו ל א ו מ ר אלו ת פ י ל י ן‬ ‫כ י שם ה׳ כר‪ .‬ותניא‬
‫אתמר‬ ‫ב י א ו ר א י ת א ]בתי׳ ת י ׳ י׳ דכ״ו‪ [.‬ש׳ של ת פ י ל י ן ד א א י מ א עלאה‪ ,‬עלה‬
‫ו ד א ו כל ע מ י הארץ כי שם ה׳ נקרא עליך ויראו ממך‪ ,‬ו א י ת א ]בקה״י‪ ,‬ערך שי״ן(‬
‫כ י שם ה׳ הוא סוד בינה ע ל א ה עכ״ל‪ .‬ולכן מ ט ע ם זה ויראו ממך‪ ,‬כ י ד ו ע ה ו א‬
‫ש א מ א דוחה א ת הקלי׳ והס בורחים ממנה מ פ ח ד ה ‪ ,‬ובזה י ב ו א ר ג״כ מ א מ ר ]הזהר‬
‫ח ״ ג דק״מ‪ .‬וררס״ב‪ [.‬וראו כל עמי הארץ כי שם ה׳ נקרא ע ל י ך ו ת נ ן שם ה ׳ ממש‪.‬‬
‫ז( ל ב א ר הלשון מ י ש קשריך‪ ,‬ב מ ש ״ כ ]ברכות ד״ז‪ [.‬ה ר א ה ה ק ב ״ ה ל מ ש ה ק ש ר‬
‫של תפילין‪] ,‬ופירש״י[ מאחוריו הוא‪ ,‬וכ״כ ]רש״י מ נ ח ו ת דל׳׳ה‪ [:‬ק ש ר‬
‫דרישא‬ ‫קשרא דתפילין‬ ‫ש ל ת פ י ל י ן מ א ח ו ר י העורף‪ ,‬ו ז י ל ]זוה״ק ח״ב ד מ ״ ג ‪[ :‬‬
‫א י ה ו ד ל י ת ‪ ,‬ו ע ״ ד כ ת י ב וראית א ת אחורי‪ ,‬ו ע ״ ד איהו לאחורא כוי‪ ,‬והכי א ר ש ב ״ י‬
‫ב ע צ מ ו ]בזוה״ק ח״ג ד ר ל ״ ו ‪ :‬מ ש מ א ד ם פ ר א דחנוך[ ו ז י ל ד׳ דא קשר של ת פ י ל י ן‬
‫‪!.‬לאה‪ ,‬ה ג ה ו ת מ ו ה ר ח ״ ו שם[ דהיא א ח י ד א בהו‪ ,‬רזא לחכימין א ת מ ס ר ד ל א ל ג ל א ה ‪,‬‬
‫שתיק‬ ‫)יג(‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ודאי רעו*‬ ‫ש ת י ק ר ב י שמעון‪ ,‬בכה וחייך‪ ,‬א מ ד אימא ‪1‬ר״ל א נ י אגלה[‪ ,‬ד ה א‬
‫א ש ת כ ח ולית כדרא דא ע ד ד י י ת י מלכא מ ש י ח א ד י ה א ד ש ו לון לגלאה‪ ,‬עיי״ש‬
‫בהו ]לאה שהיא‬ ‫ש ג י ל ה ד ש ב ״ י הסוד של תפילין ואמר שם ודל״ת א ת א ח י ד ת‬
‫ק ש ר של תפילין‪ .‬הגהות מוהרח״ו שם[ עיי״ש‪ ,‬ורבינו האריז״ל גילה ו ב י א ר ]בע׳״ח‬
‫ש ל ״ ח פ״ב[ וז״ל ו ד ע כי גם מ ש ה ד ב י נ ו ע״ה א ש ר עליו נ א מ ד ]בזהד ח ״ ג דרכ״ג‪[.‬‬
‫ש ה ש י ג ע ד הבינה‪ ,‬אינו אלא מן הלאה ה ז א ת ה נ מ ש כ ת מ מ ל כ ו ת ד ב י ג ה ו נ ע ש י ת‬
‫ד ׳ ק ש ר ש ל תפילין‪ ,‬וז״ם וראית א ת אחורי כ מ א ר ז ״ ל ב ג ׳ מ ל מ ד ש ה ר א ה ו הקב׳״ה‬
‫כי‬ ‫והסירותי(‬ ‫בד״ה‬ ‫ק ש ר ש ל תפילין עכ״ל‪ ,‬וכיב ]בשער הפסוקים פ׳ תשא‪,‬‬
‫מ ש ״ כ ד מ ש ה זכה לבינה‪ ,‬הוא בחי׳ לאה זו ה נ ע ש י ת מ מ ל כ ו ת ד א י מ א עכ״ל‪ ,‬ו ר ש ב ״ י‬
‫הוא בחי׳ ניצוץ נ ש מ ת משה‪ ,‬לכן שפיר ד ק פ י י ט עליו ק ש ר ת ק ש ר י ש י ן קשריך‪.‬‬
‫ש ו ב מ צ י נ ו היחס ו ה ה ת ק ש ר ו ת של משה רבינו ע״ה ב ס פ י ר ת ה ב י נ ה ו ב ה ת נ ו צ צ ו ת ו‬
‫מ א ו ד נ י צ ו ץ נ ש מ ת ו ב ר ש ב ״ י ב ס פ י ר ת הבינה‪ ,‬כ מ ״ ש ]בזוה״ק ח״ג דקנ״ג‪[:‬‬
‫א ת י י ה י ב בך מ ס ט ר א‬ ‫ד א מ ר ו ל ר ע ״ מ ה ו ד דילך ד א ת מ ר ביה ונתן ה ה ו ד ל מ ש ה‬
‫ש ל מ ה א מ ר ה א בינה א י ה י ד מ ש ה כ ו ׳‬ ‫ד ב י נ ה כר‪ ,‬וכה א ר ש ב ״ י ]עו״ש דרכ״ג‪[.‬‬
‫ב ג י ן ד א פ י ל ו לבינה לית בר נש ב ע ל מ א דיכיל לםלקא בר ממשה‪] ,‬עו״ש ע מ ו ד כ׳[‬
‫א מ ר בוצינא ק ד י ש א לרשב״י‪ ,‬א י ה כ י בינה דרגא׳ דילך ו א מ א י א ו ק מ ו ה ו נ ת ן ה ה ו ד‬
‫ל מ ש ה ש נ א ׳ ו נ ת ת מהודך עליו‪ .‬עיי״ש מ ה שתירץ לו‪ ,‬וכה א מ ד ר ש ב ״ י ב ו צ י נ א‬
‫ק ד י ש א ל ר ע ״ מ ]עו״ש ד ר מ ״ ב ‪ [ :‬ו ל ב ת ר ת ס ת ל ק עלייהו ל ב י נ ה ל מ פ ת ח בה ח מ ש י ן‬
‫ה‬ ‫ישמח מ ש‬ ‫ה י א בינה‪ ,‬ש נ א מ ר‬ ‫דחירו לישראל‪] ,‬עו״ש ד ר ע ״ ד ‪ [ :‬מ ת נ ה‬ ‫תרעין‬
‫ב נ ב ו א ה דבינה‪ ,‬א י ה ו ח מ ה‬ ‫ב מ ת נ ת חלקו‪] .‬עו״ש דרפ״ב‪ [.‬פני מ ש ה הוו נהירין‬
‫ת‬ ‫א י מ א ע ל א ה מ ת מ ן נבואה דיליה‪ ,‬וכ״כ ]שם דרמ״ח‪ .‬ושם ב ה ג ה ו ת נ י צ ו צ י א ו ר ו‬
‫דרע״ט‪ [.‬ד א ת ר ב י ב י מ א י א ד א י ה ו‬ ‫א ו ת א׳[ עיי״ש‪ ,‬וכה א ר ש ב ״ י ל ר ע ״ מ ]ער׳ש‬
‫א י מ א עלאה‪ ,‬וכ״כ ]בתיקונים ת י ׳ ח ״ י דל״ד‪ [.‬צ ל ו ת א ד ש ח ר י ת ]של ש ב ת ש ה י א נ ג ד‬
‫נ ש מ ה י ת י ר ה ש נ ת ו ס ף ב ש ב ת ש ב א ה מן הבינה‪ ,‬בל״ר[ י ש מ ח מ ש ה ב מ ת נ ת ח ל ק ו‬
‫י מ‬ ‫י‬ ‫ה‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫ד‬ ‫ח י‬ ‫כ‬ ‫ת‬ ‫מ‬ ‫ש‬ ‫נ‬ ‫א‬ ‫ד‬ ‫ו‬
‫א עלאה‪,‬‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫ד מ ת נ ה יייא בינה‪1‬‬ ‫! כ מ ש ״ ל בשם ה ז ה ר‬
‫הארה‬ ‫וכ״כ ]עו״ש ת י ׳ כ י א דנ״ט‪ [.‬א י ש כ מ ת נ ת ידו ד א ש כ י נ ת א ע ל א ה ]ביו״ט‬
‫ה י א מ ב ח י ׳ בינה ע ל א ה ש נ ק ר א ת ש כ י נ ח א עלאה[ ד ע ל ה א ת מ ר מ ת ן ב ס ת ר י כ פ ה‬
‫א ף ]בינה נ ק ר א ת סתר‪ .‬עולם הנעלם‪ ,‬עוה״ב‪ ,‬והיא דוחה החיצונים ונכפין ה ד י נ י ם [‬
‫ב ג י ן ד א י ה י ם ת י מ א ע ו ה ״ ב קרינן לה מתנה‪] ,‬כי שם ה י א א ו צ ר ש ל מ ת נ ת ח נ ם [‬
‫‪,‬‬
‫ז‬ ‫ו ע ל ה א ת מ ר י ש מ ח מ ש ה ב מ ת נ ת חלקו בגין ד מ ת ת אלהים היא‪] ,‬עו״ש ת י מ ״‬

‫דפיה‬
‫‪j‬‬ ‫בי^גר השיר בר ט־חאי‬

‫דפיה‪ [.‬א מ א עלאה ד א ת מ ר בה י ש מ ח מ ש ה ב מ ת נ ת חלקו‪ ,‬ו ג ס על י ש נ ״ י א י ת א‬

‫]בזוה״ק ח״ב די״ד‪ [.‬ש א מ ר עליו ר ב י חייא ר ב א ש ה ו א א ש א ד ד ה ב א ט ב א ד ל י ק‬
‫ב א ת ר ד ש ב י ב י ן זרקי! לכל עיבד‪ ,‬ופי׳ ]שם בהגהות מוהדח״ו[ ביבה א ש הגדולה‪.‬‬
‫ו ה י י נ ו ר ש ב ״ י נ ש מ ת ו מ ס ו ד ה ב י נ ה בסוד משה עכ״ל‪ ,‬וכה א מ ר ד ב י א ב א על ר ש ב ״ י‬
‫‪1‬שס דם״ח‪ [.‬דנהירו ד א ו ר י י ת א ד ר ש ב ״ י םלקא ע ד רום ר ק י ע דכרםייא עלאה ]היא‬
‫ר ב י חזקיה ל ר ש ב ״ י ]בזוה״ק ח ״ ג דע״א‪ 1:‬ג ד פ א ד צ פ ר א‬ ‫ב ח י ׳ בינה[‪ ,‬וכה קרא‬
‫ד ע ד ן ‪ ,‬ופי׳ ]שם ב ה ג ה ו ת מהרח״ו[ דר״ש הוא כנף מ ן ה ב י נ ה ש ה ו א צ פ ו ר ד ע ד ן‬
‫עכ״ל‪ ,‬ועיין ]באדרא ר ב א ד ק ל ״ ד ‪ :‬ודקל״ח‪ [:‬ב ע ת ש י ש ב ר ש ב ״ י וחברייא ל ס ד ר‬
‫ה א ד ר א גפרם עליהם פרוכתא עלאה‪ .‬ועיין ]במק״מ על זוה״ק ח ״ ג דרי״ד‪ [.‬ש מ פ ר ש‬
‫פ ר ו כ ת א עלאה‪ ,‬שהוא בחי׳ חיי עוה״ב שהיא בינה עיי״ש‪ ,‬וכה א מ ד הסבא ל ר ש ב ״ י‬
‫] ב ת י ׳ ת י ׳ כ״ב דס״ג‪ [:‬ר ב י ר ב י בוצינא ק ד י ש א ד פ ו מ א דילך איהו ממלל ר ב ר ב ן‬
‫דאורייתא‪ ,‬ופי׳ ]שם בבל״ר[ היינו ר ש ב ״ י ש ה י ה ניצוץ משה‪ ,‬ו מ ש ה זכה ל ב י נ ה‬
‫מ מ ל ל רברבין‪ ,‬כ מ ״ ש ]בע״ח פ״ג מ ש ע ר ט נ ת ״ א [‬ ‫זוכין לבחי׳ פום‬ ‫א ש ד משם‬
‫ש ה ב י נ ה נ ק ר א ת פום מ מ ל ל רברבן‪ ,‬שו״ר ]בזו״ח פ ׳ יתרו[ וז״ל ויום ש ב ת א י ה ו‬
‫מ ש ה רביגו ד ד ר ג י ה בינה‪ ,‬וכן ר א י ת י כ ת ב ]בם׳ ה ל ו ל א ר ב א ד ם ״ ו ‪ :‬לה״ר ש ל מ ה‬
‫ש ב ת ל ה ׳ קדש‪,‬‬ ‫ו ע נ א נ ו ז״ל[ וז״ל אמרו בזהר מה ש ב ת ל ה ׳ ק ד ש אוף ר ש ב ״ י‬
‫בחי׳ מ ש ה רבינו ע ״ ה הרמוז ב ב י נ ה ש י ש בה הוי״ה ד ם ״ ג‬ ‫הוא‬ ‫ידוע שרשב״י‬
‫כ ש ת ח ש ו ב ש ב ת עם שם ס״ג‪ ,‬וזה ש ב ת לה׳‪ .‬גי׳ ר ב י‬ ‫כ ז ה יו״ד ה״י וא״ו ה״י‪,‬‬
‫הזה כל כיגויי‬ ‫ע ל י ה ר ש ב ״ י חרוז‬ ‫דקפייט‬ ‫ש מ ע ו ן בן י ו ח א י עכ״ל‪ ,‬לכן ש פ י ר‬
‫בינה ע ל א ה ‪.‬‬ ‫ספירת‬ ‫בחי׳‬

‫ב ר י ו ח א י י ר ד ח כ מ ה ק ד ו מ ה א(‪ ,‬ה ש ק פ ת ל כ ב ו ד ה פ נ י מ ה ב ‪ /‬ל ״ ב‬ ‫חפפה‬

‫ל ת י ב ו ת ג( ר א ש י ת ה ר ו מ ה ד(‪ ,‬אר‪ 1‬ג• ר ו ב מ?*שח ז י ו א ו ך ן ז ה ( ‪ :‬בי יוחאי‬

‫ה ח כ מ ה כ מ ש ״ ל במבוא‪ ,‬ויבואר ב ה ק ד מ ה‬ ‫רמז גגד ספירת‬ ‫ח ר ו ז הזה הוא‬ ‫א(‬

‫ה י ד ו ע ה ד י ו ״ ד ה י א חכמה‪ ,‬ו כ ת ב ]בזוה״ק ח ״ ג ד ף י׳;[ ת א נ א ב ס פ ר א‬
‫דרזין עלאין‪ ,‬ו ח מ א א י ל ג א ד ג ג ת א ד ע ד ן ‪.‬‬ ‫דחנוך‪ ,‬ב ש ע ת א ד א ח ז י א ו ליה ח כ מ ת א‬
‫עלאה‪ ,‬ו ח מ א ד כ ל ה ו ע ל מ י ן הוו מ ת ק ש ר א ן ד א ב ד א‬ ‫ח כ מ ת א ברזא‬ ‫ליה‬ ‫אחזיו‬
‫ש א י ל לון ע ל מה קיימין‪ .‬אמרו ליה על יו״ד ק י י מ י כלהו‪ .‬ומניה א ת ב ר י א ו ו א ש ת ל ש ל ו‬
‫ד כ ת י ב כלם ב ח כ מ ה ע ש י ת ב ו ‪ /‬ו ב ס פ ר א ד ש ל מ ה מ ל כ א א מ ר כו׳ יו״ד ר י ש א ד כ ו ל א‬
‫ל ב ת ר יו״ד אפיק כולא ו ש ל ש ל כולא ב ק ש ו ר א ח ד א דא בדא‪.‬‬ ‫לכולא כ ו ‪/‬‬ ‫אב‬
‫והא‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ו ה א אוקמיה בוציגא קדישא יריד אפיק כ ר א ש ת נ ה יו״ד עקרא ו ש ר ש א ו ש ל י מ ר‬

‫הסוד של י ו ״ ד‬ ‫דרשב״י השיג‬ ‫ה ה ״ ד בחכמה יבנה בית‪ .‬הרי מציגו‬ ‫דכולא‪,‬‬
‫מ צ ע ו ]עויש דצ״א‪ (:‬ש ר ש ב י י רצה ל ב א ר שם ס ו ד ה י ר ד ׳ א מ ר‬ ‫שוב‬ ‫חכמה‪.‬‬
‫כ ר ע י י י ש ש ג י ל ה ס ו ד היו״ד‪ .‬יריד ת ל ת א ת ו ו ן‬ ‫מ ק ו ד ם הפסוק סוד ה׳ ליריאיו‬
‫ש ל י מ ו ת א ״ ד כ ו ל א ‪ ,‬י׳ ר א ש י ת א דכולא‪ .‬י׳ עלאד‪ .‬ד כ ו ל א כ ר עיי״ש‪ .‬וזה ד ק ס י י ם‬
‫עליה רשב״י )שהשיג הסוד של‪ 1‬יו״ד חכמה‪.‬‬
‫מ ש ה רביגו ב ס פ י ר ת ה ח כ מ ה ‪,‬‬ ‫ו ה ה ת ק ש ר ו ת של‬ ‫יאמר‪ .‬ובו יבואר היחס‬ ‫עוד‬
‫ו ב ה ת נ ו צ צ ו ת אור ניצוץ נ ש מ ת ו ברשב״י בספירת החכמה‪ ,‬א י ת א ) ב ז ו ה ״ ק‬
‫] ב ס ו ט ה ייג‪.{.‬‬ ‫ח ״ א דע״ו‪ (.‬יהב ח כ מ ת א למשה‪ ,‬וכ״כ ]נדרים ל״ח‪ [.‬חכם כ מ ש ה ‪,‬‬
‫חכם‬ ‫משר‪ ,‬רבינו נ ת ע ס ק במצות‪ ,‬חכם לב יקח מצות‪] .‬שמו״ר ס מ ״ ג ‪ -‬ב ׳ [ ו א י ש‬
‫יכפדנה‪1,‬זד‪ ,‬מ ש ה שנקרא חכם‪ .‬ש נ א ׳ עיר גבורים עלה חכם‪ ,‬ש ע ל ה ו ל מ ד ם ג ג ו ד י א ‪.‬‬
‫לאביהם ש ב ש מ י ם כר‪ ,‬וחכמים י ש י ב ו אף‪ ,‬זה מ ש ה‬ ‫י ש ר א ל וריצה אותם‬ ‫על‬
‫ש ה ש י ב א פ ו ש ל ה ק ב ״ ה ב ס נ ג ו ר י א ש ל מ ד ע ל ישראל‪] .‬ער׳ש פ ״ נ ‪ -‬ב ׳ [ ת ן ל ח כ ם‬
‫עוד‪ .‬זה משה‪ .‬ש נ א מ ד עיר גבורים עלה חכם שהיה ל מ ד ת ו ר ה מש‪*.‬‬ ‫ויחכם‬
‫ה ג ב ו ר ה ו ב א ו א מ ר ל י ש ר א ל ו מ ט י ב ן והוא מ ו ס י ף להם חיים‪ ,‬ה ו י ת ן ל ח כ ם ו י ח כ ם‬
‫עוד‪] ,‬ויק׳״ר‪1‬פל״א‪-‬ה׳[ עלה חכם‪ ,‬זה מ ש ה שגא׳ ו מ ש ה עלה אל ה א ל ה י ס ‪ ] ,‬ב ק ה ״ ד‬
‫עיר ג ב ו ר י ם ע ל ה ח כ ם ^‬ ‫פ״ז בפסוק ט ו ב ה חכמה( ט ו ב ה ח כ מ ת ו ש ל מ ש ה ש נ א ׳‬
‫ע ם נחלה ש ה נ ח י ל תורתו לישראל‪] ,‬עו״ש בפסוק ה ח כ מ ה ת ע ו ז לחכם[ זה מ ש ה ‪,‬‬
‫פ ״ ח בפסוק‪ ,‬מ י כ ה ח כ ם [ ז ה מ ש ה ‪ ,‬ד כ ת י ב ב י ה עיר גבורים ע ל ה ח כ ם ׳ ו ז ״ ל‬ ‫]עו״ש‬
‫‪1‬מג״ע אופן ד מ י ה [ מ ש ה היה יסוד ה ח כ מ ה ש ל מ ע ל ה עכ״ל‪] .‬בפדר״א פמ״ו[ ע ל ה‬
‫י‬ ‫ב‬ ‫ר‬ ‫ד‬
‫עקיב*‬ ‫מ ש ה ב ח כ מ ת ו א ל העליוגים והוריד עוז מבטחן‪ .‬ודיל ]מדרש א ו ת י ו ת‬
‫ה ש ל ם ד״ו[ ד ב ר א ח ד אל״ף‪ ,‬מ ל מ ד ש ח מ ש ת אלפים ש ע ר י ח כ מ ה נ פ ת ח ו לו ל מ ש ה‬
‫בסיגי כ ג ג ד ה ׳ ח ו מ ש י תורה עכ״ל‪ ,‬ובזה י ב ו א ר מ ש ״ כ ]סוטה י״ג‪ [:‬ש א מ ד ם ש ה ‪:‬‬
‫קודם פטירתו‪ ,‬לא אוכל ל צ א ת ו ל ב א ב ד ב ר י תורה‪ ,‬מ ל מ ד ש ג ם ת ת מ ו מ מ ג ו ש ן ^‬
‫ר‬

‫חכמה‪ ,‬וכן מציגו ל ר ש ב ״ י ש ב ד ו ר ו הוא היה יסוד ומקור החכמה‪ ,‬ורזיו ל י ה כ ב ר‬

‫ב ר ת י ה ]סנהדרין ל ״ א ‪ ( :‬ו פ י ר ש ״ י שם‪ ,‬ע ל שם ש ה י ה חכם‪ .‬ו א י ת א ] ב ז ו ה ״ ק ח ״ ג‬
‫ד ח כ מ ת א ‪ ,‬וכה א י ד ייסא ]שם דסיא‪ [.‬ר ש ב ״ י‬ ‫שקראוהו לרשב״י מאריה‬ ‫ע״ט‪[:‬‬
‫ע״כ ב נ י עלםא‪] ,‬בזו״ח פ׳ בראשית‪ ,‬ב ד ״ ה ת נ ו ר ב נ ן [ ד ר ב י‬ ‫בחכמתיה‬ ‫שליט‬
‫ד ד ו ב ש א ד ח כ מ ת א ‪ ,‬וכה א י ר י ו ס י ע ל‬ ‫מנטף מתקא‬ ‫א מ ד ל ר ש ב ״ י פומך‬ ‫פנחס‬
‫ש ר א ה רשב*!«‬ ‫מה‬ ‫ועיי״ש‬ ‫מנביא‪,‬‬ ‫עדיף‬ ‫דחכם‬ ‫]בזוה״ק ח ״ ג ד״ז‪1:‬‬ ‫רשב״י‬

‫בחכמתו‬
‫נא‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ב ח כ מ ת ו ‪ ,‬וכה אמרו ד ב י חייא ורבי יוסי ב ה ש ת ח ו י ה ובכיה קמי דרשב׳׳י ו נ ש ק ו י‬

‫י ד ו י ]בזוה״ק ח״ב דל״ח‪ [.‬ד א רשב״י דאיהו פ ת ח ת ד ע י ן דרזי ד ח כ מ ת א ואיהו א ת ק י ן‬
‫ה ר א ״ ג ז״ל[ כי היה ר ש ב ״ י ב ז מ נ ו‬ ‫בשם‬ ‫באוהח״מ‪,‬‬ ‫עלאין‪ ,‬ו כ ת ב )שם‬ ‫דרגין‬
‫בזמנו ב מ ב ו ע י הנבואה‪ ,‬כי לו ל ב ד ו נ י ת ן ר ש ו ת ל ג ל ו ת ה ס ו ד ו ת‬ ‫כמדע״ה‬ ‫מבוע‬
‫ו ע ל ידו היו יודעים כל חכמי דורו עכ״ל‪ ,‬וגם ה ש פ י ע באור ח כ מ ת ו ע ל ד ו ר ו ת‬
‫ש ל א ח ר י ו ‪ ,‬כ מ ״ ש ד ע ״ מ ל ר ש ב י י ]בח״ג דרי״ט‪ (.‬בוצינא ק ד י ש א ד נ ה י ר ח כ מ ת י ה ב כ ל‬
‫ואעםי״כ א י ד יהודה ]בח׳״א דרי״ז‪ [.‬ו ד א י מ ד ש כ י ב ד ש ב ״ י‬ ‫ד ר י ן דהוו אבתריה‪.‬‬
‫ח כ מ ת א א ס ת ל ק ת מעלמא‪ ,‬וכה א ״ ד חייא ]בזוה״ק ח״ג דכ״ג‪ [.‬וויי ל ע ל מ א כ ד י ס ת ל ק‬
‫ד מ ב ו ע י ד ח כ מ ת א י ס ת ת מ ו מעלמא‪ ,‬והנה כמו ש מ ש ה ר ב י ג ו‬ ‫שמעון‬ ‫מיניה רבי‬
‫ה י ה חכם ו ה ש י ב אפו של ה ק ב י ה ב ל י מ ו ד םנגוריא על ישראל‪ .‬גם ר ש ב ״ י א ח ד י‬
‫צ א ת ו מ ה מ ע ר ה ל י מ ד סנגוריא על ישראל ו ב י ט ל כל גזירות קשות ר ע ו ת בעולם‪.‬‬
‫ו כ מ ו ש מ ש ה רבינו עלה חכם ו ל מ ד תורה מ פ י הגבורה‪ .‬כ״כ ]לעיל דל׳יז‪ (:‬ש ע ל‬
‫ד ש ב ״ י כ ת י ב פה אל פה א ד ב ר בו עיי״ש‪ ,‬וזה דקםייט עליה ר ש ב ״ י יו״ד ח כ מ ה ‪.‬‬
‫)בקתיי‪ ,‬ערך חכמה[ חכמה הוא הספירה ה ש נ י ה ש נ ק ר א ת ח כ מ ת ו של א ״ ם ‪,‬‬ ‫כתב‬
‫ונקרא חכמה ק ד ו מ ה בהיותה מ ת ק ר ב ת אל ה כ ת ר עכ״ל‪] ,‬עו״ש‪ ,‬ערך ק ד ם ‪.‬‬
‫שהוא קדם לגילוי האצילות עכ״ל‪,‬‬ ‫נקרא קדם‬ ‫דחכמה‬ ‫הזהר‪ ,‬והפרדס[‬ ‫בשם‬
‫וגם י ד ו ע ד א ו ר י י ת א מ ח כ מ ת נפקא ו נ ק ר א ת קדם כ מ ״ ש קדם מפעליו‪ ,‬וכן ה ל ש ו ן‬
‫ל ב ר י א ת העולם‪ ,‬וז״ל ‪1‬התי׳ תי׳ ע ׳‬ ‫ק ד מ ה תורה‬ ‫אלף שנה‬ ‫]פסחים נ״ד‪ [.‬ב׳‬
‫על‬ ‫דקפייט‬ ‫ק ד ו מ י ן ת ו ר ת חכם מקור חיים‪ .‬וזהו‬ ‫דק״ב‪ [:‬ת ו ר ה ק ד ו מ ה דכל‬
‫ס פ י ר ת החכמה‪ .‬ח כ מ ה קדומה‪.‬‬
‫ב( כ ב ו ל הוא כינוי לחכמה‪ .‬כ מ ״ ש כבוד חכמים ינחלו‪ ,‬וז״ל ]זוה״ק דדב דקנ״ו‪1:‬‬
‫ההוא כ ב ו ד ע ל א ה איהו נ ש מ ת א ל נ ש מ ת א ‪] ,‬ר״ל בחי׳ ח כ מ ה בחי׳ ח י ה‬
‫ל״ב נ ת י ב ו ת ש ב ו ש ג י ׳‬ ‫ה נ ק ר א ת נ ש מ ה לנשמה[‪ ,‬ו כ ת ב ]שם במק״מ[ והוא ע י ש‬
‫אין‬ ‫דס״א‪ (:‬כ ב ו ד חכמים ינחלו‪ ,‬ואוקמוה ר ב נ ן‬ ‫ו א י ת א ]בזוה״ק ח״ג‬ ‫כבו״ד‪.‬‬
‫אלקים ]הנהו ל ״ ב ג ת י ב ו ת חכמה[ ד ת ו ר ה‬ ‫דאינון ל״ב‬ ‫בגין‬ ‫כבוד אלא תורה‬
‫חכמים ב ח כ מ ה י ר ת י ן ה א י כ ב ו ד ע כ ״ ל ‪,‬‬ ‫חכמים ד א ו ר י י ת א‬ ‫ואילץ‬ ‫יקרא דיליה‪.‬‬
‫מאן דיליף‬ ‫תורה‪ ,‬מ ה כ א‬ ‫כבוד אלא‬ ‫ה ר ע י מ ]בח״ג דרג״ג‪ [:‬ל י ת‬ ‫אמר‬ ‫וכה‬
‫א ו ר י י ת א ד א ת ק ר י א ת כ ב ו ד א ק ר י מלך‪ ,‬ולא ת י מ א בההוא ע ל מ א ד א ת י ולא יתיר‪,‬‬
‫דמאריה‪ ,‬ו ב ג ״ ד כפול פסוק ת ר ץ זמגין‪ ,‬ח ד‬ ‫בדיוקנא‬ ‫ב ת ר ץ עלמין‬ ‫א ל א מלך‬
‫דדשב״י נחל‬ ‫מ י זה מ ל ך הכבוד‪ .‬ת נ י י נ א מ י הוא זה מלך הכבוד‪ ,‬והנה מ צ ע ו‬
‫זה‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫א‬ ‫זה כ ב ו ד חכמים יקרא דאורייתא‪ .‬כמ״ש ]בזוה״ק ח״ג נ ״ ט ‪ :‬ע״ט‪ [:‬מ א י מ ל כ ך ד‬
‫ד ש ב ״ י מ א ר י ה דאורייתא מאריה דתכמתא‪] .‬עו״ש דקמ״ה‪ [.‬שירש כ ב ו ד זה ב ע ו ה י ז‬
‫ובעוה״ב‪ .‬כ מ ״ ש אליהו זל״ט כ ת י ב לקדוש ה׳ מכובד‪ .‬ד א רשב״י‪ .‬ד א ק ר י מ כ ו ב ד‬
‫ב ע ל מ א ד י ן ו ב ע ל מ א דאתי‪ ,‬לכן שפיר דקפייט עליה ר ש ב ״ י ה ש ק פ ת ל כ ב ו ד ה פ נ י מ ה ‪.‬‬
‫יאמף‪ ,‬ועוררני ע״ז ידי׳ינ ת״ח ונבון הרב רבי מ ת ת י ה ו דעוויס שליט״א‪ ,‬שהוא טעות הדפוס‬ ‫^‪11‬‬
‫מה שנדפס בכמה סידורים השקפת לכבידו‪ ,‬וצי׳ל לכבודה פנימה‪ ,‬והוא מלשץ הכתוב ]תהלים מ ״ _ < ‪ -‬ן‬
‫ד‬ ‫ה‬

‫כל כבודה בת מלך פנימה‪ ,‬ושהיא בחי׳ מלכות‪ ,‬ובקשני למצוא מקורות ע״ז‪ ,‬ותה׳׳ל יגענו בזה ומגאנו‬
‫כוו‬
‫‪ •1‬א י ת א ]בזוה״ק ח י א רל״ז‪ (.‬דא״ר שמעון כל כ ב ו ד ה ב ת מ ל ך פ נ י מ ה ‪,‬‬ ‫שדעתי יפה‬
‫כ ל כבודה‪ ,‬ד א כנ״י‪ ,‬ואתקרי כבודה ב ת מלך עיי״ש‪ .‬וז״ל ]זו״ח פ ׳ חקת[ כ ב ו ד ה‬
‫ב ת מ ל ך פנימה‪ ,‬ו מ א י כבודה‪ ,‬כ ב ו ד ה׳ כ ר עיי״ש‪ ,‬וידוע הוא ד מ ל כ ו ת ה י א פ נ י מ ה‬
‫ג ו חכמה‪ ,‬כ מ ״ ש ]בתי׳ ת י ׳ ל׳ דע״ג‪ [.‬וז״ל בראשית‪ .‬מ א ן ר א ש י ת ד א ח כ מ ה ‪ ,‬ד א‬
‫דאיהי פקודא‬ ‫גקודה ד ל ג א ו ד א ת מ ר בה כל כבודה ב ת מלך פנימה‪ ,‬ודא יראה‬
‫ואיהי ר מ י ז א ב מ ל ת ב ר א ש י ת וי‪-‬ל‬ ‫ק ד מ א ה ‪ ,‬ועלה א ת מ ר י ר א ת ה׳ ר א ש י ת דעת‪,‬‬
‫שני החכמות‪ ,‬חכמה עלאה‪ ,‬ומלכות הנקראת חכמה תתאה‪ ,‬הנרמזים שניהם בב׳ של בראשית‪ ,‬בל׳׳ר שם(‬

‫וכ״כ ]בזוה״ק ח ״ א ב ה ק ד מ ה די״א‪ [:‬ב ר א ש י ת ברא אלהים‪ ,‬ה ד א ה י א פ ק ו ד א ק ד מ א ה‬

‫דכולא‪ ,‬ואקרי פ ק ו ד א י ר א ת ה׳ ד א ק ר י ראשית‪ ,‬ד כ ת י ב ר א ש י ת ח כ מ ה י ר א ת ה ‪/‬‬
‫י ר א ת ה ׳ ר א ש י ת ד ע ת ‪ ,‬בגין ד מ ל ה ד א ר א ש י ת אקרי‪ ,‬ודא א י ה י ת ר ע א ל א ע ל א‬
‫אלהים א ת ה ש מ י ם‬ ‫ובג״כ כ ת י ב ב ר א ש י ת ד א י ה י יראה ב ר א‬ ‫גו מהימנותא כר‪.‬‬
‫ו א ת הארץ‪] ,‬בתיקונים די׳יח‪ [.‬ואם ל י ת דחילו ל י ת חכמה‪ .‬כ מ ה ד א ו ק מ ו ה ו ] א ב ו ת‬
‫פ ״ ג מי״ז( אם א י ן יראה א י ן חכמה‪ ,‬בגין דיראה א י ה י אוצרא לחכמה‪ ,‬א י ה ו ג נ י ז א‬
‫דילה‪ ,‬א י ה י ט מ י ר א דילה‪ ,‬איהי ביתא ד מ ל כ א עכ״ל‪ ,‬ומ״ש אוצרא‪ ,‬גגיזא‪ .‬ב י ת א ‪,‬‬
‫ה ו א ב ש י ט ת ד ש ב ״ י ש א מ ר ]ברכות ל׳״ג‪ [:‬אין לו להקב״ה ב ב י ׳ ת גנזי׳י א ל א א ו צ ׳ ר‬
‫ש ל י ר א ת שמים‪ ,‬ש נ א מ ר י ר א ת ה ׳ היא אוצרו‪ ,‬וכ״כ ]במדרש מ ש ל י פי״ד( מ ת ו ך‬
‫ש א ד ם נוהג ב י ר א ת שמים הקב״ה נותן לו חכמה‪] ,‬בזוה״ק ח ״ א ב ה ק ד מ ה ד ״ ז ‪[ :‬‬
‫ר א ש י ת ח כ מ ה י ר א ת ה׳' ה א י ק ר א הכי מ י ב ע י א ל י ה סיף ח כ מ ה י ר א ת ה׳‪ ,‬ב ג י ן‬
‫ד י ר א ת ה ׳ סוף ח כ מ ה איהי‪ ,‬א ל א איהי ר א ש י ת ל א ע ל א ל ג ו ד ר ג א ד ח כ מ ת א ע ל א ה ‪.‬‬
‫ה ה ״ ד פ ת ח ו ל י ש ע ר י צ ד ק זה ה ש ע ר ל ה ׳ כו׳‪ .‬ו ד א א י ה י ר א ש י ת ב ‪ /‬ת ר ץ איבון‬
‫ד מ ת ח ב ר ן כחדא‪ ,‬ואינון תרין נקודין ]חכמה עלאה‪ ,‬וחכמה תתאר‪ .‬מל׳(‪ ,‬ח ד ג נ י ז א‬
‫דלית להו פ ר ו ד א‬ ‫ב א ת ג ל י י א ]מלכות[‪ ,‬ובגין‬ ‫ו ט מ י ר א ]ר״ל חכמה(‪ ,‬ו ח ד ק י י מ א‬
‫ה ת י ׳ די״כ‪[.‬‬ ‫בוצינא ק ד י ש א ] ב ה ק ד מ ת‬ ‫מאמר‬ ‫י ב ו א ר ג״כ‬ ‫א ק ר ו ן ראשית‪ ,‬ובזה‬
‫ראשית‬
‫נב‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫פנימה׳‬ ‫ר א ש י ת נקודא בהיכליה‪ .‬כגוונא דא ב עלה א ת מ ד כל כבודה ב ת מלך‬

‫בחכמה‪ ,‬ד א כנ״י‪,‬‬ ‫]בחיא דקמ״ה‪ (.‬פיה פ ת ח ה‬ ‫ו ב ז ה י ב ו א ר מ א מ ר הזהד הפלאי‬
‫פ י ה פ ח ח ה בחכמה דא ב׳ ד ב ר א ש י ת ודו״ק‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט ה ש ק פ ת לכבודה פנימה‪.‬‬
‫ע ו ד יאמר‪ ,‬ויוטעס ויבואר הלשון השקפת‪ ,‬בהקדמה מ ש ״ כ ]בזוה״ק ח״א ד ק נ ״ ו ‪ :‬בס״ת(‬
‫ו ז ״ ל ת י א ו ב ת א ד א ב א !חכמה( תדיר‪ ,‬לאו איהו א ל א ל ג ב י ב ר ת א דנא‪ ,‬ד ה א י‬
‫א ש ג ח בה ב ת י א ו ב ת א‬ ‫ב ת ר ח י מ ו ד י ל י ה לגבה ח ד י ר כוי‪ ,‬ועל דא איהו ]חכמה(‬
‫ו ר ח י מ ו י ת י ר מכולא‪ ,‬ברחימו דיליה קרא לה בת‪ .‬אחות‪ ,‬קרא לה אם‪ ,‬קרא ל ה‬
‫ב ש מ י ה ‪ ,‬ד כ ת י ב והחכמה מאין חמצא‪ .‬חכמה ודאי‪ ,‬ובזה יובן לשון ]רע׳׳מ ב ח ״ ג‬
‫ד א מ ר ו לרע״מ דכלה דילך מעיין ה ח כ מ ה כ ו ‪ /‬ועלה א ת מ ר ו ה ח כ מ ה מ א י ן‬ ‫דדע״ט‪(:‬‬
‫הזהר בח״א סי׳ נ״ב( ל א ח ד שהיה לו ב ת ט ו ב ה ו נ ע י מ ה‬ ‫ת מ צ א ‪ ,‬וז״ל ]השמטות‬
‫ו ש ל י מ ה ונאה כו׳ שם חלון בינו לבינה‪ ,‬וכל שצריכה ה ב ת ל א ב י ה או ה א ב ל ב ת ו ‪,‬‬
‫מ ת ח ב ר י ן י ח ד בחלון ה ה ״ ד כל כבודה בת מלך פנימה‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט יו״ד ח כ מ ה‬
‫לכבודה פנימה‪.‬‬ ‫קדומה‪ ,‬ה ש ק פ ת‬
‫ע ו ד יאמר‪ ,‬ויבואר הלשון ה ש ק פ ת ד ק א י ע ל ה ס ת כ ל ו ת עיני ה מ ל כ ו ת בחכמה ע ל א ה ‪.‬‬
‫ב ה ק ד מ ה מ ש ״ כ ]בזוה״ק ו ד ג דר״כ‪ [:‬וז״ל ע י נ י ך ברכות ב ח ש ב ו ן ע ל ש ע ר‬
‫מלעילא‪,‬‬ ‫דילה פרפראות לגו חכמה ע ל א ה ד א ת מ ש כ א‬ ‫עיינין‬ ‫ב ת רבים‪ ,‬ו א י ל ץ‬
‫ו מ ג ו ח ו ש ב ן ותקוםין ועבורין א ת מ ל י י ן ו א ת ע ב י ד ו בריכות ד נ פ ק י ן מ י מ י ן לכל ס ט ר ץ ‪.‬‬
‫ועיבור‬ ‫חשבון‬ ‫ומכח‬ ‫בהם ה א ר ת אבא‪,‬‬ ‫ש ע י נ י ה מ ל כ ו ת יש‬ ‫ו פ י ׳ שם ]במק״מ[‬
‫ש א נ ו עושים‪ ,‬נעשים בריכות מים ומשפיעים לבי׳יע‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט יוד ח כ מ ה קדומה‪,‬‬
‫]אשר מ ש ם המלכות( ה ש ק פ ת לכבודה פנימה‪.‬‬
‫ע ו ד יאמר‪ ,‬ו י ב ו א ר הלשון ה ש ק פ ת ד ק א י ע ל רשב״י‪ ,‬ב ה ק ד מ ה ש כ ת ב ]בתיקונים‬
‫ברקיעא‪ ,‬ד כ ל מ א ן ד ק ט י ל ל ה א י‬ ‫ת י ׳ כ״א דמ״ג‪ (.‬ו ז י ל מכריזין בכל יומא‬
‫פ נ י מ א ה מ מ ש ב צ ו ת זהב לבושה‪ ,‬ועיין ] ל ע י ל‬ ‫ח ו י א ד י ה ב י ן ליה ל א נ ת ו בת מלך‬
‫ד ף מ״ד( מ ש ״ כ ד ר ש ב ״ י הוא היה לחם כל ימיו נ ג ד ה ס ״ מ ו ג ו נ ד א דיליה‪ ,‬ו ה ו א‬
‫ש ז כ ה עי״ז ל ב ר ת א ד מ ל כ א אור השכינה כ מ ש ״ ל ]דף כ ״ ט — ל ( עיי״ש‪ ,‬ו ב ר ת א‬
‫ד מ ל כ א נ ק ר א ת מלכות‪ ,‬הלכה‪ ,‬כלה‪ ,‬והיא הלכה ל מ ש ה מסיני‪ ,‬כ מ ״ ש ]בזוהיק ח ״ ג‬
‫ד כ ״ ז ‪ :‬ב ר ע י מ ( ד א ר ע ״ מ ל ר ש ב ״ י ו ת ל מ י ד י ו ושהם היו סיף התנאים ותחלת אמוי־איםז ו ז ״ ל‬
‫ד מ ד ו ת דקוב״ה אתיתו‪ ,‬ד ט ר ח ת ו ן ם ג י ל נ ק א ה‬ ‫ת ג א י ם ואמוראים אתון דמסטרא‬
‫ב ר ת א ד י ל י ד א י ה י הלכה מאילין קליפין כוי‪ ,‬ו א י ת קושיין ד א י נ ו ן ל ב ו ש י ן ד ה ל כ ה‬
‫זהב‬ ‫ממשבצות‬ ‫מ ש ב צ ו ת זהב‪ .‬ה ה ״ ד כל כ ב ו ד ה בת מלך פנימה‬ ‫בהון‬ ‫דאתמד‬
‫לבושה‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחא*‬ ‫ביאור‬

‫ל ב ו ש ה כר‪ ,‬בההוא זמנא הלכה ד א י ה י ברתא ס ל י ק ת קדם מ ל כ א ש ל י מ א ב כ ו ל א‬

‫ואתקיים בה וראיתיה לזכור ב ר י ת עולם‪ ] ,‬ו ע י י ן‬ ‫ובתכשיטהא‬ ‫ב ג ו פ א בלבושהא‬
‫דרט״ו‪ .‬בזהר[ מש״כ ב ן !א״ה ובזה יובן מה שבימי רשב״י לא נראתה הקשת ודו־ק[‪,‬‬
‫ה >‬ ‫בח״ג‬

‫ו ז י ל ]זח״ג ד ר מ ״ ח ‪ :‬ברע״מ( ו ז י ל נקודא ד נ ג י ד עליה מ ל ג א ו ה י א ח כ מ ה ‪ ,‬ו ה ה י א‬

‫נ ק ו ד ה א ת ק ר י א ת לבנה‪ ,‬ע ל שם לבון ההלכה דאיהי מ ל ג א ו כל כ ב ו ד ה ב ת מ ל ך פ ג י מ ה ‪.‬‬
‫ש ר י ר ש כ ת ב ]בתיקונים תי׳ י״ג דכ״ט‪ [.‬וז״ל כרוזא נפיק בכל י ו מ א מ א ן ד ק ט י ל‬
‫דאיהי צלותא כר‪ ,‬ועיי״ש ש ב א ו‬ ‫דמלכא‬ ‫ברתא‬ ‫ה א י חויא‪ ,‬יהבין ליה‬
‫ל ר ש ב ״ י וחברייא‪ ,‬ה ר ע י א מ ה י מ נ א עם כמה נ ש מ ו ת עליונות ו ק ד ו ש ו ת מ ש מ י ם ל ע ז ו ד‬
‫‪,‬‬
‫ל ה ם ב מ ל ח מ ת ם עם הנחש‪ ,‬ו ה ט ע ם ש ב א מ ש ה הוא כמ״ש ]בתי׳ ת י כ ״ א ד מ ״ ג ‪[ .‬‬
‫חויא‬ ‫קדבא עם‬ ‫לאגחא‬ ‫כ י כ ל גבורין ומארי תריסין ד ב י מ ד ר ש א לא יכלין‬
‫ו ל ק ט ל ה ב ל י מ ש ה רביגו עיי״ש‪ ,‬וכ״כ ‪1‬בח״ג דרע״ט‪ [:‬קום ר ע ״ מ ט ו ל א ב ג א ד א‬
‫אתכגשו ע ל ה א י‬ ‫ב י ד ך ל ת ב ר א קליםין דאגוזא‪ ,‬ד ה א כ מ ה רועים פרנסי ד ר א‬
‫א ב נ א ד א י ה י ס ל ע דילך לאפקא מ י א מתמן‪ ,‬דכלה דילך מעיין ה ח כ מ ה ‪ ,‬כ ר ‪ ,‬ו ל י ת‬
‫דאיהו‬ ‫ל ו ן ד ש ו לאפקא מינה מ י א כר‪ ,‬והאי א ב ן ל י ת מ א ן ד א פ י ק מ י נ ה ח כ מ ה‬
‫מ ו ח א מלגאו‪ ,‬ב ר א נ ת ד א ת מ ר בך הלכה ל מ ש ה מסיני‪ ,‬ובזה י ב ו א ר מ ש ״ כ ] ב ז ו ה ״ ק‬
‫ח ״ ב ד ק ט ״ ז ‪ [ :‬ד א מ ר ו מ א ר י מ ת י ב ת א ן ו ר ש ב ״ י לרע״מ‪ ,‬הלכה ד י ל ך ר ע ״ מ ׳ א י ה ו‬
‫בדתא‪ ,‬דיליה‪,‬‬ ‫קיב״ה‬ ‫מ פ י הגבורה יהיב לך‬ ‫ד א ת מ ר בה הלכה למשה מסיני‪,‬‬
‫חכמה ק ד ו מ ה‬ ‫וזה ד ק פ י י ט כאן י ו ד‬ ‫ו ר ש ב ״ י מ צ ד שהיה בו ניצוץ נ ש מ ת מ ש ה‬
‫]שהיא בחי׳ מלכות‪ ,‬בבחי׳ י׳ נקודה מלגאו[ ה ש ק פ ת ]ר״ל ה ש ג ת ‪ ,‬כ מ ״ ש ] ב ע ר כ י‬
‫הבנויים‪ .‬ע ר ך הבטה‪ .‬בשם הרמב״ס! ש ה ש ק פ ה ה י א ענין ה ת ב י ג ג ו ת ו ה ש ג ת ה ד ב ר {‬

‫ל כ ב ו ד ה פנימה‪ ,‬שהיא ב ר ת א ד מ ל כ א במש״ל ה נ ק ר א ת ה ל כ ה ו ת פ ל ה ‪.‬‬

‫ע ו ל יאמר‪ ,‬ב ה ק ד מ ה הידועה כי מלכות נ ק ר א ת ח כ מ ה ת ת א ה ‪ ,‬והיא מ ק ב ל ת כ ל‬
‫יסודי ש פ ע ה מ ח כ מ ה עלאה‪ .‬בסוה״כ ה ׳ ב ח כ מ ה י ס ד ארץ‪ ,‬ו א ר ץ ה י א כ י נ ו י‬
‫א ח ו ת י ב ת א ב י היא‪ ,‬ב ר ת י ה‬ ‫ל מ ל כ ו ת כידוע‪ .‬וז״ל ]זוה״ק ח ״ א דקי״ב‪ ,‬בזהר[‬
‫ועיין מ ש ״ כ ]לעיל ד כ ״ ו ‪[ :‬‬ ‫ד ח כ מ ה עלאה‪ ,‬ובג״כ א ח ק ר י א ח ו ת י ו א ה ק ר י חכמה‪,‬‬
‫בזה‪] ,‬עו״ש דקמ״א‪ I:‬ח כ מ ו ת בחוץ תרונה‪ ,‬מ א י חכמות‪ ,‬אלין ח כ מ ה ע ל א ה ] א ב א [ ‪,‬‬
‫ו ח כ מ ת א זעירא ]מלכות[ ד א ת כ ל י ל ת בד‪ .‬ב ע ל א ה ו ש ר י א בה‪] ,‬עו״ש דקמ״ה‪ [.‬פ י ה‬
‫פ ת ח ה בחכמה‪ ,‬ד א כ נ ס ת י ש ר א ל ]מלכות[‪ ,‬פ י ה פ ת ח ה בחכמה‪ ,‬ד א ה ״ א ב ת ר א ה‬
‫ד א י ה ו ד ב ו ר ו מ ל ה ת ל י א בחכמה‪ ,‬וז״ל ]זוה״ק ח״ב דט״ו‪ [:‬ה ה י א ג נ ת א ] מ ל כ ו ת [‬
‫נ פ ק א מ ע ד ן ]חכמה[‪] ,‬עו״ש דרל״ט‪ .‬ובח״ג דכ״ו‪ [:‬א י ן ק ד מ א ה ]כתר[ א פ י ק ר א ש‬
‫וסוף‬
‫ננ‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫‪-‬וסוף‪ .‬מ א ן ראש‪ ,‬ד א נקודא עלאה ]חכמה[ דאיהו רישא דכולא סתימאה ד ק י י מ א‬
‫מ ח ש ב ה ‪ ,‬ו ע ב י ד סוף ]מלכות[ דאקרי סוף ד ב ר )מלכות איהי סוף מעשר ספירות‪ ,‬כפ״ש‬ ‫גו‬
‫ןבח״ג דרג־י־ז עיי־ש! וז״ל ]זוה״ק ח״ג דס״א‪ [.‬מ א י קודש‪ ,‬ש ל י מ ת א דכולא ד א ק ר י‬
‫ח כ מ ה עלאה‪ .‬ו מ ה א י א ת ר נגיד משח רבות קדישא בשבילין י ד י ע ן ל א ת ר ד א ק ר י‬
‫ב י נ ה עלאה‪ ,‬ו מ ת מ ן נסקין מבועין ונחלין לכל עיבר ע ד ד מ ט ו להאי ז א ת ]בחי׳‬
‫מלכות[‪ ,‬ו ה א י ז א ת כ ד מ ת ב ר כ י אקרי ק ד ש ואקרי חכמה‪ ,‬ובזה יובן מ א מ ר ה ז ה ר‬
‫־!עו״ש דרצ״ז‪ [.‬שירותא וםיומא דכולא אתכליל בקדש‪ ,‬וחכמה עלאה ק ד ש אקרי‪,‬‬
‫ו כ ד נ ה י ר ד א חכמה עלאה‪ ,‬חכמה דשלמה ]בחי׳ מלכות[ נהיר‪ ,‬כ מ ״ ד ותרב ח כ מ ת‬
‫באשלמותא‪ ,‬וכ״כ ]בתי׳ תי׳ ס ״ ד דצ״ה‪ [:‬ו ת ר ב ח כ מ ת‬ ‫ש ל מ ה ‪ .‬ד ק י י מ א םיהרא‬
‫ש ל מ ה ‪ ,‬ד א ת ר ב י א ת ע ד ד מ ט א ת ל ה א י א ת ר ד א ת נ ט י ל ת מתמן‪ .‬ל א ת ר ד ח כ מ ה עלאה‪,‬‬
‫ד א י ה י חכמה ברישא‪ ,‬ואיהי חכמה בסוף‪] ,‬עו״ש בתי׳ כ״א דמ״ד‪ [:‬א ב א ח כ מ ה‬
‫י ׳ עלאה‪ ,‬בגין ד מ ת מ ן אתנטילת‪ ,‬ה ה ״ ד ה׳ בחכמה י ס ד א ר ץ ]ארץ הוא מלכות!‪.‬‬
‫ו נ ט י ל ת נ ב י ע ו ושקיו מיניה לעילא‪] -‬עו״ש תי׳ כ״א דס״א‪ [:‬ב ר ת א ב א ב א א ת ע ב י ד ת ‪.‬‬
‫דאיהו א ב א י ס ד ברתא ד א י ה ו א ר ץ ה ד ו ם‬ ‫בחכמה י ס ד ארץ‪ ,‬בחכמה‬ ‫ה ה ״ ד ה׳‬
‫רגליו‪] ,‬עו״ש ת י ׳ ם״ט דק״ה‪ I:‬ה׳ בחכמה י ס ד ארץ‪ ,‬ב א ב א ד א י ה ו י׳ י ס ד ב ר ת א‬
‫א ת מ ר ואביו ]חכמה[ ש מ ר א ת ה ד ב ר ]בחי׳ מלכות[‪,‬‬ ‫דעלה‬ ‫ד א י ה י ה ׳ זעירא‪,‬‬
‫בחכמה ד א י ה ו א ב א י ס ד ב ר ת א‬ ‫]עו״ש ת י ׳ ס ״ ט דק״ו‪ 1:‬ה׳ בחכמה י ס ד ארץ‪,‬‬
‫ד א י ה ו ארץ‪ ,‬ה ׳ זעירא הארץ ודאי‪ ,‬וזה דקפייט ע ל ספירות ח כ מ ה ומלכות י ח ד י ו‬
‫יו״ד חכמה קדומה‪ ,‬ה ש ק פ ת לכבודה פנימה‪.‬‬
‫ע ו ל יאמר‪ ,‬ב ה ק ד מ ה מש״כ ]בזוהיק ח״א דליא‪ [:‬כ מ ה ד ח כ מ ה ע ל א ה א י ה י ר א ש י ת ‪,‬‬
‫ח כ מ ה ת ת א ה ר א ש י ת נ מ י הויא‪ .‬ו ע ל ד א לית ל א פ ר ש א ב׳ מ ן ראשית‪] ,‬עו״ש‬
‫דקנ״ד‪ [:‬כ מ ה ד ח כ מ ה ע ל א ה הוא שירותא דכולא‪ ,‬ה כ י נ מ י ע ל מ א ת ת א ה ]מלכות[‬
‫ח כ מ ה א י ה י והיא ש י ד ו ת א דכולא‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט ע ל ספירות חכמה ו מ ל כ ו ת י ו ״ ד‬
‫דכולא‬ ‫קדומה ונקרא ר א ש י ת ו ש י ר ו ת א‬ ‫ח כ מ ה קדומה‪] ,‬ר״ל כ מ ו שחכמה ה י א‬
‫מ ע י ל א לתתא‪ ,‬כמו״כ מלכות הנקראת חכמה ת ת א ה ה י א נ ק ר א ת ר א ש י ת ו ש י ד ו ת א‬
‫ו ק ד ו מ ה מ ת ת א לעילא‪ ,‬וזה הכונה[ ה ש ק פ ת לכבודה פנימה‪.‬‬
‫ג( ל ׳ י ב נ ת י ב ו ת חכמה‪ .‬וז״ל ]זוה״ק ח ״ ב דקע״ד‪ [.‬מ ה א י ח כ מ ת א ד מ ב ו ע ו י נפקין‬
‫ל ת ל ת י ן ו ת ר ץ שבילין‪ ,‬וכ״כ ]באדרא ר ב א דקל״ו‪ [.‬ה א י מ ו ח א א ת פ ש ט‬
‫מ ע ד ן כו׳‪ ,‬ונפיק מ ה ה ו א מ ו ח א‬ ‫ה ה ״ ד ונהר יוצא‬ ‫ו נ ה י ר ל ת ל ת י ן ו ת ר ץ שבילין‪,‬‬
‫ד ש ר י י א ב ה א י חללא ל״ב ש ב י ל י ן ר ו ח ץ דחכמתא‪] ,‬באדר״ז דר״צ‪ [.‬ה א י ח כ מ ת א‬
‫שירותא‬ ‫)יד(‬
 ‫ה ש י ר ב ר יס־ואי‬ ‫^לאור‬

‫שלרומא ד מ ל * ‪ ,‬מיניה ס ת פ ש ט ן ת ל ת י ן ו ת ר ץ ש ב י ל ץ ‪ .‬ואורייתא ב ה ו א ן ו כ ‪ .‬ל י ל ו ג‬

‫ב כ י ב אתוון ו ע ש ר אמירן‪.‬‬
‫מ ש י כ ה ש ק ס ת ל כ ב י ד ה ‪ .‬רזיל‬ ‫נ ת י ב ו ת ק א י ומחובר א ד ל ע י ל‬ ‫?‪ 715‬יאמר‪ ,‬ד ל ‪ :‬ב‬
‫ה ^ ק ס מ ל כ ב ו ד ה פנימך‪ .‬ד ה ל ‪ :‬ב נ ת י ב ו ת חכמה עלאה נ מ ש ב י ן ו נ כ < ל ץ ב ח כ ק ך ‪,‬‬
‫ת ח א ה ‪ ,‬כ מ י ש )בזוה״ק ח ״ ג דקע״ה‪ [:‬איהי )מלכות[ ש ל ס א ע ל כולא ב ח ן נ ד ל ״ ב‬
‫וקי׳‬ ‫וכולא הוא ב ל ב ד נ פ ק מ ח כ מ ה ?נלאה׳‬ ‫ע ל מ א וכו׳‬ ‫דאיהי לבא לכל האי‬
‫חכמה‪ ,‬וכ״כ )ברע״מ פ ׳ ‪prjao‬‬ ‫‪$1‬ם ב ה ג ה ו ת מ ה ר ח י ו [ שהם ס ו ד ל י ב נתיבות‬
‫דךנ*ו‪ 1:‬מ ס ט ר א ד ח כ מ ה בת‪ ,‬ה ׳ בחכמה י ס ד ארץ‪ .‬ב א ב א י ס ד ב ר ת א כ ו ׳ ד כ ל י ל‬
‫ל י ב נ ת י ב ו ת כו׳ ל א ת ק ר י כבו״ד‪ ,‬ו כ ד א ת כ ל י ל ו ב ב ר ת א א ת ק ר י לב‪ ,‬ו ב ג י ן ד א כ ב ו ז ד‬
‫לזגילא ל י ב לתחא‪ ,‬ו ד ל )האוהח״ם שם‪ ,‬בשם מוהרח״ו ד ל [ ל ״ ב נ ת י ב ו ת ב ח כ מ ה‬
‫שהלא י ו ״ ד דהוי״ה‪ .‬וכן ל!ב נ ת י ב ו ת בחכמה תתאר‪ .‬מלכות‪ .‬ו ת ר ו ו י י ה ו נ ק ל א ו‬
‫אקרי כ ב ו ״ ד בגי׳ ל״ב‪ ,‬וכן ה מ ל כ ו ת נ ק ר א ת כ ב ו ״ ד‬ ‫לבלב‪ ,‬אמנם ה א י ד ל ע י ל א‬
‫‪0‬‬ ‫ג‬ ‫י ה א‬
‫ל י יגי^לי• ל ' י ג ל ' של קוד^‬ ‫עכ״ל‪*] ,‬יה וזהו שיסד ]הפייט רבי יהודה‪ ,‬בפיוטי‬ ‫תתאה‬
‫אערי של מוסף[ חבר כל אהלו וכ״כ בקה״י‪ ,‬ערך אהל‪ ,‬דאהל היא בחי׳ מלכות[ בנתיבות לב לבלב!‬

‫וזהו ד ק פ י י ט כ א ן ה ש ק פ ת לכבודה )היינו מלכות[ פנימה‪ ,‬ל י ב נ ת י ב ו ת ‪.‬‬

‫ד( ח כ מ ה נקרא ראשית‪ ,‬כ מ ״ ש ר א ש י ת חכמה‪ ,‬וכ״כ )בתי׳[ ע ל ב ר א ש י ת ב ח נ ב מ ו ן ‪,‬‬
‫ו ז י ל )זוה״ק ח ״ ב דקכ״א‪ [:‬ו ד א י חכמה אקרי ר א ק י ת דכת?ב ר א ^ י ת‬
‫חכמה‪ ,‬ותורה שהיא בחי׳ חכמה גם היא נקראת ראשית‪ ,‬כ מ ״ ש )בב״ל ס ״ א ‪ -‬א ׳ [‬
‫א י ן ר א ש י ת א ל א תורה‪ ,‬ה מ ד ״ א ה׳ קנני ר א ש י ת דרכו‪ ) ,‬כ מ ד י ד פ ״ ב ‪ -‬י ׳ [ ה ת ו ר ה‬
‫נ ק ר א ראש‪ ,‬מ ע ו ל ם נ ס כ ת י מראש‪ ,‬וכ״כ )בזוה״ק ח י ג דנ״ג‪ [:‬ד א ן ר י י ת ע ד א ר י ש א‬
‫ד כ ו ל א ד א ק ר י ראש‪ .‬ד כ ת י ב מ ע ו ל ם נ ס כ ת י מראש‪) ,‬בתי׳ די״ח‪ [.‬ה ׳ קנני ר א ש י ת‬
‫מראש מקדמי ארץ‪ ,‬מ א י‬ ‫נסכתי‬ ‫דרכו‪ .‬ו ד א אורייתא‪) .‬תי׳ ע׳ דק״ב‪ [:‬מעולם‬
‫מראש‪ ,‬ה כ י א מ ר ת א ו ר י י ת א ד א י ה ו ר א ש י ת א נ א א ק ד י מ ת למיהוי ר י ק א ל ע ל ם ‪,‬‬
‫ו ג ם תורה א ק ר י תרומה‪ .‬כ מ י ש )בזוה״ק ח ״ ג דקע״ט‪ [.‬ו ד ל ו כ ס ה ת ר ו מ ו ת א י נ ו ן ‪,‬‬
‫א ו ת י ו ת תורה‪ ,‬ו מ ׳ יתירה ה ו א ה ׳ יום‪ ,‬א י ס [‬ ‫)תרומה‬ ‫מדאורייתא‬ ‫אית תרומה‬
‫דרע״ב‪ [.‬א י ה ו‬ ‫תורה ד א ת י ה י ב ת ב מ ׳ יום‪) .‬עו״ק‬ ‫תרומה‬ ‫ת ו ר ה מ׳‪ ,‬והאי א י ה ו‬
‫ת ר ו מ ה תורה‪ ,‬ד א י ה ו ה׳ ח ו מ ש י תורה ך ב ה ויהי מ ש ה ב ה ד א ר ב ע י ם יום וגי׳‪ ,‬ו כ ״ כ‬
‫וזהו ד ק פ י י ט ע ל ס פ י ר ת החקמה ר א ק י ת ת ר ו מ ה ‪.‬‬ ‫]בתי׳ ת י ׳ י״ז דל״א‪ [:‬עיי״ש‪,‬‬
‫ד ה כ ו נ ה ' כ א ן ל ש ב ח ת ו ר ת ו ש ל רשב״י‪ ,‬כ מ י ק ר ש ב י י ב ע צ מ ו ע ל‬ ‫יאמר‪,‬‬ ‫עוד‬
‫ת ו ר ת ו ) ב ג י ט ץ סיז‪ [.‬ב נ י ש נ ו מדותי‪ ,‬ש מ ד ו ת י ת ר ו מ ו ת מ ת ר ו מ ו ת ש ל ר ב י‬
‫עקיבא‪,‬‬
‫נר‬ ‫ביאור השיר בר יוחאי‬

‫‪1‬‬
‫־•לקיבא‪ .‬ו ל י י ן בספרנו הקדוש ]מדות רשב״י שם‪ .‬בביאורינו( מ ^ ״ ש ב ש י פ חא •* מ ה ר ש ״ ‪£‬‬
‫יז^ז־תא׳ ]בירושלמי חגיגה ס״ג היא( שנכנסו ש ב ל ה זקנים ל ע ב ר השנה‪ ,‬וכל א ו י א‬
‫יותר‬ ‫ד ר ^ הפיסוק בשבע' אופנים; ואחרי ה ד ר ש ו ת קלםוהו ל ד ר ש ת ר ש ב ״ י‬ ‫מהם‬
‫מ כ ו ל ם ‪ ,‬ו ר א ש י ת נקרא' מובחר‪ ,‬וזהו דקפייט עליה ת ו ר ת ר ש ב ״ י ר א ש י ת תרומה‪.‬‬
‫יאמר‪ ,‬דכונתו על ניצוץ נשמת רשב״י שהיא ממעשיה רבינו‪ ,‬ב ה ק ד מ ה ד מ ש ה‬ ‫‪£‬יד‬
‫נ ק ר א ר ^ ש י ת כמ״ש וירא ראשית לו‪ ,‬והנשמה נקראת תרומה כ מ ״ ש ]נדה ל׳‪[:‬‬
‫ה מ ש ל עלי ה נ ש מ ה לכהן שמסר תרומה עיי״ש‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט עליה ניצוץ נ ש מ ת‬
‫ש נ מ ש כ ת לו ממשה ר ב ע ו ש ה י א ר א ש י ת תרומה‪.‬‬ ‫דשב״י‬
‫מ ל ש ו ן ה כ ת ו ב ]יחזקאל כ ״ ח ‪ -‬י ״ ד ( א ת כרוב מ ס ש ח הסוכך‪] ,‬ופירש״י שם[‬ ‫ה(‬
‫העוף הגדול הסוכך בכנפיו סכך רב‪ ,‬כלומר מ ו ש ל מ מ ש ל‬ ‫כלומר‬
‫ר ב ‪ ,‬מ מ ש ח לשון גודל‪ ,‬כמו א נ ש י מדות ד מ ת ד ג מ י נ ן גברי דמשחן‪ ,‬והנה מ צ ע ו‬
‫ר ב ת פעמים' בזוה״ק שקורא לחכמי רזי התורה בשם א נ ש י מדות‪ ,‬ו ר א י ת י ] ב ה ג ה ו ת‬
‫מוהרח״ו‪ ,‬ע ל ז ו ה י ק ח״ב דקל״ד‪ (:‬לסי שהם החכמים ש ד ו ר ש י ם ע נ ץ ה מ ד ו ת ש ה ם‬
‫דקל״ג‪ (.‬איהו רזא ל י ד ע י מדין‪] ,‬עו״ש דרמ״א‪ [:‬כ ו ל א‬ ‫ה ס פ י ר ו ת ‪] ,‬בזוה״ק ח״א‬
‫ואוקמוהו רזא ד ח כ מ ת א כו׳ לאינון מ א ד י‬ ‫דל״ד‪(.‬‬ ‫^ ת ג ל י י א ל י ד ע י מדין‪] ,‬בחייב‬
‫דמאריהון ]עו״ש ד ע ״ א ‪ :‬בזהר[ רזין ד ש ע ר ו ת ל מ ר י מ ד י ן‬ ‫ברזין‬ ‫מדין דידעין‬
‫דידלי־ אורחוי ורזי דאורייתא ל א ש ת מ ו ד ע א טמירו ד ב נ י נשא‪] ,‬עו״ש דע״ג‪ .‬בזהר!‬
‫דק״ל'‪ (:‬הכא רזא ל י ד ע י מדין‪] ,‬עו״ש‬ ‫מארי דמדין‪] .‬עו״ש‬ ‫לאינון‬ ‫לאתחזאה‬
‫דקל־״ד‪ :‬בזהר[ רזא הכא לאינון מרי מדין‪] ,‬עו״ש דקס״א‪ [.‬הכא ד ז א ד ר ז י ך ל א ע ו ן‬
‫י ד ע י מדין‪] ,‬עו״ש קם״ג‪ (.‬הכא איהו רזא למארי מדין‪] ,‬עו״ש דדי״ג‪ [:‬רזא ד א‬
‫ל״מאדי מדין‪] ,‬בח״ג ד כ ״ ז ‪ :‬ברע״מ( תנאים אמוראים אתון ד מ ס ט ד א ד מ ד ו ת ד ק ו ב י ה‬
‫א ת י ת ו ‪] ,‬עו״ש דק״ט‪ [:‬ב ת פ ל ת ו של רע״מ‪ ,‬יהא רעוא דילך ד ת ק ר ב א נ ת ש כ י נ ת י ה‬
‫ל ג ב י ק ו ב י ה בכל ד ר ג י ן דאינון אצילות דילה דאינון נ ש מ ת י ן ד ב ע ל י מ ד ו ת כ ו ‪/‬‬
‫ו פ י ׳ ]שם‪ ,‬באוהח״מ‪ ,‬בשם ה ד מ ״ ק זלה״ה( ו ז י ל ה ע נ י ן ש ה ש כ י נ ה מ ת ק ש ט ת ב נ ש מ ת ן‬
‫ש י מ צ א ו מ י ש ר א ל מ ר כ ב ה למדותיה‪ ,‬ו צ ר י ך‬ ‫שיל" ישראל‪ ,‬וקישוטיה היא לפי מה‬
‫שיהיו מ ר כ ב ה להשכינה לכל איבריה‪ ,‬ואלו הנ*‬ ‫ש י מ צ א ו ב י ש ר א ל מכל ה מ ד ו ת‬
‫מ ת ק ש ט ת ל ה ת י י ח ד למעלה‪ ,‬ו כ א ש ר‬ ‫ובהם‬ ‫ה נ ק ר א י ם א נ ש י מ ד ו ת איברים דילה‪,‬‬
‫ח ״ ו יחסר מ י ש ר א ל ב ע ל י מ ד ה א ח ת אינה מ ת ק ש ט ת ואינה מ ת י י ח ד ת ש ה ר י ה י א‬
‫פ ג ו מ ה חיו‪ .‬וגורם ש א פ י ל ו א״ם מ ס ת ל ק שאינה שורה על ת ״ ת ו מ ל כ ו ת י ח ד עכ״ל‪,‬‬
‫םדות‪ ,‬אלין מ א ר י ר ז י‬ ‫ד ת ״ ח מאירי‬ ‫קרבנין‬ ‫מ ש ״ כ ]עו״ש דקיי‪[.‬‬ ‫ובזה יבואר‬
‫דאורייתא‬
 ‫ביאור השיר בר יוחאי‬

‫ד א ו ר י י ת א וסתרין גניזין‪ ,‬דבהון קוב״ה נ ח י ת הוא בגרמיה ל ק ב ל א ק ר ב נ י ן ד ל ה ו ך‬

‫מדות‪] ,‬עו״ש דרמ״ב‪ [:‬ו א י א י ה ו‬ ‫ק ד י ש א מי׳‬ ‫ד א י ה ו ת ו ר ת ה׳ ת מ י מ ה ש כ י נ ת א‬
‫בר גש מכל מ ד ו ת אלין יהבין ליה כ ת ר עיי״ש‪] ,‬עו״ש דרמ״ג‪ (.‬קמו ת נ א ץ ו א מ ו ד א י ן‬
‫מכל מ ד ו ת ט ב ץ כוי׳ ] ע ו ״ ש‬ ‫א נ ת הוא שקיל לכל י ש ר א ל ממולא‬ ‫ואמרו דע״מ‬
‫במדות‬ ‫אמר קוב״ה לרע״מ ד ד א כלה דילך י ה י ב ת לה ליה ל ג ד ל א ל ה‬ ‫דרע״ו‪[:‬‬
‫ט ב י ן כוי‪ ,‬קם ר ע י מ בשיק ליה ]או לאליהו‪ ,‬או לרשב״י[ באנסוי ו ע ל עיגוי‪ ,‬ו ב ר י ך‬
‫מ פ ו מ א דקוב״ה ושכיגתיה בכל מדר‪ .‬ו מ ד ה ו ב ע ש ר‬ ‫מברך‬ ‫תהא‬ ‫ליה ו א מ ר ליה‬
‫ס פ י ר ן דיליה‪] ,‬עויש דרע״ז‪ [:‬מ א ד י ס ת ר י תורה מ א ר י מ ד ו ת ד א י נ ו ן י ר ת ץ ג ש מ ת י ן‬
‫מ ס ט ר א ד מ ל כ ו ת א ק ד י ש א ד א י ה י כלילא מ ע ש ר ספירן‪ ,‬ד מ א ן ד י ר י ת ל ה ו ז כ י ל ה ‪,‬‬
‫באוהח״מ‪ ,‬ב ש ם‬ ‫וכתב ]שם‬ ‫ע ש ר ולא תשע‪,‬‬ ‫פרודא‪,‬‬ ‫ספירן בלא‬ ‫לעשר‬ ‫זכי‬
‫ספירות ש ה ם מ ד ו ת י ו‬ ‫ה ר מ ״ ק זלה״ה[ מ א ר י ס ת ר י תורה העוסקים ב ס ו ד ו ת עשר‬
‫י ת ׳ ולזה גקראו מ א ר י מדות‪ ,‬ועיין מ ש ״ כ ] ב ה ק ד מ ת נ ו מ ס פ ר הזה[ ש ד ש ב ״ י ה י ה‬
‫טעמא קרא ר ש ב י י‬ ‫מהאי‬ ‫ואפשר‬ ‫ספירות‪,‬‬ ‫העשר‬ ‫ש י י ח ד כל‬ ‫המדות‬ ‫מאנשי‬
‫כ מ ״ ש ]גיטין ס״ז‪ [.‬א י ר ש מ ע ו ן בני שנו מדותי‪] ,‬סידש״י[ ל מ ד ו‬ ‫ל ת ו ר ת ו מדות‪,‬‬
‫תורתי‪ ,‬כי ב א ו ד ת ו ר ת ו י ח ד כל ע ש ר ספירות וקישר כל העולמות‪ ,‬כמ׳יש ! ב ה ק ד מ ת‬
‫מרגלית‬ ‫ה ז ו ה ״ ק די״א‪ [.‬ד א ״ ד ר ח ו מ א י ל ר פ ב ״ י ש מ ע נ א ד י ו ח א י ח ב ד ג א א י ת ל י ה‬
‫נ פ ק א כנהירו ד ש מ ש א ו נ ה ר א כ ל‬ ‫א ב ן טבא‪ ,‬א ס ת כ ל י ת בנהורא ד ה ה י א מ ר ג ל י ת‬
‫עלמא עד דיתיב ע ת י ק‬ ‫מ ש מ י א ל א ר ע א ונהיר כל‬ ‫קאים‬ ‫נהורא‬ ‫עלמא‪ ,‬וההוא‬
‫יאות‪ .‬וכ״כ ]עו״ש דקנ״ו‪ [.‬ש א מ ר ו ע ל רשב׳״י‬ ‫כדקא‬ ‫ו י ת י ב ע ל כרסייא‬ ‫יומין‬
‫ד נ ה י ד כל ע ל מ א באורייתא‪ ,‬ד י ל ש ב א ו ר ת ו ר ת ו ה א י ר כל ה ע ו ל מ ו ת ב ס פ י ר ו ת י ה ם‬
‫ומדותיהם‪ ,‬לכן ש פ י ר ד ק פ י י ט עליה ר ש ב ״ י א ת כרוב ממשה‪ ,‬וכפירש״י א נ ש י ה מ ד ו ת ‪.‬‬
‫שם ]ביחזקאל כ ״ ח ‪ -‬י ״ ד ‪ ,‬ב ר ד ״ ק שם[ ו ז י ל ד מ ה א ו ת ו לכרוב לרום מ ע ל ת ו ‪,‬‬ ‫שריר‬
‫ממשח‪ ,‬ע ג ץ גדולה‪ ,‬כמו א ל ת ג ע ו במשיחי‪ ,‬הסוכך‪ ,‬לפי ש נ א מ ר ב כ ר ו ב י ם ‪.‬‬
‫סוככים בכנפיהם‪ ,‬ו ד מ ה א ו ח ו לכרוב א מ ר עליו ג ״ כ הסוכך סוכך על ע מ ו ע כ ״ ל ‪,‬‬
‫ע ו ד ר א י ת י ] ב מ ג ״ ע א ו פ ן קי״א[ וז״ל ו ה ד פ ס ת י ב ס ל י ח ה ש ל י ש ח ב ר ת י ע ל ה ק ד ו ש‬

‫א ׳ נ ׳ ש ׳ י ׳ ל בק׳ק׳ ק ף א ק א ' וכתב !בשהיג השלם בפליטת סופרים[ וז״ל‬ ‫‪.,‬בשנת‬ ‫ר׳ א נ ש י ל‬
‫הקדוש ר׳ אשר אנשיל ב״ר מרדכי מן דוד יונהש הי׳׳ד‪ ,‬נשרף על ק״ה פד‪ .‬קראקא בעליית שקר בשבת‬
‫הגדול יו״ד ניסן שנת אנשי״ל‪ ,‬ובפנקסי בתי כנסיות דפ־־ק מרביפ בשבחיו עד מאד‪ ,‬ומחמת יראת‪.‬‬
‫‪1‬‬ ‫ג‬ ‫מ ה‬ ‫ב‬ ‫ה‬ ‫כ ב ח‬
‫י י ע לי *כיל • שני כרובים הם ב ר ק י ע ש ה ם מ ל י צ י‬ ‫י י יעל‬ ‫המלכות סתמו דבריהם‬
‫ונכלל בו ב׳‬ ‫פנחס‬ ‫הוא‬ ‫הוא א ל י ה ו‬ ‫מהם‬ ‫ואחד‬ ‫מ ע ל י ישראל‪,‬‬ ‫יושר ש ב י ד ם‬
‫נשמות‬
‫נה‬ ‫ביאור השיר בר יוחאי‬

‫ש ל גרב ואביהו עיי״ש‪ .‬ואיתא ]בשער הגלגולים הק׳ ל״ו דמיז‪ [:‬ד ר ש ב י י‬ ‫גשמות‬
‫ג ש מ ת ו מבחי׳ אוה״מ נדב ואביהוא עכ״ל‪ ,‬א י כ ר ש ב י י הוא א ח ד מ ה כ ר ו ב י מ‬ ‫היתה‬
‫י ו ש ר שלמעלה‪ ,‬ולכן זה שמצינו שהגין על דורו וסככם בכנפי צ ד ק ת ו ואורו‬ ‫המליצי‬
‫‪ -‬ו מ ע ל ת ו וגודלו‪ ,‬והליץ יושר בעדם וע״כ העולם כלו ע ד סוף כל ה ד ו ר ו ת ל פ ו ט ר ם‬
‫הדין‪ .‬ועיין‪! .‬בספרנו הקדוש מדות רשב״י ב מ א מ ר י קיפ‪ .‬תתרע״א[ מ ש ״ ש‬ ‫ממדת‬
‫ו ע ו ד מ צ א ת י אח״כ ]בזוה״ק ח״ג דס״ד‪ (.‬דרשב״י אמר ד ב ר י תורה‪ ,‬ו ח ב ר י י א‬ ‫בזה‪.‬‬
‫עליה ר ש ב י י א ת‬ ‫דקפייט‬ ‫שבק לחובי דרא‪ ,‬ולכן שפיר‬ ‫דקיב״ה‬ ‫קלא‬ ‫שמעו‬
‫כרוב ממשה זיו אורך‪.‬‬
‫יאמר‪ .‬ויבואר ג״כ הלשון ממשח זיו אורך‪ ,‬ב ה ק ד מ ה מש״כ ]בתוספת ה ז ה ר‬ ‫עוד‬
‫ס י ׳ ח ׳ דף ש״ב‪ 1.‬וז״ל משה ואהרן אינון ת ר ץ כרובין ד א ש ת מ ע קלא ד ל ע י ל א‬ ‫ח״ג‬
‫מ ב י י נ י י ה ו ‪ ,‬ו ע ל ד א אתייהיבת אורייתא על ידיהו‪ ,‬ה ה ״ ד ו נ ו ע ד ת י לך שם ו ד ב ר ת י‬
‫‪ .‬א ת ך ‪ .‬ואינון תרין כרובים דלעילא‪ ,‬ואינון נצח והוד‪ ,‬ובזה הזהר לנו יבואר ] מ כ י ל ת א‬
‫פ ׳ ב א סיג[ ו ז י ל דברו אל כל ע ד ת בנ״י‪ ,‬וכי שניהם מדברין היו‪ ,‬ר ש ב ״ י אומר מ ש ה‬
‫מביניהם‪ ,‬ואהרן היה חולק׳‬ ‫ח ו ל ק כ ב ו ד לאהרן ואומר למדני והדבור יוצא‬ ‫היה‬
‫כ ב ו ד ל מ ש ה ואומר לו למדני‪ ,‬והדבור יוצא מביניהם כאלו שניהם מדברים‪ .‬וגם ב ז ה‬
‫י ב ו א ר לנו דברי ובעל הטורים שמוח כ י ה ‪ -‬כ י ב [ ו ז י ל מבין ש נ י ה כ ר ו ב י ם‬ ‫הזהר‬
‫ר ״ ת מ ש ה עכ״ל‪ ,‬וכ״כ‪1‬עו״ש במדבר ז ׳ ‪ -‬פ י ט [ מבין שני הכרובים ר י ת משה‪ ,‬ל ו מ ד‬
‫ש ה ו א ח ש ו ב ככרוב של מ ע ל ה עכ״ל‪ ,‬ן א״ה באלו דברי הזהר לנו יבואר דברי )רמב׳־ן פ׳‬ ‫לך‬
‫בהעלותך‪ ,‬עד‪.‬״פ ואפ ככה את עושז לין וז״ל וע״ד האמת כוי יכן את כרוב ממשה בכרוב השני ירמוז‬
‫ו*פער יבאר דברי הרמב־ן הקדוש האייו רה שרמז להמשכילים להבין‪ ,‬עפ״י‬ ‫עכ״י‪,‬‬ ‫ודמשכיי יבין‬
‫הקדמות האלו‪ ,‬עיין וזוה״ק ה״נ נ״ט‪ .‬ן כרובים דכר ונילבא‪! ,‬עו־־ש דרנ־־ה•׳ הרין בנין הוי״ה אדנ״י‬
‫הכי סליק כוכיה בחושבן יאדונה״י תרין כרובים שרם כוכבים בכנפיהם על הכפורת ופניהם איש אל‬
‫אחיו עכ״ל‪ ,‬וזיל וקה״י ערך כרוביב‪ :‬כרובים הם מנחי׳ ת״ת ומלכות בי פני אדם להם‪ ,‬כ״כ הדאב״ד‬
‫בפי׳ כי׳ יצירה םיא מים עכיל‪ ,‬והנה לכאורה קשה דלעיל בזהר כתוב דב׳ כרובים הם בנצח והוד‪,‬‬
‫ובאלו המקומות איתא דהכרובים הם בת־ת ומלכות‪ .‬וזה מחרץ שפ ובקהיי‪ ,‬ערך כרובים! וז׳׳ל כרובים‬
‫‪.‬גי׳ נצח והוד מיה אדני‪ ,‬והוא בחי־ זעיר מיה והוא בנצח‪ ,‬נוק׳ אדנ״י והיא בהוד כנודע‪ ,‬הרי מתיישב‬
‫ב׳ הדעות שהיא בנייה וגם בזו״ן עכיי‪ .‬ועיין )יומא נ״ ז כמער איש ולויות‪ ,‬וזיל ןזוה׳׳ק ח״ב קנייה‪[:‬‬
‫ד‬

‫אם ככה את עושה לי‪ ,‬את‪ ,‬אתה מיבעי ליה‪ ,‬אלא לאתר דנוקבא איהיעיי״ש‪ ,‬ודיין!עו׳־ש דקנ״ו‪ .‬ן מש׳׳כ‬
‫על את עושה לי‪ ,‬ואמור מעתה המשכילים יבינו הרמז צפנת משכי מה שמבאר בדרך אמת ודו״קן‪.‬‬

‫נ ק ד י ם ה ק ד מ ה א ח ת מציאה יקרה ש מ צ א ת י עוד מקור ח ד ש לדרכנו ש ה ו ב א‬ ‫ועוד‬

‫מ ש ה רבינו ע״ה‪ ,‬ב ה ק ד מ ה מ ש ״ כ‬ ‫כ א ן ש ר ש ב י י הוא בחי׳ ניציץ נ ש מ ת‬ ‫בספרנו‬
‫בזוה״ק‬
 ‫ב^&דר ה ש י ר ב ר י ו ח א י‬

‫‪v‬‬
‫]‪ $< ttta‬ח*ג לקי׳יז*‪ [:‬ק«ו מארי מ ת י ב ת א ואימרו ]לר^״מ[ א ‪ ¥‬ר י ה ע ם שיבכה לו‪,‬‬
‫שארשב״י לרע״מ דרגא דילך א י ת י‬ ‫ש ע צ ^ בגי׳ משה‪] ,‬ע'ו״& דיריל״ד‪ .‬ברע״ימ(‬
‫ד‪5‬ייה ו ח מ ת ה מ ל ך שככ*ה‪ ,‬א ש ר י העם שככ״יה בגי׳ מ ^ ה ‪ ,‬ו כ א ר ש ב ״ י ]בתי׳ ‪fc*o‬‬
‫דקיייב‪ [.‬א ש ר י העיס שצכ*ה לו בגי׳ משה‪ .‬ובאלו ה ק ד מ ו ת יובן ויבואר מה ש ג י ל ה‬
‫פ ט י ר ת ו ]באדר״ז דרצ׳״ב‪ (.‬ו ז י ל ז כ א ה‬ ‫ר ש ב ״ י ב ע צ מ ו שורשי ניצוץ נ ש מ ת ו קידם‬
‫חולקי ואינון ד י ר ת ו ירותא ד א ד כ ת י ב א ש ר י העם שככה לו‪ ,‬ולכאורה ה ו א כ ם ד ר ^‬
‫פ ל י א ה ותמוה‪ ,‬ובאלו ה ק ד מ ו ת יובן ויבואר הדק ה י ט ב שכאן גילה ר ש ב ״ י ע ת ה‬
‫בזה ש י ר ש ניצוץ נ ש מ ת ו מ מ ש ה רבינו שמרומז בפסוק שככ״ה לו ודו״ק‪ ,‬ו א מ ר ו‬
‫ל ד מ ו ת כ מ ש ה דםוה*‬ ‫הרי למי שרצו‬ ‫]בסנהדרין ל״א‪ [:‬לדזיו ליה כ ב ר בתיה‪,‬‬
‫ב א ו ר זיוו‪ ,‬וכןיכ&ן מ ל מ ה ל ר ש ב ״ י ש ב ב ח י ׳ ניצוץ מ ש ח זיו אור נ ש מ ת ו נקדז‪ $‬ג*כ‬
‫כרוב כ מ ש ה רבינו‪ ,‬וזהו ל ק פ י י ט עליה ר ש ב ״ י א ת כרוב מ מ ש ח זיו אורך‪.‬‬
‫יאמר‪ ,‬ב ה ק ד מ ה מ ש ״ כ ]סוכה ה׳‪ .‬חגיגה י״ג‪ [.‬ד ה ק ש ה שם בגמ׳ ד כ ת י ב פ נ י‬ ‫עוד‬
‫ה א ח ד פ נ י הכרוב‪ ,‬פני ה ש נ י פני אדם‪ ,‬היינו כרוב היינו אדם‪ ,‬ו מ ת ר ץ ה ג י‬
‫א פ י ד ב ר ב י ו א פ י זוטרי‪ ,‬ר״ל פ נ י אדים פני רברבי‪ ,‬פני הכרוב פני זוטרי‪ ,‬ו ע י י ן‬
‫‪,‬‬
‫]בזוה׳״ק ח״א ד י ״ ח ‪ :‬ובח״ג ד ר י ״ ז ‪ :‬ושם ב ת ו ס פ ת דש״ב‪ [.‬ד א י ת א כרובין דלעיילא‬
‫וכרובין ד ל ת ת א ‪ ,‬והן הן ה א נ פ י ר ב ד ב י ואנפי זוטרי‪ ,‬כ מ ״ ש ]בקה״י‪ ,‬ערך כרובים"‪,‬‬
‫ע ר ך א נ פ י ד ב ר ב א ואנפי זוטרא‪ ,‬ערך אפרוחים עיי״ש‪ ,‬ו א י ת א ]בזוה״ק ח״ג ד ד ״ א ‪( .‬‬
‫ד ש ב ״ י וחביריו‪ ,‬א מ ר ב ז ה ״ ל‬ ‫ד ר ב י פ נ ח ס בן יאיר הכין ע צ מ ו ל ק ב ל פני חתנו‬
‫נ ת ת ק ן ל ק ב ל א סבר אפי יומין‪ ,‬ד ה ש ת א יפקון לגבן א נ פ י ר ב ר ב י ו א נ פ י ז ו ט ר י ‪,‬‬
‫ופי׳ ]שם במק״מ[ ש נ י פירושים‪ ,‬וז״ל א נ פ י ר ב ר ב י פי׳ רשב״י‪ ,‬ואנסי ז ו ט ר י ר ב י‬
‫דשב״י‬ ‫ו א נ פ י זוטרי הם‬ ‫א ל ע ז ר והחברים‪ ,‬א י נ מ י א נ פ י ר ב ר ב י היא השכינה‪,‬‬
‫או‬ ‫אחד‬ ‫הוא בחי׳ כרוב‬ ‫רשב׳׳י‬ ‫ו ה ח ב י ד י ם עכ״ל‪ .‬א״כ בין לפי׳ א׳ ופי׳ ב׳‪,‬‬
‫מ ר ב ר ב י או מזוטרי‪ ,‬ו ש פ י ר ד ק פ י י ט עליה ר ש ב ״ י א ת כרוב‪.‬‬
‫בשם הרב מג״ע[ וז״ל ס ו ד‬ ‫כרובים‪,‬‬ ‫מ ש ״ כ ] ב מ ד ״ ת ענף‬ ‫ע ו ד יאמר‪ ,‬ב ה ק ד מ ה‬
‫ל א ב ר ה ם י צ ח ק ו י ע ק ב רק ל מ ש ה‬ ‫הכרובים ל א גילה ה ק ב ״ ה ל א ד ה ״ ר ולא‬
‫עכ״ל‪ ,‬ועיין מ ה ש א כ ת ו ב סמוך ליה א ח ר זה ד ר ש ב ״ י ג״כ י ד ע סוד י ח ו ד ה כ ר ו ב י ם ‪,‬‬
‫רבינו ע״ה‪.‬‬ ‫מ ש ח זיו אור ניצוץ נ ש מ ת מ ש ה‬ ‫בו‬ ‫שהיה‬ ‫אלא מכח‬ ‫זה‬ ‫ואין‬
‫ו ש פ י ר ד ק פ י י ט ע ל י ה ר ש ב ״ י א ת כ ד ו ב מ מ ש ח זיו אורך‪.‬‬
‫ד ר ש ב ״ י י ד ע סוד הכרובים ש ה ם ב ח י ׳ ת * ת‬ ‫ב ב י א ו ר יותר פנימי‪,‬‬ ‫יאמר‪,‬‬ ‫עוד‬
‫בעילם‪ ,‬כ ס ״ ש‬ ‫ברכה‬ ‫על י ד ן‬ ‫ולהמשיך‬ ‫אדנ״י‪ ,‬ולייחרן‬ ‫הוי״ה‬ ‫ומלכות‬
‫בהשמטות‬
‫נו‬ ‫ה ש י ר ב ר •יוזקאי‬ ‫ביאור‬

‫א ת השמים ו א ת הארץ‪ .‬אלין רזין ד ת ר ץ‬ ‫] ב ה ש מ ט ו ת זוה״ק ח״א דרעיח‪ [.‬וזיל‬

‫בהביבותא‪ ,‬כמ׳״ד א ת‬ ‫באלין‬ ‫אלץ‬ ‫‪ 3‬ל ו ב ץ ‪ ,‬ח ד דבר וחד דבוק‪ /‬למיחוי ד ב ק ץ‬
‫למיהוי רזא דכרובים כולא ג כ ל ל א‬ ‫ו ח ת א כחדא‬ ‫עילא‬ ‫ל א ס ; א ה ]את לרבות[‬
‫אתבדפן‬ ‫ב א ת ובגיסא הוו קיימי כו׳ ואלין‬ ‫כרובים‬ ‫דרכ״ה‪[:‬‬ ‫]עו״ש‬ ‫הןא‪,‬‬
‫ברכאן ל ת ח א מ ׳ ‪ .‬י ב י ך א ה‬ ‫מברכאן ד נ ג ד י ן מעילא‪ .‬ומהכא נ ג ד י‬ ‫בקדמיתא‬
‫מ ע י ל א ל ת ח א עב״ל‪ ,‬ופ*כ‬ ‫ברכאן‬ ‫ד א רזא דכרובים‪ ,‬דמנייהו נ ג ד י‬ ‫לנערים׳‬
‫בחשבון הוי״ה‬ ‫! ב ז ו ה ״ ק ח י ג דניט‪ (.‬כרובים דכר ובוק‪] /‬עו^ש דרנ^ה‪ [:‬סוכה‬
‫אלג׳יי‪ ,‬תרין כרוביפ‪ ,‬ועיין מש״כ ]בזיח עזהיש‪ ,‬ב ד י ה ותוסף ללדת[ ד ע י ק ר י ח ו ד‬
‫ך‪.‬לרובים למיהוי כולא חד עיייש‪ ,‬והנה ל ע ש ו ת ה י ח ו ד של הכרובים׳ שהם ש מ י מ‬
‫בחי׳ הוי^ה אדנ״י‪ ,‬שהם בחי׳ זו״ן ת ״ ת ומלכות׳ ש י ה י ו‬ ‫עליונים‪ ,‬שהם‬ ‫)ארץ‬
‫ן‪$‬ביפ ד ב ק י ן כ ח ד א בבחי׳ כרוב א ח ד ולהמשיך על ידם ש פ ע וברכה לכל ה ע ו ל מ ו ת‬
‫זה ע ש ה ר ש ב ״ י והעלה מ״ן מ ת ת א לעילא בכח א ו ר ח ו ר ת ו ו ת פ ל ת ו וזהר מ ע ש י ו‬
‫ןזטובים‪ ,‬כ מ ״ ש ]בזיה׳יק ח״ג דנ״ט‪ [:‬זמנא ח ד א הוה צריכא ע ל מ א למטרא‪ ,‬א ז ל ו‬
‫ה ב ר י י א לגביה רשב״י‪ ,‬אמר להם אם באתם אלי ע ל שאין ה י ח ו ד ל מ ע ל ה פכי©‪,‬‬ ‫י‬

‫א נ פ ץ באנפין‪ ,‬ו כ ת ב שם ] ב ה ג ה ו ת‬ ‫ד י ת ה ד ר כולא למשרי‬ ‫ה א י יומא א ם ת כ ל נ א‬

‫האריז״ל[ ש צ ד י ק האוחז ב מ ד ת ה י ס ו ד יכול לגרום יחוד ע ל י ו ן‬ ‫ה ר ח י ד ״ א ‪ ,‬בשם‬
‫א פ י ל ו בחול‪ ,‬ו ה מ י ו ח ד ש ב ה ם ר ש ב ״ י עיר‪ .‬דהוה מזיהרא ד מ ש ה ד ב י ג ו ע״ה׳ ל פ ן‬
‫ה ס ת כ ל ש ב כ ח ת ו ר ת ו של היום יהיו זו״ן פב״פ כו׳ עיי״ש‪ ,‬ו צ י י נ ת י שם ב ג ל י ו ן‬
‫אקרי ש ב ת ו ת ‪.‬‬ ‫והצדיקים‬ ‫ד א י ת א ]שבת קי״ט‪ .‬ובזח״ג דכ״ט‪ (:‬ד ת י ח‬ ‫זהר שלי‬
‫ו ב י ח ו ד ר ש ב ״ י א י ת א ]בזח״ג ד ק ט י ד ‪ [ :‬דרבי יהודה קארי ליה שבת‪ ,‬לכן גם ב ח ו ל‬
‫ה י ה ד ש ב ״ י יכול ל ע ש ו ת ה י ח ו ד העליון ה נ ע ש ה ע״י אחרים בשבת‪ ,‬ושפיר ד ק פ י י ט‬
‫ע ל י ה ר ש ב ״ י א ת כרוב ]שאתה ע ש י ת ה י ח ו ד העליון של ב׳ הכרובים ב ב ח י ׳ כ ר ו ב‬

‫אחד‪ ,‬וזהו[ מ מ ש ח זיו אורך‪.‬‬

‫יאמר‪ ,‬ב ה ק ד מ ה מ ש י כ ]בראשית חכמה ש ע ר ה א ה ב ה פ״א‪ ,‬ב ע ם ס׳ ט ע מ י‬ ‫עוד‬
‫כי כ ש י ש בנו א ה ב ה אגו גורמים‬ ‫ל ה ד י ר י צ ח ק ן׳ פרחי[ ו ז י ל‬ ‫המצות‬
‫העליונים פנים אל פנים ויהיה א ה ב ה ביניהם‪ ,‬ו צ ד י ק י ר י ק‬ ‫ש י ת י י ח ד ו הכרובים‬
‫ה מ ל כ ו ת ומשם ל מ ט ״ ט ולחיות ה ק ו ד ש ושאר ה ע ו ל מ ו ת כולם‬ ‫על‬ ‫השמן הטוב‬
‫מ ל א י ם ש פ ע וברכה עכ״ל‪ .‬וזה ע ב ו ד ת ה א ה ב ה היה לרשב״י‪ ,‬כמ״ש ]בריש אד״ר!‬
‫ד א ר ש ב ״ י אנן ב ח ב י ב ו ת א ת ל י א מ ל ת א ד כ ת י ב ו א ה ב ת א ה היא‪ .‬וע״י כח ה א ה ב ת‬
‫ה ׳ שלו י י ח ד הכרובים העליונים ב ב ח י ׳ כרוב א ח ד וכו׳‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט ע ל י ה ר ש ב ״ י‬
‫את‬
 ‫ביאר־ השיר בר יוחאי‬

‫א ת כרוב מ מ ש ח זיו אורך‪.‬‬

‫יאמר‪ .‬הנה כ ת ב נ ו ל ע י ל ב ר א ש חרוז הזה בביאורבו ע ל י ו ״ ד ח כ מ ה ק ד י מ ה ‪,‬‬ ‫עוד‬
‫חכמתו‬ ‫ש ד ש ב ״ י היה בדורו מקור החכמה‪ .‬וכאן י א מ ר שגם ה ש פ י ע מ מ ק ו ר‬
‫מאן דחמי ל ר ש ב י י‬ ‫אבא‬ ‫דא״ר‬ ‫קנ״ו‪(.‬‬ ‫כמ״ש )בזוה״ק ח״א‬ ‫ע ל כל בני דורו‪,‬‬
‫כ ל ע ל מ א חמי‪ ,‬ו כ ת ב )שם באוהח׳י׳מ‪ .‬בשם ה ר א ״ ג ז״ל[ ו ה ע נ י ן כי ה ר ש ב ״ י ע ״ ה‬
‫ב ד ו ר ו היה צנור לחכמה‪ ,‬לזה מ א ן ד ח מ י לר״ש כל ע ל מ א חמי‪ ,‬כ ל ו מ ר כ ל ח כ מ ת‬
‫ה ע ו ל ם שהוא מקור הכל ואין אנו צריכין לרב אחר כי ה כ ל שלו‪) ,‬עו״ש! ד א ״ ד‬
‫יוםי ד ר ש ב ״ י נהיר ע ל מ א באורייתא‪) ,‬בחייב דפ״ו‪ [:‬ד א י ר י ה ו ד א ד כ ד א נ ן ק י י מ י ן‬
‫‪,‬‬
‫ק מ י ה ד ר ב י ש מ ע ו ן מ ב ו ע י ן ד ל ב א פ ת י ח י ן לכל ע י ב ר וכולא א ת ג ל י י א ‪ .‬ו ס י ‪1‬שס‬
‫ומבוע ל ח כ מ ה‬ ‫צנור‬ ‫ההוא‬ ‫בדור‬ ‫שהיה דשב״י‬ ‫ז״ל[‬ ‫הרא״ג‬ ‫בשם‬ ‫באוהח״מ‪.‬‬
‫צנור ל ח כ מ י ה ד ו ר עכ״ל׳ ו א ח י כ א מ ד‬ ‫ע ל י ו נ ה ש ת ת ג ל ה על ידו‪ ,‬והיתד‪ .‬נ ש מ ת ו‬
‫ויאצל מן ה ד ו ח א ש ר ע ל י ו ו י ת ן ע ל‬ ‫דכתיב‬ ‫היינו‬ ‫ת ל מ י ד ו ר ב י חזקיה )עו׳״ש(‬
‫ב ו צ י נ י ן והוא ב ק י ו מ י ה‬ ‫כמה‬ ‫מיניה‬ ‫דנהרין‬ ‫כבוצינא דא‬ ‫זקנים‪,‬‬ ‫איש‬ ‫שבעים‬
‫לא אעדי מ י נ י ה *‬ ‫ונהורא‬ ‫לכולא‬ ‫הוא נהיר‬ ‫שכיח‪ ,‬כך ד ש ב ״ י מ א ד י דבוצינין‪,‬‬
‫וכה א״ר יוסי )בח״ב דקנ״ו‪ (.‬זכאה ד ר א ד ר ב י ש מ ע ו ן ש א ר י בגויה ד א ם י ל ו ב י נ י‬
‫ט ו ר י א ח כ מ ת א א ש ת כ ח תמן‪ .‬וכה !א״ר יוסי )בח״ג דכ״ב‪ [:‬ד ה א ב י ו מ ו י דרשב״•־‬
‫אפילו צפרי שמיא מרחשן חכמתא‪ ,‬דהא מלוי אשתמודען לעילא וחחא‪ .‬ו פ י ׳ ) ש ש‬
‫באוהח״מ‪ .‬בשם ה ר מ ״ ק זלה״ה( וז״ל הייגו קולו ה מ ת פ ש ט בכל ה ע ו ל מ ו ת ‪ ,‬ו מ א ו ר‬
‫הדור יודעים עכיל‪ .‬וכה נ א מ ר‬ ‫ומשם כל בני‬ ‫הנשמות‬ ‫בכל‬ ‫מתנוצץ‬ ‫גשמתו‬
‫ל ר ש ב ״ י מ מ ת י ב ת א ד ש מ י א )בח״ג דקע״א‪ (.‬זכאה חולקך ד א פ י ל ו ינוקי‪ ,‬מ נ ך א מ ר י‬
‫זכאה חולקך‪ ,‬ז כ א ה ד ר א ‪,‬‬ ‫שמעון‬ ‫רבי‬ ‫דאורייתא‪) ,‬עו״ש דקפ״ז‪(.‬‬ ‫סתימין‬ ‫רזין‬
‫ט נ ר י ן ר מ א י ן תקיפין‪) ,‬עו׳יש דר״ו‪[.‬‬ ‫אינון‬ ‫ד ב י רב‬ ‫ינוקי‬ ‫אפילו‬ ‫ד ה א בזכותך‬
‫א ״ ר א ב א ת ו ו ה נ א ע ל ד ר ד ק י ד ד ד א ד א כ מ ה ת ק י פ א ח י ל י י ה ו ואינון ט נ ר י ן ר ב ר ב י ן‬
‫‪ ,‬״״ל ובאוהח‪-‬מ שם‪ .‬כשש‬ ‫ד א‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫ד‬ ‫ד‬ ‫ה‬ ‫י‬ ‫ד‬ ‫א‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫ב‬ ‫א‬ ‫ד‬ ‫ה‬ ‫לקי‬ ‫ח ו‬ ‫ר א מ י ן ‪ ,‬א ״ ד א ל ע ז ר זכאה‬
‫הדמ״ק זלה׳יהן כי הנשמות כולם שמתי בחורבן כמה אלפים מישראל וכן בביתר היו צריכים גלגול כדי‬
‫להשתלם‪ ,‬והקב״ה ראה דורו של רבי שמעון מארי דדרא שבזכותו יהיו כולם זוכים לחיי העוה״ב‪ .‬לכן‬
‫גלגלם כולם בדורו לתקן שתי ישיבות עליונות‪ ,‬ישיבה עליונה בנ״ע העליון וישיבה תחתונה בג‪-‬ן‬
‫התחתון‪ .‬לכן גלנלם כולם לתקנם ולצרפם וללבנם‪ ,‬ובדורו יתוקנו הישיבות דוחות ונשמות‪ ,‬וזה טעם כח‬

‫יניק׳ ע‪-‬׳ל‪ .‬ו ב ז ה י ב ו א ר ד ב ר י )ב״ר פ ל ״ ה ‪ -‬ב ׳ [ ד ר ב י חזקיה מ ו צ י א דורן ש ל א נ ש י‬

‫)מדות ר ש ב ״ י ד ק פ ״ ז ‪[ :‬‬ ‫הקדוש‬ ‫ו ע י י ן בספרנו‬ ‫דורן ש ל רשב״י‪,‬‬ ‫כנה״ג ומביא‬
‫ש ה ב א ג ו שם כ מ ה מ א מ ר י ז ו ה י ק ש מ ד ב ר מ מ ע ל ת ג ו ד ל דורו דרשב״י‪ ,‬והכל ב כ ח ו ש ל‬
‫רשב״י‬
 ‫נז‬ ‫ביאור השיר בר יוחאי‬

‫ר ש ב ״ י ש ה ש פ י ע לכל דורו עיי״ש‪ ,‬ובזה החרוז מדבר מבחי׳ ספירת החכמה לכן‬
‫א מ ר ש ר ש ב ״ י היה הכרוב הגדיל מקור אור החכמה ו ה ש פ י ע לכל ת ל מ י ד י ו ולכל‬
‫א נ ש י דורו מ מ ש ח זיו אור חכמתו‪ ,‬יזהו דקפייט א ת כרוב מ מ ש ח זיו אורך‪.‬‬

‫מ ו פ ל א א( ר ו ם מ ע ל ה ב(‪ ,‬י ר א ת מ ל ה ב י ט כ י ר ב‬ ‫יוחאי א ו ר‬

‫‪1‬‬
‫בר‬ ‫‪.‬מזי‬
‫—‬ ‫‪T‬‬ ‫‪"T‬‬ ‫—•־‪ .‬־‬ ‫י‬ ‫‪T‬‬ ‫‪:‬‬ ‫—‬

‫ת ש ו ך ך ה( ‪ :‬בר יוחאי‬ ‫לא‬ ‫נ ? ת עין‬ ‫ל ה ג(‪ ,‬ת ע ל ו מ ה ו א י ן ק ו ל א ל ה (‪,‬‬

‫ד‬

‫במבוא‪ ,‬וידוע הוא ד כ ת ר‬ ‫כמשיל‬ ‫א( ב ז ה החרוז מ ד ב ר משבחי ספירת הכתר‬

‫כתר ד ת מ ן ע ל ת ה ע ל ו ת‬ ‫מופלא‪ ,‬כמ״ש ]בזיה״ק ח״ב ד ק י ״ ט ‪[ :‬‬ ‫נקרא‬
‫מ ו פ ל א ומכוסה‪ ] ,‬י ז ו ה י ק ח״ג דרמ״ג‪ [.‬ד ע ל ת העלות מופלא ומכוסה בהאי כתר‪ ,‬וכ״כ‬
‫התיקונים די״ב‪ [.‬כתר עליון דאיהו מופלא ומכוסה‪] ,‬בתי׳ תי׳ כ י ה‬ ‫]בהקדמת‬
‫דמ״ח‪ [:‬כ ת ר עליון כו׳ ועליה אחז״ל במופלא ממך אל תדרוש כו׳ בגין ד א י ה ו‬
‫מ ק ו ר ד ל י ת ליה סוף‪ ,‬ומקירא דלית ליה סוף מאן יכיל ל א ש ג א ו ל א ש כ ה א ליה‪,‬‬
‫ו ה ו א כ מ ״ ש ]בזוה״ק ח״ב דמ״ב‪ [:‬קרא לכתר מקור‪ ,‬וביה ל י ת סוף לגביעו דגהוריה‪.‬‬
‫ו כ ״ כ ]בתי׳ ת י ׳ ע׳ דק״כ‪ [.‬וז״ל כתר אמון מופלא ומכוסה כר‪ ,‬כ ת ר עליון ם ת י ם‬
‫ו ט מ י ר סתים ד כ ל סתימין‪ ,‬והיחס לרשב״י עם ספירת הכתר‪ ,‬הוא ב מ ש ״ כ ]בזוה״ק‬
‫עלת‬ ‫מ ע ו ט ר ביה‪ ,‬דביר‪.‬‬ ‫חהא‬ ‫ד א ד ש ב י י לרע״מ כ ת ר עליון א נ ת‬ ‫ח*ג דפ״ג‪[.‬‬
‫ה ע ל ו ת א י ה ו כ ת ר ע ל כולא טמיר וגניז מלגו מיגיה‪ ,‬ומיניה א ת פ ש ט ע ל כל םפירן‬
‫ונהיר‬ ‫בינוני‪ ,‬ו א נ ה י ג לון לרעותיה‪,‬‬ ‫ו מ ס ד ר לון למיהוי ד א רב ודא זעיר ודא‬
‫ב ה ו ו מ ק ש ר לון ו מ י ח ד לון‪ .‬הכי א נ ת תהא מנהיג ל י ש ר א ל בכל מ ד ו ת ט ב י ן דיליה‪.‬‬
‫ו ת ס ד ר כל ח ד כדחזי ליה הבכור כבכורתו‪ ,‬ו ה צ ע י ר כצעירתו‪ ,‬ובינוני כפום ד ד ג י ה ‪,‬‬
‫ד ב ש מ י א כו׳ עיי״ש‪] ,‬עו״ש דרמ״ג‪ [.‬ק מ ו‬ ‫א ח ד ל ג ב י אבוהון‬ ‫קשר‬ ‫ו ת ק ש ר לון‬
‫כי א י ן‬ ‫מישראל‪,‬‬ ‫וחד‬ ‫חד‬ ‫ת נ א ץ ו א מ ו ר א י ן ואמרו לרע״מ א נ ת כתר על כל‬
‫ב ל ת ך בר נ ש ד י ה א כ ת ר עלך‪ ,‬לא נשיא ולא חכם‪ ,‬ולא מבין‪ ,‬ולא חסיד‪ ,‬ו ל א‬
‫‪] /‬א־ה ראיתי להעיר כאן דהכונה‬ ‫כ ו‬ ‫לך‬ ‫מ‬ ‫ג ב ו י ‪ .‬ולא תם‪ ,‬ולא נביא‪ ,‬ולא צדיק‪ ,‬ןלא‬
‫ימלוך בשכינתיה עכ״ל‪ ,‬כדי שלא‬ ‫היא כמ״ש ןדרמ״ג‪.‬ז דאיהו תפארת מלך מוכתר בכתר עלאה דבה‬
‫ת‬
‫יהא סתירה למה שכתבנו באן בחרוז זה באי יי ייי־קז‪ .‬ובזה ה ק ד מ ה י ב ו א ר מ ש ״ כ ] ב ה ו ס פ ת‬
‫ה ת י ק ו נ י ם בסוף זהר חדש[ כתר עליון איהו פלא‪ ,‬וביה ע מ ו ד א ד א מ צ ע י ת א ד א ת ק ר י‬
‫נ ו ר א ]עיין זוה״ק ח״ב ע ״ ח ‪ :‬ע״ט‪ [.‬ע ב י ד פליאן‪ ,‬ה ה י ד נורא ת ה ל ו ת ע ו ש ה ל פ ל א ‪,‬‬
‫נפלאות‪ ,‬ו ר ש ב ״ י שהוא בחי׳ ניצוץ נ ש מ ת‬ ‫ו ב ה א מ ר מ ש ה ג ג ד כל ע מ ך א ע ש ה‬
‫משה‪ ,‬גם הוא זכה ע י י ז לאותו אור מופלא כ ת ר העליון‪ ,‬ובזה י ב ו א ר ‪ 1‬ל נ ו ] מ ד ר ש ‪,‬‬
‫מובא‬ ‫)טו(‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫מ ו ב א בם׳ ערכי הכינויים‪ .‬ע ד ך אור[ וז״ל יהי אור זה משה‪ ,‬ויהי אור זה ר ש ב י י ‪-‬‬
‫עכ״ל‪ ,‬לכן ש פ י ר ד ק פ י י ט עליה ר ש ב ״ י ב ש ב ח י ספירת ה כ ת ר אור מ ו פ ל א רום מ ע ל ה ‪,‬‬
‫ע ו ד יאמר‪ .‬ד כ ו נ ת ו על דשב״י‪ ,‬בהקדם מ ש ״ כ ]בזוה״ק ח״ג דרל״ד‪ [.‬ד א מ ר ר ע ״ מ‬
‫ומטרוניתא‪ ,‬נ ד‬ ‫בוצינא ד ד ל י ק קמי מ ל כ א‬ ‫ל ר ש ב ״ י בריך א נ ת בוצינא קדישא‪,‬‬
‫ה ׳ איהו נ ש מ ה דילך‪ .‬וכ״כ ]עו״ש דרם״ה‪ [:‬ר ב י א ב א הוה א ת י מ ל מ ח מ י ל ר ש ב ״ י ‪,‬‬
‫בנורא‬ ‫גבר ד א ת ד ב ק‬ ‫פ ג ע ביה ר ב י יצחק‪ ,‬א מ ר ליה מ א ן א ת י מאריה דנהורא‪,‬‬
‫רשב״י‬ ‫עליה‬ ‫דקפייט‬ ‫ש ר י עיי״ש‪ ,‬ושפיר‬ ‫יומא ה א נהורא ע מ י ה‬ ‫כל‬ ‫דאכלה‬
‫אור מופלא‪.‬‬
‫עכ״ל‪ .‬ר ״ ל כ י‬ ‫בכתר‬ ‫בחולם‬ ‫ב( כ ת ב ]בערכי הכינויים‪ ,‬ערך רום[ וז״ל רום‬
‫ס פ י ר ת ה כ ת ר הוא רום ה מ ע ל ו ת מ ד ר י ג ו ת הספירות‪ ,‬וכונתו כאן ל ש ב ח‬
‫בחי׳‬ ‫שהוא‬ ‫ת ו ר ת ר ש ב ״ י ש מ ג ע ת ע ד בחי׳ כ ת ר עליון אור מ ו פ ל א רום מ ע ל ה‬
‫ע ת י ק יומין כנודע‪ ,‬והוא כ מ ״ ש ]בזוה״ק ח ״ א די׳׳׳א‪ [.‬ר ב י פ נ ח ס הוה ש כ י ח ק מ י ה ד ר ב י‬
‫אסתלקו‬ ‫ועינוי‬ ‫הוה‬ ‫ר ח ו מ א י בכיף י מ א דגינוסד‪ ,‬ו ב ד נ ש ר ב ו ק ש י ש א דיומין‬
‫מ ל מ ח מ י ‪ ,‬א מ ד ל ר ב י פ נ ח ס ו ד א י ש מ ע נ א ד י ו ח א י ח ב ר נ א א י ת ליה מ ר ג ל י ו ת א ב ן‬
‫ט ב א ‪ ,‬ו א ס ת כ ל י ת בנהורא ד ה ה ו א מ ר ג ל י ו ת נפקא כנהירו ד ש מ ש א מ נ ר ת י ק ה ו נ ה ר א‬
‫כ ל ע ל מ א ‪ .‬ו ה ה ו א נ ה ו ר א קאים מ ש מ י א ל א ר ע א ונהיר כל ע ל מ א ע ד ד י ת י ב ע ת י ק‬
‫ו י ת י ב ע ל כורםייא כ ד ק א יאות‪ ,‬וההוא נהורא כליל כולא בביתך‪] ,‬יען ד ר ש ב י י‬
‫ה י ה ח ת נ ו דרפביי[‪ ,‬וכ״ב ]בח״ב ד י י ד ‪ I :‬כ ד מסיים ר ש ב ״ י ל מ ל ע י ב א ו ר י י ת א כ ו י‬
‫ם ל ק י ן ד י ח י ן ד ב ו ם מ י ן ע ד ע ת י ק יומין וכל ה א י בגיניה ד ר ב י שמעון‪ ,‬וכה א ר ש ב ״ י‬
‫ב ע צ מ ו ]שם קל״ד‪.‬׳[ ו מ י ל י ן א י ל ץ זמיגין ל א ת ע ת ד א ]להתייצב[ ק מ י ע ת י ק י ו מ י ן ‪.‬‬
‫יומין‪,‬‬ ‫ו כ ה א ד ש ב ״ י ]שם קמ״ג‪ [.‬ל א ע ט ר א מילין ד י מ מ א בליליא ד א ק מ י ע ת י ק‬
‫ו כ ה א ״ ד י ו ס י ]שם קמ״ט‪ [.‬מ י ל י ן א י ל ץ גסלק לון ל ג ב י בוציבא ק ד י ש א ד א י ה ו‬
‫דבל םתימין‪,‬‬ ‫עתיקא קדישא סתימא‬ ‫מ ת ק ן ת ב ש י ל י ן מ ת י ק י ן כ מ ה ד א ת ק י ן לון‬
‫ו כ ה א ם ה י ד ע צ מ ו ר ש ב ״ י ]באדר״ז דר״צ‪ [.‬ד ה א ג ל י א ק מ י ע ת י ק א ק ד י ש א ם ת י מ א‬
‫ד ב ל םתימין‪ ,‬ד מ י ל י ן א י ל י ן גד״דין ב ל ב א י ב א ש ל מ ו ת א ד ר ח י מ ו ת א ו ד ח י ל ו ד ק ו ב ״ ה ‪,‬‬
‫עתיקא‬ ‫לך מ ע ם‬ ‫ו כ ה א מ ר א ל י ה ו ז ל ״ ט ל ר ש ב ״ י ]בזו״ח שה״ש[ ד ש ו א ת י י ה י ב‬
‫ד כ ו ל א ד י ת ג ל ו רזין אלין בו׳ ובחייך ר ב י רבו י ת י ר א י ת לך‪ ,‬ד כ ל מ י ל ך א כ ת י ב‬
‫אחדי‬ ‫י ב ו א ר מ ש ״ כ ]בזוה׳״ק ח י ג דרל״ב‪[:‬‬ ‫ל ע י ל א ק מ י ע ת י ק יומין‪ ,‬ו ב ד ר ך זה‬
‫למשמע‬ ‫א ר פ ב ״ י א ר ח א ד א הוה מ ת ק נ א לי‬ ‫ש ר פ ב ״ י ש מ ע ד ״ ת מ ח ת ג ו רשב׳יי‪.‬‬
‫ההקדמות‬ ‫ש א ד י בגויה‪ .‬ו ב א ל ו‬ ‫דאנת‬ ‫מ י ל י ן א י ל ץ מ ע ת י ק יומין‪ ,‬זכאה ע ל מ א‬
‫יבואר‬
‫נח‬ ‫ביאור השיר בר יוחאי‬

‫־יבואר ז א ת הברכה אשר בירך משה רבינו ד ע י א מ ה י מ נ א ל ר ש ב ״ י ]בזוה״ק ח*ג‬

‫דכ״ח‪ [.‬א מ ר ר ע ״ מ בריך אנת לעתיק יומין‪ ,‬ד מ ת מ ן א נ ת כ ע נ פ א ד א ת פ ש ט מאילנא‪,‬‬
‫רבי‬ ‫דשמע‬ ‫דכ״ב‪(.‬‬ ‫ע נ פ א מיניה‪ ,‬וגס יבואר מש״כ ]בזוה״ק ה י א‬ ‫נשמתך‬ ‫הכי‬
‫קוב״ה‬ ‫ו ד א י הוא‬ ‫ש מ ע ו ן ד ה ו ה קרי ליה שמעון ולא רבי שמעון‪ .‬א מ ר לחברוי‬
‫בהאי דזא כ ו ‪/‬‬ ‫למפתח‬ ‫שעתא‬ ‫ועתיק יומין יתיב‪ ,‬הא כען איהו‬ ‫ביה‬ ‫דאתמר‬
‫] ע ו ״ ש ע מ ו ד שני[ פתח עוד רבי שמעין ואמר חברייא ש מ ע ו מילין ע ת י ק י ן ד ב ע י נ א‬
‫ו ב ה ק ד מ ו ת אלו ביארתי מש״כ ]בזוה״ק ח״ג דרפ״ח‪ [:‬ד א ר ש ב ״ י ש מ ע ו ל ם‬ ‫לגלאה‪,‬‬
‫דקורעין לו‬ ‫משום ש כ ת ב ]שם דק״ה‪[.‬‬ ‫ה ת ע נ ה ת ע נ י ת חלום וכ״ש בשבתא‪,‬‬ ‫לא‬
‫נש ע י י י ש‬ ‫ג ז ״ ד ש ל ש ב ע י ם שנה‪ ,‬וכולא א ת ק ר ע בגין ד ע ת י ק א נ ט י ל ליה ל ב ר‬
‫ה מ ש ל ‪ ,‬וזהו ב ש א ר בני אדם‪ ,‬אבל ר ש ב י י ד נ ש מ ת ו היה ענף מ ב ח י ׳ ע ת י ק יומין‪,‬‬
‫א ״ כ א פ י ל ו בלי ת ע נ י ו ת היה מועיל לו הכח מ ק ד ו ש ת ע ת י ק יומין ל ב ט ל כל ג ז י ר ו ת‬
‫ק ש ו ת ו ד ע ו ת ה מ ת ר ג ש ו ת לעולם ]ואפשר דזהו הכונה מש״כ ובירושלמי םנהדרין פ״א ה״בז דא״ר‬
‫עקיבא לרשב״י דייך שאני ובוראך מכירין כחך‪ ,‬והוא הוא בחי׳כח דעתיקא קדישא‪ ,‬כמ״ש ובזוה׳׳ק ‪X*n‬‬
‫דקס״א‪ [:‬כי חילא רעתיקא נקרא כח ה׳‪ ,‬ובזה הקדמה יבואר זאת הברכה אשר בירך דשב״י את תלמידו‬
‫רבי אבא ]בזוה״ק ח״ג דקכ״ט‪ !:‬עיזיק יונזין יפקח עינא דא עלך בשעתא דתצטריך ליה‪ ,‬וכן בירךנעו׳׳ש‬
‫דק־ל‪.‬ךרשנ״י לתלמידו רבי יהודה יתתקן ארחך וייתי בך מעתיק יומין‪ ,‬ר״ל שרבה רשב״• לברך‬
‫לתלמידיו גם להאציל עליהם מכחא דעתיקא שיש בו‪ ,‬ועיין ]לעיל דכ׳־ח‪ [.‬מש״כ בזה ושם בירך רשב״י‬
‫לר״א בנו בברכת עתיק יומין עיי״ש‪ ,‬והוא מכח רצון העליון‪ ,‬וז׳׳ל !שזרי אורה שער ט׳ז וז׳יס הרצון‬
‫ג י המגיע למקום הרצון הרי הכל בידו לעשות כפי רצונו וחפצו כמ׳יש רצון יריאיו יעשה כר‪ ,‬וד»‬
‫כי כל הנסים והנפלאות שנעשו בזמן הנביאים או התנאים והאמוראים‪ ,‬כולם היו אפשריים כשהיו מגיעים‬

‫גתטלתפ עי מקיי יגיז ע=״ל‪ 1‬ועיין ]לעיל דכ״ח‪ [.‬מ ש ״ ש בזה‪ ,‬וכן היום י א י ר פניו א ת נ ו‬
‫מרום‬ ‫עליונים‬ ‫עלינו ר ח מ י ם ו ח ס ד י ם‬ ‫מ א ו ר ע ת י ק א ב ה ש ק פ ה סובה לגול‬ ‫םלה‬
‫מ ה ׳ ע ל כ ל ל י ש ר א ל אמן‪.‬‬ ‫מ ש מ י ש מ י קדם ויפק ר צ ו ץ‬ ‫מעלה‬
‫עליון מ ר ו ב מ ע ל ת ו ה ו א ירא מ ל ה ב י ט שם‪,‬‬ ‫כתר‬ ‫כ ל מי שמגיע למדריגת‬ ‫ג(‬
‫וז״ל י ח ז ק א ל כ ד מ ט א ל ד מ ו ת כ ת ר‬ ‫] ב ה ק ד מ ת ת י ׳ זוה״ק ד ף ז׳‪[.‬‬ ‫כמ״ש‬
‫ד א י ה ו ד ר ג א ע ש י ד א ה ‪ .‬חזי מה כ ת י ב ביה ואראה ואפול ע ל פני‪ ,‬ד ל א יכיל ל מ ס ב ל ‪.‬‬
‫ו כ ה א ד ש ב ״ י ב ע צ מ ו ]באדר״ז ד ר צ ״ ה ‪ [ :‬א ס ה ד נ א ע ל י ד כ ל יומא א ז ד ה ר ג א ב ה ו ד ל א‬
‫]הייתי‬ ‫דמרוניא‬ ‫במערתא‬ ‫בהו‪ ,‬בר יומא ח ד ד ע ט י ר נ א ע ט ר י ד מ ל כ א‬ ‫לאטעאה‬
‫וחםינא‬ ‫‪ -‬מ ע ט ר ע ט ר ה י ח ו ד וקישור ה ע ל י ו ן ב מ ע ר ה ה ס מ ו ך ל כ פ ר םירוניא‪ ,‬ד״א(‬
‫ואזדעזענא‪ ,‬מההוא‬ ‫א פ ו ת י א ד מ י ר ו נ י א ]נ״א ד מ ע ר ת א [‬ ‫מתלהטא‬ ‫בוצינא דאשא‬
‫י ו מ א א ז ד ה ר נ א ב ד ע ת א י ב ה ו עכיל‪ .‬וזהו ד ק פ י י ט י ר א ת מ ל ה ב י ט כי ר ב לה‪.‬‬
‫א״ה‬
 ‫ביאור השיר בר יוחאי‬

‫ד( א ״ ה כן צ י ל אין בפתח ת ח ת האל׳ף ובחירק ת ח ת ה י ר ד ׳ ולא אין ב צ י ר י ת ח ת‬

‫האל׳ף‪ ,‬וכוגתו על ספירת ה כ ת ר שהוא נעלם מ א ד בהשגה‪ ,‬ו מ ח מ ת א י ה ש ג ת ו‬
‫קורין לו אין‪ ,‬ה י ל ]זוה״ק ח״א דיל‪ [.‬ד ח כ מ ה א ש ת כ ל י ל מאין‪ ,‬ד י ל ד ם פ י ר ת ה ח כ מ ה‬
‫נ מ צ א ת ו נ מ ש כ ת מ ס פ י ר ת ה כ ת ר הנקרא אין‪ .‬וכן דרשו ] ב ז ו ה ׳ ק ח ׳ ב דקכ״א‪ .‬ו ב ח ״ ג‬
‫דר״צ‪ [.‬בפסוק וחכמה מאין תמצא‪ ,‬כי החכמה נ מ ש כ ת ו נ מ צ א ת מ כ ת ר ה נ ק ר א א י ן ‪,‬‬
‫והוא כ מ ״ ש ]בשערי אודה ש ע ר י׳[ וז״ל וצריך א ת ה ל ד ע ת ג״כ עוד מה ש ר מ ז ו ה ח כ מ ה‬
‫מ א י ן תמצא‪ ,‬ב א מ ת הסוד יו״ד של שם מסוד הקוץ העליון נ ת ג ל י ת ‪ ,‬וזהו ה ח כ מ ה‬
‫מ א י ן תמצא‪ ,‬וסימן א ו ת י ר ד ונקודה ש ע ל י ה עכ״ל‪ ,‬וז״ל ]התי׳ תי׳ מ ״ ב ד פ ״ א ‪[ :‬‬
‫]באדר״ז‬ ‫ויובן זה ב מ ״ ש‬ ‫א י ״ ן כליל ת ל ת ספירן‪ ,‬א׳ כתר‪ ,‬י׳ חכמה‪ ,‬ן׳ בינה‪,‬‬
‫ד ר פ י ח ‪ [ :‬וז״ל ת ל ת רישין א ת ג ל פ ן ד א לגו מן ד א ודא ל ע י ל א מן ד א כ ר ‪ .‬ר י ש א‬
‫ד כ ל רישא‪ ,‬ר י ש א ד ל א ו ר י ש א ולא י ד ע ולא א ת י ד ע מה דהוי ב ר י ש א ד א ‪ ,‬ד ל א‬
‫אי״ן דביר‪,‬‬ ‫איקרי‬ ‫בסוכלתנו כר‪ ,‬ובג״כ ע ת י ק א ק ד י ש א‬ ‫ב ח כ מ ת א ולא‬ ‫אתדבק‬
‫ת ל י א א י י ן עכ״ל‪ ,‬ו ז י ל ]שערי אורה ש ע ר ט׳[ וצריך א ת ה ל ד ע ת ה ט ע ם כי ה ס פ י ר ה‬
‫ה ר א ש ו נ ה שהיא ה כ ת ר ל פ י ש נ ע ל מ ה מעיני כל חי ואין מי שיוכל ל ה ת ב ו נ ן ב ה‬
‫כלומר‬ ‫נ ק ר א ת אי״ן‪ ,‬ו א ם ״ ב א א ד ם ל ש א ו ל בה דבר‪ .‬ת ש ו ב ת ש א ל ת ו הוא א י י ן ‪,‬‬
‫ו מ ע ל ת ה עכ״ל‪] ,‬עו״ש ש ע ר י׳[ ו ה ס פ י ר ה‬ ‫א י ן מי שיוכל ל ה ת ב ו נ ן ב ס ו ד עומקה‬
‫ה ז א ת נ ק ר א ת בתורה בלשון אין‪ ,‬צריך אתר‪ ,‬ל ד ע ת כי ל פ י ר ו ב ה ת ע ל מ ו ת ס פ י ר ת‬
‫לשמע‬ ‫ה כ ת ר והיותה נ ס ת ר ת מכל ה נ ב ר א י ם ואין מי שיוכל להתבונן בה ז ו ל ת י‬
‫אזן‪ ,‬לפיכך נ ק ר א ת בלשון אי״ן‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט על ספירת ה כ ת ר ת ע ל ו מ ה ואין קורא ל ה ‪.‬‬

‫ה( כ ״ כ על ס פ י ר ת ה כ ת ר ]בזוה״ק ח״ב ד ס ״ ח ‪ [ :‬ד ל י ת ביה ר ש י מ ו ו ל א ר ע ו ת א‬

‫ד ל א אתחזי‪] ,‬בח״ג דכ״ט‪ [.‬ד א י ה ו מכוסה ולא ש ל י ט ע ל י ה עיגא‪ ,‬ו ב ג י ד‬
‫ע י ן לא ראתה‪] ,‬עו״ש ד ר נ ״ ה ‪ [ :‬כ ת ר עליון ד ל א ש ל ט א ביה עינא‪ ,‬כ ב ו ד ע ל א ה‬
‫]כבוד ס ת ם ה י א חכמה‪ ,‬כ ב ו ד ע ל א ה הוא בחי׳ כ ת ר עליון[ עליה א מ ד מ ש ה ה ר א נ י‬
‫נ א א ת כבודך‪ ,‬ו א ת י ב ליה קוב״ה לא תוכל ל ר א ו ת א ת פני‪] .‬בתי׳ ב ה ק ד מ ה ד ף‬
‫ח׳‪ [.‬כ ת ר א י ה ו ע ל ת ה ע ל ו ת ע ל כולא ד ל י ת ע י נ א ש ל י ט עליה‪ ,‬ד י ל כי א י ן ש ם‬
‫שום ה ש ג ה ו ת פ י ס ה כלל‪1 ,‬עו״ש די״ב‪ [,‬ל י ת ע ד ן א ל א כ ת ר עליון ד א י ה ו מ ו פ ל א‬
‫ומכוסה‪ ,‬ו ב ג י ד א ת מ ר ב ע ד ן עין לא ר א ת ה א ל ה י ם זולתך‪] ,‬עו״ש ת י ׳ כ ״ ב ד ם ״ ח ‪[ :‬‬
‫כ ת ר ע ל י ו ן כ ו ׳ ו ע ל י ה א מ ר ז ״ ל ב מ ו פ ל א מ מ ך א ל תדרוש‪ ,‬ב ג י ן ד א י ה ו מ ק ו ר ד ל י ת‬
‫ל י ה סוף‪ ,‬ו ב מ ק ו ר א ד ל י ת ליה סוף מ א ן יכיל ל א ש ג ח א ו ל א ש כ ח א ליה עכ״ל‪ ,‬ו ר ש ב ״ י‬
‫ה ו א ב ח י ׳ נ י צ ו ץ נ ש מ ת מ ש ה ר ב י נ ו ע״ה‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט נ א מ ת עין ל א ת ש ו ר ך ‪.‬‬
‫בר‬
‫נט‬ ‫ביאור השיר בר יוחאי‬

‫ואשלי‬ ‫ל ו מ ן ך ב(‪,‬‬ ‫הם‬ ‫העם‬ ‫אשרי‬ ‫י ו ל ך ה ף א(‪,‬‬ ‫אשלי‬ ‫יוחאי‬ ‫בר‬

‫גי ייחאי‬ ‫(‪:‬‬ ‫ד‬ ‫ואוליך‬ ‫ת‪#‬יך‬ ‫ח?ן‬ ‫לבושי‬ ‫םו־דךג(‪,‬‬ ‫על‬ ‫העבדים‬

‫ע ל מ ש ה רבינו א ש ר י י ו ל ד ת ו‬ ‫שאמרו‬ ‫סי׳ שציד[‬ ‫כ מ ״ ש ]ביל״ש פ׳ ת ש א‬ ‫א(‬

‫דמשה דקוב״ה‬ ‫חולקיה‬ ‫ח״ג דקנ״ו‪ [.‬זכאה‬ ‫]בזוה״ק‬ ‫וכ״כ‬ ‫ש ל משה‪.‬‬
‫ואמך וגו׳‪ ,‬והכי א י ת א על ר ש ב ״ י ‪1‬שם‬ ‫אביך‬ ‫ביקריה‪ ,‬ע ל י ה כ ת י ב י ש מ ח‬ ‫בעי‬
‫ראיתי‬ ‫ך ‪ ,‬ואבל‬ ‫ן א מ‬ ‫יך‬ ‫א ב‬ ‫ד ס ״ א ‪ [ :‬ז כ א ה חולקיה ל ע י ל א ותתא‪ ,‬עליה כ ת י ב י ש מ ח‬
‫‪1‬שס בזוה״ק דקי׳׳ט‪ .‬דקנ׳־ו‪ .‬ודר״מ‪ [:‬דפי׳ותגל יולדתך דא אמו‪ ,‬וצריכין להבין ולפרש למה בעל השיר‬
‫יצא בשירו כאן לשבח דוקא ז!ת יולדיך זו ארו דרשב״י‪ ,‬ואפשר לבאר דהזהר לעטתו עפ׳׳י מש״כ‬
‫]בזוה׳יק ח״ג דפ׳׳א ‪ r:‬דשבח קדושת הזיווג הוא יותר בהאם מהאב‪ ,‬ופי׳ ושם באיהח׳׳מ‪ ,‬בשם הרמ״ק‬
‫זלה׳׳ה[ וז״ל יען שהאם קרובה לשערי מות ורחוקה מן הקדושה וייכך הבן הקדוש יש לו להחזיק טובה‬
‫לאמו יותר מאביו שבטבעו הוא קדוש ולא היה לו טורח מרובה כל כך עכ״ל‪ ,‬ןעו״ש בשם מהרח״ו‬
‫זלה־חו וז״ל כי האם גרמה לו כל הקדושה ההיא כי שבחה גדול בזה אשר קדשה עצמה בעת תשמיש‪,‬‬
‫והטעם כי האיש יודע דרכי התורה וקדושתה ולא האעה ועכ״ז קושר‪ .‬עכ״ל‪ .‬וכ׳יכ ]בחנחומא פ׳ נשא‪1‬‬
‫כל אשה שמתייחדת עם בעלה בקדושד‪ ,‬רקנ״ה מעמיד רמנה נניס צדיקים‪ ,‬שכן מצינו בחנה שנתייחדה‬
‫עם בעלה בקדושה‪ ,‬ולא קפח הקב׳־ה מתן שכרה ונתן לה הקנייה בן צדיק כמשה למה שנזרע בקדושה‪,‬‬
‫וז׳׳ל )בחיי פ׳ קדושים ו ארר איש אמו ואביו תיראו כוי‪ ,‬לפי ששלשה שוחפין יש באדם הקב״ה אביו ואמו‪,‬‬
‫והקדים האם למעלתה‪ ,‬כי הקדושה רעלה יתירה באשר יוחר מבאיש‪ ,‬ואחר האם הזכיר האב שהיא העיקר‪,‬‬
‫ואחריהם השוחף השלישי ית׳ העליון על הכל עכ״ל‪ ,‬וכ״כ ‪1‬הרחיד״א במ׳׳ק מעי ר׳ אות ט׳[ שמצא‬
‫בקובץ ישן על קלף כת׳׳י דהעיקר היא האס‪ ,‬שאם האשד‪ .‬תטהר מחשבתה ורעיונית ותדבק ב״ה מאד‬
‫מחרפקה על דודה ולא על אדר הולד יצא קדוש וטהור ונקי עכ״ל‪ ,‬וכתב ]במד׳־ש אבות פי׳ב[ וז׳־ל‬
‫ור‪-‬י בן חנניה עליו נאמר אערי יולדתי‪ ,‬כי להיות אמו צדקת ואשד‪ ,‬יראת ה׳ היא גרמה להיות הבן‬
‫היוצא ממנה כמותה‪ ,‬כי ראשה היא דורה לקרקע כעין אכתר קרקע עולם היחה ולפי הקרקע כן יצא‬
‫הזרע הנזרע בה‪ ,‬כי יש קרקע מצמיח הטיס יפוח‪ ,‬ויש מצמיח רעות כו׳ עיי׳יש‪ ,‬וכ״כ ]במעבד יבק מ״א‬
‫‪08‬״ו[ וטבע האשה היא הכנה גדולה למזג בניה אם לסוב ואם למוטב יותר הרבה מהאיש‪ ,‬ולכן ימכור‬
‫האדם כל מה שיש לו וישא אשה הגונה וממשפחה כשירה‪ ,‬כי כל טוב אדוניה בידיה‪ .‬ותחלת קלקול הבנים‬
‫חיו יצמח מהפקר האשה‪,‬כי עיקר הצניעות בנקבה ועי׳׳כ יהיו הבנים צגועיס‪ ,‬וגם הבעל יהיר‪ .‬על ידה‬
‫»נוע עכ״ל‪ ,‬ובאלו הקדמות יבואר מאמר ]הזהר ח׳׳ג דרמ׳־ו‪ [.‬מים אחרונים דנוקבא חובה‪ ,‬ועיי״ש ]בקרני‬

‫«יי‪ 1‬ייי־ק^וזה ה כ ו ג ה ש ל ר ש ״ י ]מכות י ״ ז ‪ [ :‬א מ ר ר ב א ד י ל י ד א א י מ י ה כ ר ב י ש מ ע ו ן‬

‫ת י ל י ד ‪ .‬ו ש ם ]פירש*י‪ 1‬כל ש א מ ו י ו ל ד ת ח ב ק ש ר ח מ י ם י ה י ר צ ו ן ש י ה א כ ר ב י ש מ ע ו ן‬
‫] מ ד ו ת ר ש ב ״ י דק״מ‪ (.‬מ ש ״ ש בזה‪.‬‬ ‫עכ״ל‪ ,‬ו ע י י ן ב ס פ ר ג ו ה ק ד ו ש‬
‫יאמר‪ ,‬כ מ ו ש ב י א ר נ ו מ ק ו ד ם ב א ו ת א ׳ א ש ד י י ו ל ד ת ך ד ק א י ע ל א ב ואם ש ל ג ו פ א‬ ‫עוד‬
‫ד ר ש ב ״ י ‪ .‬נ ב א ר ה ו ע ת ה ג ״ כ ע ל א ב ואם ד נ ש מ ת א ק ד י ש א ד ר ש ב ״ י ‪,‬‬ ‫קדישא‬
‫וכמ״ש‬
 ‫ביאור השיר בר יוחאי‬

‫אוליפנא ד מ ש מ ע‬ ‫דמלה‬ ‫ו כ מ ״ ש ר ש ב ״ י ב ע צ מ ו ]בזוה״ק ח״ב די״ב‪ [.‬ו ז י ל ורזא‬

‫ד א ב ואם א י ת ל נ ש מ ת א כמה ד א י ת אב ואס לגופא ב א ר ע א כו׳ עיי״ש‪ ,‬נימה ראיתי‬
‫נבש״ך עה״ת פ׳ פקודיו שכתב וז״ל ז׳ סליקץ יש שמסתלקת הנשמה כשיורית לבא בעולם לשכון בגוף‬
‫החומר‪ ,‬וזה נגלה לי בחלום ליל שבת שופטים שנת השנ״ז ליצירה ראיתי בחלומי נשאלה שאלה בישיבה‪,‬‬
‫הנשמה היא רוחניות בתכלית הדקות והיא חלק אלוה ממעל איך אפשר שתזדווג בגוף בגוף בעל חומר‬
‫וצורה וכר‪ ,‬והשיב המשיב שזהו סוד ואלה המלכים אשר מלבו כו׳ שיש ז׳ מדריגות זו למטה מזי‪ ,‬וכל‬
‫אחד יש לה עביות יותר ממה שלמעלה ממנה‪ .‬ומסתלקת הנשמר• ויורדת לשכון באותה מדריגה עד שתקבל‬
‫העביות כוי של שבעה מדריגות יכולה לקבל החומריות של הגוף כוי‪ ,‬ועל אלו ו׳ מדריגות נאמר וז‪,‬‬
‫עדנין יחליסון עלוהי כו׳ זהו מה שראיתי עיי״ש‪ ,‬אבל רשב־׳י דנאמר עליו ןבזוה׳־ק תייג דס״א‪ [:‬מן יומא‬
‫דברא קוב״ה עלמא הוי אזדמן קמי קיב״ה ואשתכח עמיה‪ ,‬וקיב״ה קרי ליה בשמיה‪ ,‬א״כ נשמתו לא היתד‪,‬‬
‫צריכה להתעבות חייו בהכנסה בגוף קדוש כזה‪ ,‬כי היה קדוש מרחם‪ ,‬וראיתי כתב ובס׳ הלילא רבא‪ ,‬לר׳‬
‫יעקב אנהורי ז״ל‪ ,‬דכ״א‪ 1.‬שמעון במילוי כזה שיין מים עיי׳ן ו׳יו נ׳ון בגי׳ קדוש מרחם עכ׳׳ל^‬

‫וזהו ד מ ס י י ם ]שם בזוה״ק[ זכאה חולקיה לעילא ותתא‪ .‬ע ל י ה כ ת י ב י ש מ ח א ב י ך‬

‫ואמך‪ ,‬אביך ד א קוביה‪ ,‬ואמך ד א כ נ ס ת י ש ר א ל עכ״ל ודו״ק‪ ,‬כי ר ש ב ״ י ה י ה ב א מ ת‬
‫ת י כ ף בבואו ל ע ו ה ״ ז מ ב ח י ׳ בנים א ת ם לה״א ודו״ק‪ ,‬ובזה י ב ו א ר ה ט ע ם ש ל ה ש ם‬
‫ש ל ר ש ב ״ י ש נ ק ר א ב ו צ י נ א קדישא‪ ,‬הוא ה ט ע ם והשם שקראוהו מ ש ה ר ב י נ ו ר ע י ם‬
‫בוצינא‬ ‫)בזוה״ק ח״ג דרל״ד‪ [.‬ד א מ ר ר ע ״ מ ל ר ש ב ״ י ב ד י ך א נ ת בוצינא קדישא‪,‬‬
‫ד ד ל י ק קמי מ ל כ א ומטרוגיתא‪ ,‬ושפיר ד ק פ י י ם עליה ]אב ואם של ג ש מ ת ו ה ק ד ו ש ה‬
‫א ש ר י יולדתך‪.‬‬ ‫ו ה ט ה ו ר ה ש ל דשב״י[‬
‫ב( ה ן ע ל נ ג ל ו ת ד ר ש ב ״ י א ש ר י הלומדים מאמריו‪ ,‬כי לא מ צ י נ ו בכל ש ״ ס ו ח ז י ל‬
‫ע ו ד ת נ א ואמורא ש י ב ק ש ש י ל מ ד ו מ א מ ר י ו ותורתו‪ ,‬רק ה ת נ ״ א ה ר ש ב י י‬
‫כ מ ״ ש ]בגיטין ם״ז‪ [.‬א י ר ש מ ע ו ן בני שנו מדותי‪] ,‬וסירש״י[ ל מ ד ו תורתי‪ ,‬ו ע י ץ‬
‫מ ש ״ כ בזה ] ב ה ק ד מ ת ספרנו ה ק ד ו ש מ ד ו ת רשב״י(‪ ,‬ו ע ל י ס ו ד ד ב ר י ר ש ב ״ י א ל ו‬
‫נ ת ע ו ר ר ת י ו נ ת ת י א ל ל ב י ל ח ב ר ספר ה ק ד ו ש ה ע נ ק י הזה ״ מ ד ו ת ר ש ב י י ״ א ש ר‬
‫ש מ א ס פ ת י ב ע ז ה י ״ ת א ו צ ר כל מ א מ ר י ר ש ב ״ י מ ש נ י ה ש מ י י ם ו מ כ ל מ ד ר ש ו ת ח ז ״ ל‬
‫ב כ ד י ש י ה י ה ב י ד כל י ש ר א ל מ צ ו י כל ת ו ר ת ד ש ב ״ י בספר מיוחד‪ ,‬ו א ש ר י ל ה ל ו מ ד י ם‬
‫ב ו יום יום ל ב ס ס א ת גפשם מ ת ו ר ת ד ש ב ״ י ד ב ר יום ביומו‪ .‬כי גם ב ש מ י ם ק ו ב י ה‬
‫ע ו ס ק מ ת ו ר ת ו ש ל ר ש ב י י כ מ ״ ש ]לעיל דל״ח‪.‬׳[‪ ,‬ומה גם ע ל נ ס ת ר ו ת ד ר ש ב ״ י כ ז ו ה י ק‬
‫ו ת י ק ו נ י ם ה ל ו מ ד מ ה ם יום יום א ש ר י לו ו א ש ר י ל נ ש מ ת ו כ מ ״ ש ] ב ה ק ד מ ת ה ת י ק ו נ י ם‬
‫ד״א‪ (.‬מ ה א י זהר ז ה ד י ן כ מ ה נ ש מ ת י ן ד א י נ ו ן זהרין כולהו ברקיע‪ ,‬וכה א מ י א ל י ה ו‬
‫‪,‬‬
‫לתתא‬ ‫דנשםתין קדישין וכמה בני נשא‬ ‫ל ר ש ב י י ]בתי׳ ת י ׳ ו ד ב ״ ג ‪( :‬‬ ‫זל״ס‬

‫יתפרנםון‬
‫ס‬ ‫ביאור השיר בר יוחאי‬

‫י ח ס ר ג ם ו ן מ ה א י חבורא דילך כד יתגלי בדרא בתראה בסוף יומיא‪ ,‬ובגיניה ו ק ר א ת ם‬

‫ב א ד ץ וגן‪]/‬ואפשר לומר מ״ש וקראתם‪ ,‬כי ידוע הוא כי לימוד הזוה״ק מסוגל לטהר הנפש אפי׳‬ ‫דרור‬
‫דלא ידע מה דקאמר הר״ז משובח‪ ,‬כמ״ש רשב״י בעצמו ]בזוה״ק ח״א דס״ט־ז כל מאן דכםיף לאסחכלא‬
‫ולמנדע אע״ג דלא יכיל‪ ,‬שבחא איהו דיליה וכולא רשבחין ליה‪ ,‬ועיין מש״כ ]בזוה׳־ק ח״ג דם׳׳ה‪ [:‬בזה‪,‬‬
‫•יאפשר דזהו הכונה במה שמביא הכתוב וקראתם‪ ,‬ר״ל אפילו שאומרים הזוה׳־ק ותיקונים וקורים בקריאה‬
‫בא‬
‫א ב א ]בזוה״ק ח ״ ב דם״ח‪[:‬‬ ‫יז‪-1‬וא״ר‬ ‫בעלמא בלי פשט‪ ,‬גס זהו הקריאה מקרב הדרור הגאולה‬

‫ד מ י ל י ן ד ר ש ב ״ י יתנהירו בעלמא ע ד דייתי מלכא משיחא‪] ,‬בח״ג דקכ״ד‪ [:‬ד ע ת י ד י ן‬

‫י ש ר א ל ל מ ט ע ם באילנא דחיי דאיהו האי ספר הזהר ויפקון ביה מן גלותא ברחמי‪,‬‬
‫‪1‬עו״ש דרליב‪ [.‬דהא חדור‪ .‬ופורקנא י ת ע ד בהון ל ע י ל א ותתא‪ ,‬וכ״כ ]בתי׳ ת י ׳ כ י א‬
‫ב ג ל ו ת א בתראה הזוה״ר ביה הו׳׳ה ר״ז‪ .‬ד א י ה ו אור ד פ ו ר ק נ א ב ת ר י י ת א ‪,‬‬ ‫דגיג‪[:‬‬
‫אורייתא‬ ‫ק ו ב י ה איהו חתים‬ ‫ו ע י י ן ] ב ה ק ד מ ת הזהר ד״ד‪ [:‬דאמר משיח ל ר ש ב ״ י‬
‫מ מ ת י ב ת ך ‪ ,‬ואנא לא א ת י נ א למיתתם ממתיבתך‪ ,‬ופי׳ שם הרה״ק ב ע ל שיר ה ק ד ו ש‬
‫ה ז ה ]בספרו כתם פז דל״ו‪ [:‬וזיל רבי חייא א מ ר שראה שהיה מ ש י ח בא ל י ש י ב ת ו‬
‫ראשי ישיבות בזה‬ ‫ש ל ר ש ב ״ י ש ל מעלה‪ .‬ואמר כי כל י ש י ב ו ת החכמים שהיו‬
‫ה ע ו ל ם ה נ ם רשומים ל מ ע ל ה כאו״א במה שנתעסק‪ ,‬ומלך ה מ ש י ח נכנס בכל ה י ש י ב ו ת‬
‫ולפי‬ ‫ה ה ם וחותם על התורה שהם עוסקים בה והסודות ש מ ח ד ש י ם בה מפיהם‪,‬‬
‫ישראל‬ ‫עחידין‬ ‫ובזכותה‬ ‫ה מ ק י י מ ת א ת העולם‪,‬‬ ‫ש ת ו ר ת ו של ר ש ב ״ י ע״ה היא‬
‫ל י ג א ל ל כ ש י ע ס ק ו בה כר‪ .‬ואמר משיח לרשב״י א נ א לא א ת י נ א ל מ י ת ת ם מ מ ת י ב ת ך ‪,‬‬
‫כ י ת ו ר ת ך ח ת ו מ ה היא בחותם ה א ל ית׳‪ ,‬ואינך צריך שיחתום א נ י כ ש א ר ה י ש י ב ו ת‬
‫ל ח ת י מ ת ו עכ״ל‪ ,‬ובזה יבואר מ ש ״ כ ]בזוה׳׳ק ח״ג דר״ג‪ [:‬ד א ת ג ז ר ב ת ר י‬ ‫שצריכים‬
‫מ ת י ב ת י ן זכאה חולקך רבי ש מ ע ו ן דזכית למילין ע ל א י ן דמארך‪ ,‬ו מ א ר ך א ת ד ע י‬
‫בך‪ ,‬ו ז י ל ] ה ד מ י ק באוהח״מ על זוה״ק ח״א דיג‪ [.‬אפילו מ ל א כ י ם העליונים אין ל ה ם‬
‫פ ת ח ו ן פה ב ת ו ר ה לפניך עכיל‪ ,‬ו ז י ל ]קה״י‪ ,‬ערך סוד אות ה׳[ ע י י עסק י ש ר א ל‬
‫ב ס ו ד ו ת ה ת ו ר ה יבא מ ש י ח צ ד ק נ ו בב״א כ מ ב ו א ר בזהד‪ ,‬וסימן ל ד ב ר ס ו י ד ב מ י ל ו י‬
‫כזה ס מ י ך ו י ו ד ל י ת גי׳ מ ש י ח בן יוסף במכוון‪ ,‬ש א ף מ ש י ח בן יוסף יחיה ו י ת ק י י ם‬
‫ע י י זכות ל י מ ו ד דזין ד א ו ר י י ת א עכ״ל‪ ,‬וזהו ד ק ם י י ט א ש ר י ה ע ם הם לומדיך‪.‬‬
‫ג( ר ״ ל ה ג ם ד א ש ר י לאלו ש ל ו מ ד י ם ב פ ש ט ו ת מ א מ ר י ת ו ד ת ד ש ב ״ י ושל זוה״ק‬
‫ותיקוגים‪ ,‬א ב ל ו א ש ר י ר״ל א ל ו מאושרים יותר ויותר‪ ,‬א ל ו ש ב א ו ב ס ו ד‬
‫ה ׳ וזכו ל ע מ ו ד ע ל סוף ד ע ת ו ד ד ש ב י י ] כ מ י ש ]מנחות ג׳‪ [:‬כלום ה ג ע נ ו לסוף ד ע ת ו‬
‫ש ל ר ב י שמעון[‪ ,‬ור״ל מי שזוכה ל ע מ ו ד ע ל ה ס ו ד ו ת ולהבינם‪ ,‬כ מ ״ ש ] ב ז ו ה י ק ח י א‬

‫דק״ל‬
 ‫ביאור השיר בר יוחאי‬

‫דק״ל‪ [:‬ולית א ת ר סנימאה בכל איבון‪ ,‬כאינון ד י ד ע י ד ז א ד מ א ר י ה ו ן ו י ד ע י ל א ת ד ב ק א‬

‫בהו בכל יומא‪ ,‬על אלין כתיב עין לא ר א ת ה אלהיט זולתך יעשה למחכה לו‪ ,‬מ א י ל מ ח כ ה‬
‫לו‪ ,‬כ ד ״ א חכה א ת איוב בדברים‪ ,‬ואלין איבון ד ד ח ק י ן למלה ד ח כ מ ת א ו ד י י ק י ן לה ו מ ח כ א ן‬
‫לה ל מ נ ד ע ברירא ד מ ל ה ׳ ו א ש ת מ ו ד ע ן ל מ א ר י ה ו ן ‪ ,‬אלין א י ב ו ן ד מ א ר י ה ו ן מ ש ת ב ח ב ה ו ן ב כ ל‬
‫יומא‪ ,‬א ל י ן איבון ד ע א ל י ן בין ע ל א ץ ק ד י ש י ן ‪ ,‬ואלין עאלין כל ת ר ע י ד ל ע י ל א ו ל י ת מ א ן‬
‫ד י מ ח י בידיהון‪ ,‬זכאה חולקיהון ב ע ל מ א דין ו ב ע ל מ א דאתי‪] ,‬עו״ש דקפ״ב‪ [.‬ד כ ל א י ב ו ן‬
‫נ ש ט ת י ן ד ע ל מ א ד א ת ק י י מ ו ב ה א י ע ל מ א ו א ש ת ד ל ו ל מ נ ד ע למאריהון ב ר ז א ד ח כ מ ת א‬
‫עלאה‪ ,‬א י ה י םלקת ו א ת ק י י מ ת ב ד ר ג א עלאה על כל איבון ד ל א א ת ד ב ק ו ו ל א י ד ע ו ‪,‬‬
‫דמיחדי יחודא‬ ‫בקרמיתא‪ ,‬והוא כ מ ״ ש ]שם דל״ט‪ [.‬כל איבון‬ ‫ואיבון א ת ק י י מ ו ן‬
‫ד מ א ד י ה ו ן בכל יומא ואלין עאלין ב ה א י היכלא וזמיבין לםלקא ב ק ד מ י ת א ‪ ] ,‬ב ז ו ה ׳ ׳ ק‬
‫ח ״ ב ד״ב‪ [.‬ו ה מ ש כ י ל י ם א ל י ן איבון ד מ ם ת כ ל י ברזא דחכמתא‪ ,‬יזהירו בהרין ו ג צ צ י ן‬
‫ב ז י ו א ד ח כ מ ת א עלאה‪ ,‬כזהר נהירו ב צ י צ ו ד ב ה ר א ד ב פ י ק מ ע ד ן כ ו ‪ /‬ז ה ר א י ב א ד א י ל נ א‬
‫י ה י ב ח י ץ לכולא קיומיה לעלם ו ל ע ל מ י ע ל מ י ן כר‪ ,‬זכאה חולקיהון איבון ד ט ע מ י ן‬
‫םיביה‪ ,‬איבון קיימין לעלש ו ל ע ל מ י עלמין‪ ,‬אלין אקרון מ ש כ י ל י ם וזכאן ח י ץ ב ה א י‬
‫ע ל מ א וחיים ב ע ל מ א דאתי‪] ,‬עו״ש דקס״א‪.‬־[ כל בשמתין ב ש ע ת א דזמיבין ל ב ח ת א‬
‫ל ה א י עלמא‪ .‬קוב״ה א ו מ י לה ד כ ד ת י ח ו ת ל ה א י ע ל מ א ד ת ש ת ד ל ב א ו ר י י ת א ל מ נ ד ע‬
‫ל י ה ו ל מ נ ד ע ב ר ז א ד ח כ מ ת א ‪ ,‬ואם ל א ו ט ב ליה ד ל א יתברי‪ ,‬ד ה א ב ג י ן ד א א י י ת י‬
‫]עו״ש ד ר י ״ ג ‪! :‬‬ ‫ב ה א י ע ל מ א ל ד ע ת כי ה׳ הוא האלהים‪,‬‬ ‫נש‬ ‫לבר‬ ‫קוב״ה‬ ‫ליה‬
‫ז כ א ה חולקיה מ א ן ד ע א ל ונפק ו י ד ע ל א ם ת כ ל א ב ר ז ץ ד מ א ר י ה ו ל א ת ד ב ק א ב י ה ‪,‬‬
‫ב ר ז י ן אלין יכיל ב ד נש ל א ת ד ב ק א במאריה ל מ נ ד ע ש ל י מ ו ד ח כ מ ה ב ר ז א ע ל א ה ‪,‬‬
‫בכוון ל ב א א ד ב ק ר ע ו ת י ה כ נ ו ר א ב ג ח ל ת א‬ ‫ברעותא‬ ‫בצלותא‬ ‫כד פלח למאריה‬
‫י‬ ‫ל י ח ד א כר‪] ,‬עו״ש דרמ״ז‪ [:‬בהיכל עצם השמים יש שם ה מ ל א ך י ו פ י א ״ ל ו א י ה‬
‫ק י י מ א בכל רזי ד ח כ מ ת א ‪ ,‬וכל אינון מ ם ת ח א ן ד ח כ מ ת א קיימין ביה‪ ,‬והוא ת ו ב ע‬
‫א ג ר א מ ק ו ב ״ ה ל מ י ה ב לכל אינון ד ד ד פ י ב ת ר כל מאריהון ד ח כ מ ה ו א פ י ל ו מ כ ל‬
‫ו כ ד נ פ י ק בר נש מ ה א י ע ל מ א ה ו א‬ ‫למאריהון‪,‬‬ ‫חכמה למנדע‬ ‫ואולפי‬ ‫נש‪,‬‬ ‫בד‬
‫‪,‬‬
‫בפיק ע ל ד ש ר פ י ם מ ע ו פ פ י ם ו ט א ס ת קמיה ולא ש ב י ק לכל אינון ג ר ד י נ י נ י מ ו ס ץ‬
‫ד י ב ס ט ״ א ל מ ק ר ב בהדיה‪ ,‬ו כ מ ה אינון ש ל י ח ן ד ש ל ם םחרניה‪ ,‬ואלין ש ר פ י ם כ ד‬
‫והוא ש א ל ל ה נ ש מ ה ב ר ז א‬ ‫א ת כ פ י י ן אינון שרפים נ ח ש י ם כ ר ‪,‬‬ ‫ואתחזיץ‪,‬‬ ‫נםלין‬
‫ד ד ד י ף א ב ת ר ה ו א ד ב ק בה‪ ,‬ה כ י י ה ב י‬ ‫חכמתא‬ ‫ההוא‬ ‫ד מ א ר י ה ‪ ,‬וכפום‬ ‫דחכמתא‬
‫ל י ה אגריה‪ ,‬ו א י יכיל ל א ד ב ק א ולא א ד ב ק ד ח י לה ל ב ר ולא עיילא‪ ,‬ו ק י י מ א ת ח ו ת‬

‫ההוא‬
 ‫םא‬ ‫ביאור השיר בר יוחאי‬

‫ד ח ח ו ת ה כדין כ ו ל ה ו‬ ‫גדפייהו אלין שדפים‬ ‫בכסיפו‪ ,‬וכד נטלין‬ ‫היכלא‬ ‫זד!הוא‬

‫וקיימא ולא קיימא‪ ,‬ו ה כ י‬ ‫‪ -‬ב ט ש ו ב ג ד פ י י ה ו ואוקדון לה‪ ,‬ואתוקדת ולא אתוקדת‪,‬‬
‫‪ .‬א ת ד נ ת ב כ ל יומא‪ ,‬נהירת ולא נהירת‪ ,‬ואע״ג ד ע ו ב ד י ן מ ב י ן אית לה‪ ,‬בגין ד ל י ת‬
‫ביקרא ד מ א ד י ה ו ן ‪,‬‬ ‫לאסתכלא‬ ‫ד מ ש ת ד ל י בחכמתא‬ ‫ע ל מ א כאינון‬ ‫‪ .‬א ג ד א בההוא‬
‫• ו ל י ת ש י ע ו ר א ל א ג ר א דאינון דידעי חכמתא ל א ס ת כ ל א ביקרא דמאריהון‪ ,‬ז כ א ה‬
‫‪ :‬ח ו ל ק י ה ו ן ב ע ל מ א דין ובעלמא דאתי‪ ,‬ד כ ת י ב א ש ד י אדם מ צ א חכמה ו א ד ם י פ י ק‬
‫אהיה כעוטיה[ זכאין אינון כ ל‬ ‫בד״ה שלמה‬ ‫•תבונה‪ ,‬וכ״כ ]בזהר חדש שה״ש‪,‬‬
‫י ד ע י ן ומסתכלין ברזין‬ ‫ל מ נ ד ע בחכמה דמאריהון ואינון‬ ‫באורייתא‬ ‫^אשתדלי‬
‫ב ג י ן ד כ ד בר נש משתדל בהאי עלמא‪ ,‬בהאי מ ם ת ל ק י מיניה כל ד י נ י ן‬ ‫עלאין‪,‬‬
‫ד ע ל מ א ‪ .‬ולא ע ו ד אלא דפתחין ליה תליםר ת ר ע י דרזי ד א ם ד ס מ ו נ א דכיא ד ח כ מ ת א‬
‫ת ל י י א בהו‪ ,‬ולא ע ו ד אלא דקוב״ה חקיק ליה בההוא פורפירא ד כ ל דיוקנין‬ ‫עלאה‬
‫עלמין ע ל מ א ד א‬ ‫תרץ‬ ‫בגן עדן‪ ,‬ואחםין‬ ‫א ש ת ע ש ע ביה‬ ‫וקוב״ה‬ ‫תמן‪,‬‬ ‫גליפין‬
‫ו ע ל מ א ד א ת י כ ו ‪ /‬כל מאן דאזיל לההוא עלמא בלא י ד י ע ה ]בסודות התורה[ א פ י ל ו‬
‫ביה ע ו ב ד י ן ט ב י ן סגיאין‪ ,‬מפקין ליה מכל ת ר ע י דההוא עלמא‪] ,‬עו״ש ב ח ״ ב‬ ‫אית‬
‫קשוט ב ע ל מ א ד י ן‬ ‫באדח‬ ‫למיהך‬ ‫דמאריהון‬ ‫דידעין רזי‬ ‫ד ר מ י ח ‪ [ .‬זכאין איגון‬
‫ו ב ע ל מ א דאתי‪] .‬עו״ש דרנ״א‪ [.‬זכאה חולקיה מאן ד י ד ע גנזי ד מ א ר י ה ל י ח ד א ליה‪,‬‬
‫ב ע ל מ א דין ו ב ע ל מ א דאתי‪ .‬וכ׳״כ‬ ‫למזכי ליה‬ ‫תדירא‪.‬‬ ‫דמאריה‬ ‫ולקדשא שמיה‬
‫]בזו״ח פ׳ בראשית[ זכאין אינון ד מ ס ת כ ל י ברעותייהו מילין ד ר ז ץ ע ל א י ן ל מ י ה ך‬
‫ב א ר ח ק ש ו ט ל מ ז כ י ב ה א י ע ל מ א ולנהרא לון בעלמא דאתי‪ ,‬עלייהו כ ת י ב ו ה מ ש כ י ל י ם‬
‫דאתי‪] .‬עו״ש בחייב‬ ‫ב ע ל מ א דין ו ב ע ל מ א‬ ‫י ז ה י ר ו כזהר ה ר ק י ע כו׳ זכאין אינון‬
‫ל א ש ת מ ו ד ע א ליה כ ד ק א יאות‪,‬‬ ‫דרב״ו‪ [:‬זכאה חולקיה מ א ן ד י ד ע ב ר ז ץ ד מ א ר י ה‬
‫ד ה א אינון א כ ל י ן חולקיהון ב ע ל מ א דין ו ב ע ל מ א דאתי‪ ,‬ע ״ ד כ ת י ב הנה ע ב ד י יאכלו‪,‬‬
‫נובלמדי בזהר ברבים פירשתי דכוונתו למאמר הגמרא ]שבת קנ״ג‪.‬ז משל למלך שזימן את עבדיו לסעודה‬
‫ולא קבע להן זמן‪ ,‬פיקחין שבהן קשטו את עצמן וישבו בית המלך‪ ,‬טפשים שבהן הלכו למלאכתם אמרו‬
‫כלום יש סעודה בלא טורח‪ ,‬פתאום ביקש המלך את עבדיו‪ ,‬פקחין שבהן נכנסו לפניו כשהן מקושטין‪,‬‬
‫והטפשין נכנסו לפניו כשהן מלוכלכים‪ ,‬שמח המלך לקראת פקחים‪ ,‬וכעם לקראת טפשים כר הללו שקישטו‬
‫עצמן אוכלין ושותין‪ ,‬והללו שלא קשטו עצמן רעבים צמאין‪ ,‬שנא׳ הנה עבדי יאכלו ואתם תרעבו כר‪,‬‬
‫וכתת בעל מאמר הזהר כאן‪ ,‬הללו שקשטו עצמן בקישוטי דרזי דאורייתא יאכלו ]והוא כמ׳׳ש ]בז״ח שה״ש[‬
‫*ינון דירעי בדזין דחכמתא לקשטא קישוטהא‪ ,‬לית שיעורא לאחסנת ירותא דלהון בעלמא דאתי עכ׳׳ל[‪ ,‬והללו‬
‫דמשתדלי‬ ‫צדיקיא‬ ‫אינון‬ ‫זכאין‬ ‫»לא קישטו עצמן בקישוטי דדזי דאורייחא חרעבו ייו״קז׳‬

‫באורייתא‬ ‫)טז(‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ב א ו ר י י ת א י מ מ א ולילי ב ג י ן ד א י נ ו ן י ד ע י אורחוי דקוב״ה‪ ,‬ו י ד ע י ל י ח ד א י ח ו ד א ‪:‬‬

‫ד י ד ע ל י ח ד א ש מ א ק ד י ש א ב ש ל י ם ו כ ד ק א חזי‪ ,‬ז כ א ה‬ ‫ק ד י ש א כ ד ק א יאות‪ ,‬ד ב ל‬
‫א י ה ו ב ע ל מ א דין ו ב ע ל מ א דאתי‪] .‬עויש דרג״ח‪ [:‬זכאה חולקיה מ א ן ד י ד ע ל י ח ד א‬
‫י ח ו ד א ולםדורי םדורא ד מ ה י מ נ ו ת א ל מ י ה ך ב א ר ח מישור‪ .‬זכאה איהו ב ה א י ע ל מ א‬
‫ו ב ע ל מ א דאתי‪] ,‬עו״ש דרג״ט‪ [.‬זכאה חולקיה מ א ן ד י ד ע ל ם ד ד א סדורין ו ל א ת ת ק נ א‬
‫ת ק ו ג י א ש ת ל מ ו ת א כדקא יאות‪ ,‬ד ח י מ ו ד ק ו ב י ה ב ה א י ע ל מ א ו ב ע ל מ א ד א ת י ‪ ] ,‬ע ו ״ ש‬
‫ב ה א י גוונא ב צ ל ו ת א וקשר ק ש ד י ן ו י י ח ד‬ ‫זכאה חולקיה מ א ן ד א ת ק ד ש‬ ‫דרם״ב‪[.‬‬
‫י ח ו ד י ן ויתכוון בכלא כ ד ק א י א ו ת ולא יםטי לימינא ולשמאלא‪ .‬צ ל ו ת י ה ל א א ה ד ר‬
‫חולקא ב ע ל מ א ד י ן ו ב ע ל מ א ‪.‬‬ ‫גזיר ואיהו מ ב ט ל בו׳ א י ת ליה‬ ‫בריקניא‪ ,‬ק ו ב י ה‬
‫דאתי‪] ,‬שם ע מ ו ד שני[ זכאה א י ה ו בר נש ד ק ש ד קשרין ד מ א ר י ה וסמיך מ מ י כ י ן‬
‫כ ד ק א יאות‪ ,‬ומתכוון בכל הני מ ל י ן דקאמרן‪ .‬זכאה איהו ב ה א י ע ל מ א ו ב ע ל מ א‬
‫דאתי‪] ,‬בח״ג ד״מ‪ [.‬ומאן ד י ד ע ל י ח ד א ש מ א קדישא‪ ,‬א ע ״ ג ד ב ר כ א ן ל א מ ש ת כ ח י‬
‫ב ע ל מ א ]היינו א ח ד החדבן[‪ ,‬איהו סמיך ו ס ע י ד לה לכנם״י בגלותא‪] ,‬עו״ש ד ק נ ״ ג ‪[ :‬‬
‫ו ה מ ש כ י ל י ם יבינו אינון מ א ד י ק ב ל ה ד א ת מ ד בהון ו ה מ ש כ י ל י ם יזהירו כ ז ה ד ה ר ק י ע ‪,‬‬
‫א ל י ן אינון ד ק א מ ש ת ד ל י ן בזהר ד א ד א ק ר י ספר הזהר כו׳ ו ד א א ו ד ה ד ס פ ד א ד א‬
‫]ובאלו ההקדמות יבואר מש״כ שארשב״י ]בריש אד׳׳ז דרפ״ז‪ [:‬וז׳׳ל ואנא בעינא למיעל בלא כסוםא‬
‫לעלמא דאתי‪ ,‬והא מילין קדישין דלא גליאן עד השתא בעינא לגלאה קמי שכינתא דלא ״מרון דהא‬
‫בגריעותא אסתלקנא מעלמא‪ ,‬ועד כען טמירין הוו בלבאי למיעל בהו לעלמא דאתי עכ׳׳ל‪ ,‬וכן אמד‬
‫בנו רבי אלעזר ]בח״ב דקכ״ג‪ [:‬כל הני תיקוגין אבא גלי לון בגין דלא ייעול בכסוםא לעלמא דאתי‬
‫עכ׳יל‪ ,‬וכה אסהיד עליה דשב״י בעצמו ובאדר׳׳ז דרצ׳יא‪ [.‬ואמר גלי קמי עתיקא קדישא דהא לא‬
‫ליקרא דילי ודבית אבא עבידנא‪ ,‬אלא בגין דלא איעול בכיסופא קמי םלטרוי עבידנא‪] ,‬עו׳׳ש[ אר״ש‬
‫באדרא לא גלינא כולא‪ ,‬וכל הני מילין טמירין בלבאי היו עד השתא ובעינא לאטמרא לון לעלמא‬
‫דאתי משום דתמן שאלתא שאילנא כמ״ד והיה אמונת עתך חוסן ישועות כו׳ וחכמה בעיין מני‪,‬‬
‫צפית במרכבה כו׳ עיי״ש[‪.‬‬ ‫כוונתו כמ׳׳ש ]במדרש משלי פ׳׳י[ בא מי שיש בידו תלמוד שואלין לו‬

‫ביאר‬ ‫אחרי שרשב״י‬ ‫עכ״ל‪ ,‬ואורה זו הוא ב ח י ׳ אור הגנוז‪ ,‬כ מ ש ״ ש ]דרל״א‪[:‬‬
‫א ר ש ב ״ י וכל אינון ד י ד ע י רזא ד ת ר ו ע ה י ת ק ר ב ו ן ל מ י ה ך‬ ‫ש ם מ ס ו ד ו ת השופר‪,‬‬
‫ד ג נ י ז קוב״ה לצדיקייא‪ ,‬ו ע ״ ד א י צ ט ר י ך‬ ‫קדמאה‬ ‫ו ד א אור‬ ‫ב א ו ר פניו דקוב״ה‪,‬‬
‫ל מ נ ד ע לה עכ״ל‪ ,‬ו כ ת ב ]בכסא מ ל ך על התיקוגים ת י ׳ מ״ג[ וז״ל כי ל מ ו ד ה ז ה ר‬
‫וכ״ש אם יזכה ל ל מ ו ד ולהבין פ י ׳ מ א מ ר א ח ד ‪,‬‬ ‫עלמין‪,‬‬ ‫בונה‬ ‫בעלמא‬ ‫בגירםא‬
‫י ע ש ה בו תיקון ל מ ע ל ה ב ש ע ה א ח ת מה ש ל א י ע ש ה ב ל מ ו ד ה פ ש ט ש נ ה ת מ י מ ה‬
‫ד ק פ י י ט ו א ש ר י ה ע ו מ ד י ם ע ל סודך‪ ,‬ש י ו ד ע י ם לכוון ה ב ו נ ו ת ו ל י י ח ד‬ ‫עכ״ל‪ ,‬וזהו‬
‫הדודים‬
 ‫סכ‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫להדודים העליונים ולתקן העולם במלכות שדי בתיקון יחוד העליון והשלם ל ה ע ל ו ת‬
‫ל מ ע ל ה שיאירו ש ב ע ת הנרות ביחודא דנ״ר ת מ י ד אמן‪.‬‬
‫בד״ה ופעם א ח ת‬ ‫יאמר‪ ,‬כ מ ״ ש בספרנו ]עמודי ארזים דס״ד‪ [:‬בהג״ה‬ ‫עוד‬
‫עיייש‪.‬‬ ‫ב ש ב ת נ ו בל״ג לעומד‬
‫• ע ו ד יאמר‪ .‬ב ה ק ד מ ה מש״כ ]בהקדמה תיזוחיק ד״א‪ [.‬ו א י ל ץ אינון נ ש מ ת י ן מ א י ל י ן‬
‫מ ש כ י ל י ן ד א י ת בהון שכל לאשתמודעא ברזין דמאריחון‪ ,‬ופי׳ שם ] ב ב א ר‬
‫ל ח י רואי[ וז״ל היינו ח כ מ ת הקבלה‪ .‬וכמ״ש רבינו ]בלק״ת פ׳ האזינו‪ ,‬ב פ ס ו ק‬
‫כ ש ע י ר י ם ע ל י דשא[ כי מ י שהוא דבוק בחומר ש ל ו א י א פ ש ר לו ל ה ש י ג ח כ מ ה‬
‫זו‪ ,‬ר ק לאחר ש ה ו פ ש ט מ ע ט מן החומר ומענייני העוה״ז‪ ,‬אז יכול ל ל מ ו ד ו ל ה ש י ג‬
‫מחומרים‬ ‫מופשטים‬ ‫שהם‬ ‫דהצדיקים‬ ‫הדברים כאן‬ ‫ביאור‬ ‫ה ס ו ד עיי״ש‪ ,‬וזה‬
‫ו מ ז ה י ר י ם כזהר הרקיע‪ ,‬הם יש להם שכל להשיג בדזין ד מ א ר י ה ו ן עכ״ל‪ ,‬ו כ ״ כ‬
‫ד ב י ג ו מ ה ר ח ״ ו ז״ל ]בהקדמתו של הע״ח[ כי אין ספק ש ד ב ר י ם אלו לא י ו ב נ ו‬
‫ב ע י ו ן א ג ו ש י חומריים‪ ,‬אלא בקבלה מ פ ה אל פה‪ ,‬או מ פ י אליהו זל״ט‪ ,‬או מ פ י‬
‫ה נ ש מ ו ת ה מ ת ג ל י ם בכל דור ודור אל הראויים להם עכ״ל‪ ,‬וזה ד ק פ י י ט ו א ש ר י‬
‫העומדים על סודך‪.‬‬
‫ע ו ד יאמר‪ ,‬ויבואר דקדוק הלשון מה ש א מ ר ה פ י י ט ן על סודך‪ ,‬ולא א מ ר ס ת ם‬
‫על ס ו ד ו ת התורה‪ ,‬וגם יבואר ש א ל ת העולם למה לא ג ת ג ל ה הזוה״ק ר ק‬
‫ש ק ד מ ו לו‪ ,‬ו מ צ א ת י בזה ל ר ב י ג ו‬ ‫והראשוגים‬ ‫ע ל י ד י ר ש ב ״ י ולא ע״י רבותיו‬
‫ה א ר י ז ״ ל בספרו ]שער מ א מ ר י ר ש ב ״ י על זוה״ק פ׳ ת ר ו מ ה דף ק׳‪ [:‬ע ל מ ה ש א מ ר‬
‫י ד ע ל א ס ת מ ר א ארחוי‪ ,‬כו׳ ד ע כ י‬ ‫ש ם ה ס ב א ע ל ד ש ב י י ‪ ,‬בזה״ל בריר• דיוחאי‬
‫מן האור‬ ‫מ ב ח י ׳ אור המקיף‪ ,‬ויש מהם שהם‬ ‫נ ש מ ו ת ה צ ד י ק י ם יש מהם שהם‬
‫ה פ נ י מ י ‪ ,‬וכל א ו ת ם שהם מ צ ד האור המקיף יש בהם כח ל ד ב ר ב ג ם ת ר ו ת ו ס ו ד ו ת‬
‫ה ת ו ר ה דרך כיסוי והעלם גדול כ ד י ש ל א יובנו א ל א ל מ י ש ר א ו י להבינם‪ ,‬ו ה ג ה‬
‫ר ש ב י י ע ״ ה ה י ת ה ג ש מ ת ו מ צ ד ה א ו ד המקיף‪ ,‬ולכן היה בו כ ח ל ה ל ב י ש ה ד ב ר י ם‬
‫י ד ר ש ם לרבים לא יבינום א ל א מ י ש ר א ו י להבינם‪.‬‬ ‫ו ל ד ו ר ש ן ב א ו פ ן ש א ף אם‬
‫ו ל כ ן נ י ת ן לו ד ש ו ת לכתוב ס פ ד הזהר‪ ,‬ו ל א נ י ת ן ר ש ו ת ל ר ב ו ת י ו או ל ר א ש ו נ י ם‬
‫א ש ד ק ד מ ו לו ל כ ת ו ב ס פ ד ב ח כ מ ה ה ז א ת עם ה י ו ת ש ו ד א י ה י ו י ו ד ע י ם ב ח כ מ ה‬
‫ה ז א ת יותר ממנו‪ ,‬א ב ל ל ט ע ם הוא ש ל א היה בהם כח ל ה ל ב י ש ה ד ב ר י ם כמוהו‪ ,‬ו ז מ ״ ש‬
‫ב ד י ה ד י ו ח א י י ד ע כ ו ‪ /‬ובזה ת ב י ן ג ו ד ל ה ע ל ם ס פ ד ה ז ה ר א ש ר כ ת ב ר ש ב ״ י ש א י ן כ ל‬
‫מ ו ח א ו מ ו ח א יכול להבין ד ב ר י ו עכיל‪ ,‬ובזה ה ק ד מ ה י ב ו א ר מה ש א ר ש ב ״ י ב ע צ מ ו‬
‫בזוהיק‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫לקדמאוד‬ ‫אתגלי‬ ‫א ת ג ל י על ידן מלה ד א מה ד ל א‬ ‫!בזוה״ק ח ״ ג דרם״ז‪ (.‬והא‬

‫ודו״ק‪ ,‬וזהו ד ק פ י י ט ו א ש ר י ה ע ו מ ד י ם על סודך‪.‬‬
‫מ א מ ר גל ע י נ י‬ ‫ח ד ש אייר‪,‬‬ ‫יששכר‪ ,‬ב מ א מ ר‬ ‫]בשער‬ ‫יאמר‪ ,‬במד• ש פ י ר ש‬ ‫עוד‬
‫א ו ת טו״ב[ וז״ל לכאורה קשה דכיון ש ה מ ה ל ו מ ד י ך ולומדים זוה״ק ו ח כ מ ת‬
‫ה א מ ת ‪ ,‬איך קוראם בלשון העם ש ה ו א מ ד ר י ג ה פ ח ו ת ה כנודע‪ ,‬אך מזה הוא ר א י ה‬
‫ל ש י ט ת ה מ ק ו ב ל י ם רבותינו ו ב פ ר ט ב ס ׳ סור מרע‪ ,‬שגם איש ה פ ש ו ט ש ל א ק י ד ש‬
‫מכל מקום י ק ר ב א ל ה ח כ מ ה‬ ‫הקבלה‪,‬‬ ‫א ת ע צ מ ו כ״כ ב מ ע ל ו ת הראויים ל ל י מ ו ד‬
‫א ל י ן ש ב ז ה ת ל ו י ה ת ק ר ב ו ת ה ג א ו ל ה ב״ב‪ ,‬ע״כ כ ת ב‬ ‫יומיא‬ ‫בסוף‬ ‫ההיא‪ ,‬בפרט‬
‫העם ב מ ד ר ג ה פחותה‪ ,‬ו א ע פ י ״ כ י ת ק ר ב ו ל ה י ו ת‬ ‫שהוא ב ב ח י ׳‬ ‫בזה״ל אשרי העם‬
‫ל ו מ ד י ך ו י ע ז ד ם ה ש י ״ ת ש י צ ל י ח ו ו י ש י ג ו להיותם גם ב ב ח י ׳ א ש ר י ה ע ו מ ד י ם ע ל ס ו ד י ך ‪.‬‬
‫ב ה ק ד ם מש׳י׳כ ]בזוה״ק ח״ב דפ״ג‪ [:‬ד א י ת י מ א ל ג ל א ה מה ד ל א‬ ‫יאמר‪,‬‬ ‫עוד‬
‫ל ג ל א ה לכל בר נש‪ ,‬כ ת י ב א נ כ י ה״א‪ ,‬כמה ד א נ א ט מ י ר א ו ס ת י ם ‪,‬‬ ‫אצטריך‬
‫ו ס ת י מ י ן בלבך‪ ,‬ו כ ת ב שם ]בהגהות גיצוצי א ו ר ו ת ‪,‬‬ ‫טמירין‬ ‫כך יהיו מ ל י ן א ל י ן‬
‫ב ש ם א״מ[ מ ו כ ח ש ה מ ג ל ה ס ו ד ל מ י שאינו ראוי ע ו ב ר על א נ כ י ה״א‪ ,‬והוי כ א ל ו‬
‫עלאה דקיימא‬ ‫ה ה ו א רזא‬ ‫סוד ה׳ ליריאיו‪,‬‬ ‫דרל״ד‪(.‬‬ ‫עכ״ל‪] ,‬עו״ש‬ ‫ע ו ב ד ע״ז‬
‫בגניזו‪ ,‬ל א ק י י מ א א ל א ליראיו דאינון ד ח ל י ן דקוב״ה תדיר‪ ,‬ואינון א ת ח ז ן ל א י ג ו ן‬
‫ר ז י ן עלאין‪ ,‬ו ל מ י ה ו י איגון רזין ע ל א י ן בגניזו ו ב ס ת י מ ו כ ד ק א יאות ב ג י ן ד א י ג ו ן‬
‫דאורייתא לזכאי‬ ‫רזין‬ ‫דהא‬ ‫ארשב״י לרבי אבא‬ ‫דרל״ז‪[:‬‬ ‫ר ז י ן עלאין‪] ,‬עו״ש‬
‫א ת י י ה י ב ו ד כ ת י ב סוד ה ׳ ליריאיו‪] ,‬בזוה״ק ח ״ ג דע״ג‪ (.‬חקיו ו מ ש פ ט י ו ל י ש ר א ל ‪,‬‬
‫א ל י ן רזי א ו ר י י ת א ו נ י מ ו ס י א ו ר י י ת א ו ס ת ר י אורייתא‪ ,‬ד ל א יצטרכון ל ג ל א ה א ל א‬
‫ראוי‬ ‫שאינו‬ ‫י ד ו ע הוא כי מ י‬ ‫ל מ א ן ד א י ה י ב ד ר ג א ע ל א ה י ת י ר כ ד ק א חזי‪ ,‬כי‬
‫ל ל י מ ו ד ה ק ד ו ש הזה‪ ,‬א י ת א ]שם בדקכ״ג‪ ,‬ברע״מ( ד י ש נחשים ו ע ק ר ב י ם ו ש ר פ י ם‬
‫ד נ ט ד י ן ה ה ו א ט ו ב ד ל א ייעול ת מ ן ד ל א ו א י ה ו ר א ו י למיעל‪ ,‬ו א י לאו‪ .‬כל ח י י ב י א‬
‫ה ו ו ע א ל י ן ב ד ז י ן דאורייתא‪ ,‬ו ב ג ״ ד מ א ן ד א י ה ו ח י י ב א וייעול ל מ נ ד ע דזין ד א ו ר י י ת א‬
‫כ מ ה מ ל א כ י ח ב ל ה ד א ת ק ר י א ו ח ש ך ואפילה גחשים ועקרבים ח י ו ת ברא א ת ק ר י א ו‬
‫מאן דאיהו טוב כל‬ ‫י י ע ו ל ל א ת ר ד ל א ו דיליה‪ ,‬א ב ל‬ ‫ומבלבלין מחשבתיה דלא‬
‫ו ק ט י ג ו ר ג ע ש ה סגיגור וייעלון ליה ל ט ו ב ה ג נ ו ז ‪,‬‬ ‫לממדיה‪,‬‬ ‫אינון‬ ‫נטירין‬ ‫אלין‬
‫ו י י מ ד ו ן ליה מ ד נ א ה א בר נ ש ט ו ב ו צ ד י ק ירא ש מ י ם ב ע י ל ע א ל א קדמך‪ ,‬ו א מ ר‬
‫ל ג ו פ ת ח ו ל י ש ע ר י צ ד ק כ ו ‪ /‬ה ה ו א ט ו ב ה ג נ ו ז י י מ א לון פ ת ח ו ליה ב ה א י ת ד ע א ‪,‬‬
‫וכה א ר ש ב ״ י ]עו״ש דקמ״א‪ [:‬ורזין אלין ל א א ת מ ס ר ו בר ל מ ח צ ד י ח ק ל א ק ד י ש *‬
‫וכתיב‬
 ‫סנ‬ ‫ביאור השיר בר יוחאי‬

‫ו כ ת י ב ס ו ד ה ׳ ליריאיו‪] ,‬עו״ש דרטיז‪ [:‬ויין ישמח לבב אנוש‪ ,‬ד א יינא דאורייתא‪,‬‬
‫ד ה כ י ס ל י ק י י ן בחושבן סו״ד‪ ,‬ומה יין צריך למירוי סתים וחתים ד ל א י ת נ ס ך‬
‫ל ע י ז ‪ .‬א ו ף ה כ י צריך למיהוי סתים וחתי• סוד דאורייתא וכל רזין דיליה‪ ,‬ו ל א‬
‫א י ת ש ק י י ן א ל א ליראיו‪] ,‬עויש דרמ״ד בוע״מ‪ [.‬א נ ר רע״מ מאן דמזלזל בפרורין‬
‫ה ר י ק לון באתר דלא אצטריך האי כר‪ ,‬כל שכן כ א ן דמסר רזין ד א ו ר י י ת א‬ ‫דנהמא‬
‫ו ם ח ר י ק ב ל ה ו ס ת ר י מ ע ש ה בראשית או סתרי אתוון דשמא מפרש לאנשים ד ל א ו‬
‫ה ג ו נ י ם ד ש ל י ט עלייהו יצהיר כר עיייש‪ ] ,‬ע ר ש דרמ׳׳ז‪ .‬ברעיב[ דארע׳ימ‬ ‫אינון‬
‫מ י ל י ן ס ת י מ י ן אינון וצריך למפתח לון קמי חברייא‪ .‬ויראיתי וניהל איר להגר״א‬ ‫הגי‬
‫מציר‪ ,‬גדולה עד‬ ‫ז״ל‪ ,‬על ם׳ פקודי דרכ״ו‪ |.‬שכתב יזיל ני כל נשפיע דיא נדי׳ מייד‪ ,‬וירגון הוא‬
‫מאד‪ ,‬ולימוד קבלה למי שאינו ראוי ריא כוד נחי׳ קרי עמוריד שם חיו מיד ורוא הרנן גדול‪ ,‬וכן‬

‫דברי תורי• לכיייי »נ״ל‪ ] •1‬ע ר ש דרמ׳יט‪ [:‬א נ ר רעיא כ ד י כ ‪ 1‬א כ ילין * ל י ן כ ה י נ ׳ י ן‬ ‫למסור‬
‫ל מ פ ח ח לון לגבי חברייא‪ .‬דמאן דסתיס לון גניזין דאורייתא איד‪-‬ו מ צ ע ד‬ ‫וצריך‬
‫לון‪ ,‬ד ל ר ש י ע י א נהורין דרזין אתחזרן לון חשוכין‪ ,‬ואיהו מ ת ל א לממונא ד א י ה ו‬
‫בסוכלתנותיה‬ ‫אתהדר‬ ‫גגיז‪ ,‬מ א ן ד ח פ ר ליה ע ד דגלי ליה ולאו איהו דיליה‬
‫ב ח ש ו כ א וקבלא‪ ,‬ולמאן דאיהו דיליה נהיר‪ ,‬ו ב ג י ד אית לב״נ לגלאה רזין ם ת י מ י ן‬
‫ד ב א ו ר י י ת א ‪ ,‬ו כ ה א ר ש ב י י ]בחיג ב א ד ר י ז דר״צ‪ [.‬מילין אלין לא א ת י י ה ב ו ל ג ל א ה‬
‫ב ר ל ק ד י ש י עליונין ד ע א ל ו ונפקו וידעין אורחוי דקוב״ה ד ל א םטאן ב ה ו ל י מ י נ א‬
‫ו ל ש מ א ל א ‪ ,‬ד כ ת י ב כ י ישרים דרכי ה׳ וצדיקים ילכו בס כר‪ ,‬זכאה חולקיד ד מ א ן‬
‫ד ז כ י ל מ נ ד ע אורחוי ולא ס ט י ולא י ט ע י בהו‪ ,‬ו מ י ל י ן אלין סתימין א י נ ו ך ו ק ד י ש י‬
‫ע ל י ע י ן נהירין ב ה ו כ מ א ן דנהיר מנהירו דבוצינא‪ .‬ולא א ת מ ס ר ו מלין אלין א ל א‬
‫ד ע א ל ו נ פ י ק עכ״ל‪) ,‬וזיל ]שעה״כ כפירת העומר דרוש י״ב[ בביאור מאמר הזהר בהאי מלה‬ ‫למאן‬
‫לא תעאל כר‪ ,‬וביום שמוזיל ביאר לנו המאמר הזה היינו יושבימ בשדה חהח האילנות‪ ,‬ועבר עליו עורב אחד‬
‫»ועק וקורא כדרכו‪ ,‬ומוזיל ענה ואמר אחריו ברוך דיין דאכת‪ ,‬שאלתי אח פיו ואיה עייןנבזוה׳׳ק ח״ג‬
‫דר״ד‪ .‬ובז״ח ס׳ נח בד״ה רבי איבו‪ ,‬ובתי׳ חי׳ ע׳ דקכ׳־ד‪ :‬ובספר הלקוסים סו״פ האזיני ‪ r‬משיש בענין שאלת‬
‫העורב(‪ ,‬ואיל כי א״ל העורב דהוא כי לפי שנילה הסוד הזה לכל בני האדם בפרהסיא‪ ,‬לכן נענש בעת ההוא‬
‫בב״ד על מעלה וגזרו עליו שימות בנו דקסן‪.‬ותיכף הלך לביתו ובנו היה מטייל בחצר ובאותה הלילה‬
‫הלה את חליו ומה אחר ג׳ ימים ר״ל‪ ,‬ולכן ראוי לכל בעל נפש הרואה הדברים האלו להסתירם בתכלית‬
‫ההסתר‪ .‬זולת הכלל הנודע בכל החכמה הזו כי כבוד א׳ הסתר דבר‪ ,‬ואין מקום להאריך בזה כי הדברים‬
‫נודעים‪ ,‬וכל מה שיסתיר האדם הסודות מלגלוחם למי שאינו ראוי הוא משיבה ומכובד בפמליא של‬
‫מעלה‪ ,‬והעושה היפך מזה מכנים עצמו בסכנה עצומה בעוה׳׳ז במיחת עצמו בהכרת ח״ו ובמיתת בניו‬
‫הקטנים‪ ,‬נוסף על עונש נשמתו בגיהנם שאין קץ לענשו וכמו שהזכיר רשב״י ע״ה בסוף אדר׳יז‪ ,‬עיי״ש‬
‫הטעם שנענש האריז״ל‪] ,‬א״ה אוי לנו חייו מיום הדין והתוכחה‪ ,‬כי אנן מה נעני אבתדייהו‪ ,‬אבל אפשר‬
‫יען‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫יען כי למורינו אינו דק אלא כחותה על גבי גחליס‪ ,‬ואולי שרי לנא מאריה דרחמנא ובפרט למי שכונתו‬
‫לש״ש ומשמים ירחמוהו כי אל רחום וחנון הוא ולא כלו רחמיו‪ ,‬ולדורשי יחודו כבבת ישמרם ויברכם ויטהד‬

‫גסשמ לעבודתו ית״שאמן[ והיוצא לנו מזה כשם ש ג ד ו ל ה ש כ ר של ה ד ר י ש ה ש ל ס ת ר י‬

‫ת ו ר ה ל ג ל ו ת ן לראויים והגוגים‪ .‬כן ג ד ו ל ה ש כ ר ש ל ה פ ר י ש ה שלא ל ג ל ו ת ס ו ד ו ת‬
‫ה ת ו ר ה לשאיגן ראויים והגונים‪ ,‬והנה מציגו ד ע ו מ ד הוא מ ל ש ו ן דוס ועוצר‪ ,‬כ ם י ש‬
‫]יהושע י ׳ ‪ -‬י ״ ג [ וידום ה ש מ ש וירח ע מ ה וכ״כ ]איוב ל״ב— ט״ז[ ע מ ד י ל א ע נ ו‬
‫עוד‪ ,‬ועיין ]בזוה״ק ח״ג דקע״ג‪ (.‬למה קרי ל ש ת י ק ה עמידה‪ ,‬ו ל א ל ו ש א י ג ס ר א ו י י ם‬
‫ק פ י י ט ו א ש ר י ה ע ו מ ד י ם ע ל סודך‪.‬‬ ‫והגונים ל ל י מ ו ד ה ק ד ו ש הזה‬
‫עלמא‬ ‫ה כ ת ו ב ]דברים ל״ג־ח׳[ ת ו מ י ך ואוריך ל א י ש חסידיך‪ ,‬וכולי‬ ‫מלשון‬ ‫ד(‬
‫שואלים מ ה ו היחס האורים ותומים לדשב״י‪ .‬ד ה א האורים ו ח ת ו מ י ם‬
‫ה ם מ ש מ ו ג ה ב ג ד י ם ש ל כ ה ״ ג ו ב ז מ ן ש ב י ה מ ״ ק היה ק י י ם ‪ ,‬ו ר ש ב ״ י לא כ ה ן ה ו ה ‪,‬‬
‫ו ג ם היה א ח ר החרבן‪ ,‬ו א פ ש ר ל ב א ר ב מ ש ״ כ ]יומא ע ״ ג ‪ 11‬ל מ ה נ ק ר א ש מ ן א ו ר י ם‬
‫י ת ו מ י ם ‪ ,‬אורים ש מ א י ר י ן א ת דבריהם‪ ,‬תומים ש מ ש ל י מ י ן א ת דבריהם‪ .‬והנה ה ל ש ו ן‬
‫מ א י ר י ן ו מ ש ל י מ י ן צריכים ביאור‪ ,‬שהיה צ ״ ל שהיו מ ש י ב י ן ל י ש ר א ל ד ב ר י ש א ל ת ם ‪,‬‬
‫הנוםחא ל מ ה נקרא ש מ ס אורים ש ה ן‬ ‫ו ה נ ה ר א י ת י ]בירושלמי י ו מ א פ״ז ה״ג(‬
‫מ א י ר י ם לישראל‪ ,‬ותומים ש ה ן מ ת י מ י ם לפניהם הדרך‪ ,‬ש ב ע ת ש ה י ו י ש ר א ל ת מ י מ ץ‬
‫ה י ו מכוונין להם א ת הדרך‪ ,‬ו א פ ש ר ל ב א ר ב ה ק ד מ ה מ ש ״ כ ]בזוה״ק ח ״ ב דר*ל‪.‬ן‬
‫ד ש א ל ר ב י א ב א מ ר ש ב ״ י פ ש ט זה ה ג מ ר א ש י ב א ר ה ו ע פ י י הסוד‪ ,‬ו ר ש ב ״ י ב י א ר ה ו‬
‫ש ם ד א ו ר י ם הוא בחי׳ א ס פ ק ל ר י א דנהרא‪ ,‬בחי׳ פנים‪ ,‬ב ח י ׳ קול‪ ,‬ו ת ו מ י ם ה ו א ב ח י י‬
‫א ס פ ק ל ר י א ד ל א נהרא‪ .‬בחי׳ אחור‪ ,‬בחי׳ דבור‪ ,‬ורזא ד א קול ודבור‪ ,‬קול א נ ה י ר‬
‫ב ד א סלקן ו ל א א ת ס ר ש ן ד א מ ן‬ ‫ל ד ב ו ר למללא‪ ,‬ד ב ו ר א ש ל י מ מלה‪ ,‬ו ת ד י ר ד א‬
‫ד א ל ע ל מ י ן ]ר״ל בחי׳ זו״ן ת ו ״ מ שהם בחי׳ קול ו ד ב ו ר כנודע[‪ ,‬ו ב ג י ן כך ח ש ן‬
‫ו א פ ו ד ‪ ,‬ד א פ נ י ם ו ד א אחוד‪ ,‬וכלא ד ז א חרא בלא פ ר י ש ו כלל‪ ,‬ו כ ת ב שם ] ב ה ג ה ו ת‬
‫ע כ י ל ‪ ,‬ופי׳ ]שם ב מ ק י מ ! ל ק ב ל‬ ‫מ ה ר ח ״ ו ז״ל[ זו״ן ולא יזח ה ח ש ן מ ע ל ה א פ ו ד‬
‫א ס פ ק ל ר י א דנהרא‪ ,‬ת ו מ י ם לשון י ו נ ת י ת מ ת י ע כ י ל ‪.‬‬ ‫ד א אורים ל ש ו ן‬
‫בזוה״ק דרל״ד‪ [:‬ד ב כ פ ל י ה ח ש ן ]כ״כ שם במק״מ[ ה י ה‬ ‫ד ב ר ח ד ש ]שם‬
‫מוגח האורים שהוא ב ח י ׳ ד ז א ד א ם פ ק ל ר י א ד ג ה ד א ‪ ,‬ודא איהו ג ל י פ ו ד א ת ו ו ן‬
‫ד ש מ א ק ד י ש א ב ס ו ד שם מ ״ ב ד ב ה ו א ת ב ר ו ן עלמין‪ ,‬ו א ת ח ת ו מ י ם רזא ד א ת ו ו ן ד כ ל י ל ץ‬
‫ב א ס פ ק ל ר י א ד ל א נ ה ר א ו א ת נ ה ר א בשם ע י ב ‪ ,‬ו ב ה ה ו א ח י ל א ]ר״ל ש ל שם מ ״ ב ו ע ״ ב‬
‫ש ה י ו מוגחין ב כ פ ל י החשן[ גהרין א ת ו ו ן אחרגין בגליסו דאינון ש מ ה ן ד ש ב ט י ן ] ש ה י ו‬
‫חקוקין‬
‫סד‬ ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫ה ק ו ק י ן ב א ב נ י החשן[‪,‬ונהרין או אתחשכאן‪ ,‬וכולא ב ה ה ו א רזא ד א י נ ו ן א ת ו ו ן ד ש מ ח ן‬

‫ק ד י ש י ן ‪ ,‬ואינון אתוון ד ש מ ה ן קדישין אינון אתיין ע ל רזא דאורייתא‪ ,‬וכולהו ע ל מ י ן‬
‫א ת ב ר ו ן ברזא דאלין אתוון‪ ,‬אלין ש מ ה ן הוו גניזין מ ש ק ע י ן תמן‪ ,‬ו ש מ ה ן ד ש ב ט י ם‬
‫שמות הקדושים מ״ב וע״ב‬ ‫ה ו ו ב ל ט י ן אתוון דלהון ל ע י ל א ]ר״ל ה א ו ת י ו ת ש ל‬
‫ה י ו שקועין‪ ,‬והאותיות של ש מ ו ת ה ש ב ט י ם שהיו חקוקין ב א ב נ י ה ח ש ן היו מ ב ל י ט י ן‬
‫א ו ת י ו ת י ה ם למעלה(‪ ,‬ועל ד א כולא מרזא ד א י נ ו ן א ת ו ו ן עכ״ל‪ ,‬״״ל נבעל הטורים פ•‬
‫חצוה[ את האורים ואת התזמים בגי׳ שם בן שבעים ושתים עכ״ל‪ ,‬וז״ל נהרשב״ם פ׳ תצוה[ את האורים‬
‫י‬ ‫ואח חתומים‪ .‬כעין השבעות של שמות בדבר הקביה שהיה נותן בהחשן להגיד משפטן וצורכיהם עיי׳׳ש‬

‫ה י ו צ א לנו מ ד ב ר י הזוה״ק האלו שהאורים וחתומים הם היו ש מ ו ת ה ק ד ו ש י ם מ ״ ב‬

‫ו ע ״ ב ‪ .‬והם באו עפ״י סודות התורה‪ ,‬והם הם היו מאירים ו מ ש ל י מ י ם ל א ו ת י ו ת‬
‫ש ל ה ש ב ט י ם שהיו חקוקים ב א ב נ י ה ח ש ן שהם ישיבו ה ש א ל ה ה נ ש א ל ת ב מ א י ר ו ת‬
‫דבשלימות‪ .‬וזה ביאור ה ג ׳ הנז׳ ש א מ ר ו שהיו מ א י ר י ן ו מ ש ל י מ י ן א ת ד ב ר י ה ם ודו״ק‪.‬‬
‫מ צ א ת י א ח י כ א ח ר מפורש בזה כ ת ב ]הרמב׳ץ ז״ל עה׳״ת בס׳ תצור‪ [.‬וז״ל‬ ‫שוב‬
‫ו ה נ ה באורים ותומים א מ ר ו נ ת ת אל חשן ה מ ש פ ט א ת האורים ו א ת חתומים‪.‬‬
‫ו ל א צוד• א ו ת ם בעשייתם‪ .‬והזכירם בה״א הידועה‪ ,‬ולא הזכירם ה כ ת ו ב רק ב מ ש ה‬
‫ל ב ד ו ש א מ ר בצוואה ו נ ת ת אל ה ש ן המשפט‪ ,‬ו ב מ ע ש ה ויתן אל ה ח ש ן א ת ה א ו ר י ם‬
‫ו א ת חתומים‪ ,‬כי לא היה מ ע ש ה אומן‪ ,‬ולא היה ל א ו מ נ י ן ולא ל ק ה ל י ש ר א ל ב ה ם‬
‫סוד מסור ל מ ש ה מ פ י ה ג ב ו ר ה והוא כ ת ב ם‬ ‫מ ע ש ה ולא נ ד ב ה כלל‪ ,‬א ב ל הם‬
‫ס ת ם ובידיעה‪ ,‬והנה מ ש ה כו׳ נ ת נ ם‬ ‫בקדושה‪ ,‬והיו מ ע ש ה שמים‪ .‬ולכך יזכירם‬
‫ב י ן כ פ ל י החשן‪ ,‬והענין הוא כי היו ש מ ו ת ק ד ו ש י ם מ כ ח ס יאירו ה א ו ת י ו ת מ א ב נ י‬
‫ה ח ש ן אל ע י נ י הכהן ה ש ו א ל כו׳ שהיה מכוון ב ש מ ו ת ש ה ם אורים‪ ,‬ו ה א י ר ו ל ע י נ י ו‬
‫ה א ו ת י ו ת כר‪ ,‬היו שם ש מ ו ת ה ק ד ש אחרים נקראים ת ו מ י ם מכחם יהיה לב ה כ ה ן‬
‫״ ק ]א״ה עיין מש׳־כ בזה ]הרדב״ז בס׳ מגן דוד אות‬ ‫ר ו ה‬ ‫ת מ י ם כר‪ ,‬ו ז א ת מ ד ר י ג ה מ מ ד ר י ג ת‬
‫״י( עיי״״[ והיא ל מ ט ה מ ן גבואה ו ל מ ע ל ה מ ב ת קול ש מ ש ת מ ש י ם בה ב ב י ת ש ג י‬
‫כ מ ״ ש רבותינו‪ .‬ו א פ ש ר ש א ח ר י‬ ‫ה נ ב ו א ה ופסקה אורים ותומים‬ ‫לאחר שפסקה‬
‫ש נ ת ן מ ש ה ב ח ש ן ה ש מ ו ת ה ק ד ו ש י ם של האורים ו ה ח ו מ י ם היו נ ו ד ע י ם ב מ ס ו ר ת‬
‫מ מ ג ו ל ג ד ו ל י ח כ מ י י ש ר א ל ש מ ס ר ם להם ע ם ס ת ר י ת ו ר ה עכל״ל‪ ,‬וז״ל ה ר ב ] מ ק ד ש‬
‫מ ל ך ש ם בזוה״ק[ וזה סיוע ל מ ה ש פ י ר ש ה ד מ ב ״ ן ז״ל שאורים ו ח ו מ י ם הם ש מ ו ת‬
‫ש י ר ד ו מ ן ה ש מ י ם והיו בין כ פ ל י ה ח ש ן ו ב כ ח ס ה י ו בולטים ה א ו ת י ו ת ‪ ,‬ומה ש א ד ז ״ ל‬
‫ש ב ב י ת ש ג י חסרו אודים יתומים‪ ,‬הייגו ה ש מ ו ת הגזברים שגגנזו‪ ,‬א ב ל ב ח ׳ ב ג ד י ם‬
‫אי‬
 ‫ה ש י ר ב ר יוחאי‬ ‫ביאור‬

‫א פ י ל ו ב ב י ת ש נ י עכ״ל׳ ו ע י י ן מ ש ״ כ‬ ‫מאחד מהם‬ ‫א י א פ ש ר לכ״ג שיהיה ח ס ר‬

‫ב ז ה ] ה ד מ ב ״ ם ה ל ׳ ב י ת הבחירה ר י ש פ״ד‪ ,‬ו ב ה ל ׳ כ ל י ה מ ק ד ש פ ״ י ה ל ׳ י׳‪ ,1‬ו ז י ל‬
‫‪1‬הכםף מ ש נ ה בריש פ ״ ד מ ה ל ׳ ב י ת הבחירה[ ו מ ״ ש ע ו ד ה ר א ב ״ ד ש א י נ ו מ ח ש ב ו ן‬
‫ה ב ג ד י ם ‪ ,‬ט ע מ ו שהוא קירא אורים ותומיס ל ש ם ה מ פ ו ר ש שהיו נ ו ת נ י ן ב י ן כ פ ל י‬
‫ח ת ו מ י ם עכ״ל‪ ,‬וכן ] ה ר י ק א נ ט י‬ ‫ה ח ש ן כ ד כ ת י ב ו ג ת ת א ל ה ח ש ן א ת האורים ו א ת‬
‫תלפיות‪ .‬עגף א ו ר י ם‬ ‫]במדרש‬ ‫שו״ר‬ ‫ה ר מ ב ״ ן הגז׳‪.‬‬ ‫דברי‬ ‫ם׳ תצוה[ ה ב י א כל‬
‫יתומים‪ ,‬בשם מ נ ח ה בלולה[ וז״ל ולא נזכרו ע ד ע ת ה ולא שם עושיהם‪ ,‬ל ל מ ד ך‬
‫ולזה‬ ‫ש ה י ו מ ע ש ה שמים כ ת ב י ש ס ה מ פ ו ר ש ה י ד ו ע י ם לתכמי ה ק ב ל ה ה א מ י ת י ת ‪,‬‬
‫ה י ה ה ח ש ן כפול שהיו נתונים בתוכו ו ל א הורשה לשוס א ד ם ל ש ו ט ט בם ב ל ת י‬ ‫•‬
‫מ ש ה א ד ו נ י נ ו ל ב ד ו ב ע ת נ ת י נ ת ם בתוכו עכ״ל‪ ,‬והנה כ מ ש ״ כ ]הרמב״ן[ ש ה א ו ר י ם‬
‫י ת ו מ י ם הם ס ו ד מסור ל מ ש ה מ פ י הגבורה‪ ,‬ו ה ש מ ו ת ה ק ד ו ש י ם ש ב ה ם ה י ו נ ו ד ע י ם‬
‫ל מ ס י ר ת מ מ נ י ל ג ד י ל י ח כ מ י י ש ר א ל ש מ ס ר ס להם עם ס ת ר י ת י ר ה ע כ ״ ל ה ר מ ב ״ ן‬
‫ז ״ ל לעיל‪ ,‬כה א י ר א ל ע ז ר ]בזיה״ק ח ״ ג ד״ב‪ [.‬ד א י ת י י ת ר ב ר ב י ן י ז ע י ר י ן י ח ב י ד ן‬
‫מסיני‪ ,‬יכילהי טמירין גי חברייא‪] ,‬עי״ש דר״מ‪ [:‬ל ז כ א י‬ ‫כילהי אתמםרי למשה‬
‫] ב ה ש מ ט י ת זיה״ק ח ״ ב ס ״ י‬ ‫יכ״כ‬ ‫א ת כ ם י מנייהי‪,‬‬ ‫ד מ א ר י ה ו ן לא‬ ‫דרזא‬ ‫קשוט‬
‫ד ר ע ״ ז ‪ [ :‬ו א י ה ו צ ג י ע ב ג ו ח ב ר י י א עכ״ל‪ ,‬וז״ל ]בזוה״ק ח״א ד״ט‪ [.‬ב נ ה י ר ו ד ח כ י מ א‬
‫ד ה י י מ ג ל פ י ן ש מ א מ פ ר ש ב א ר ב ע ץ ו ת ר ץ גווני‪ ,‬וז״ל ]בזוה״ק ח ״ ב דר״ם‪ [,‬ב ר ז א‬
‫לצרםא ב כ ל ס ט ד ו י ע ד‬ ‫כהנא‬ ‫הוה י ד ע‬ ‫דביה‬ ‫דאתוון צירופא דשמא קדישא‬
‫ו ת ר ץ גוונין כו׳ ו א ל י ן א ת מ ס ר ו ל ק ד י ש י‬ ‫בכמה ם ט ר ץ בארבעין‬ ‫שמהן‬ ‫דםלקי‬
‫ע ל י ו ג י ן ל מ י ה ך ב א ו ד ח א דרזא ד א ת ו ו ן י ח ו ד א ד ש מ ה ן אתוון כ מ ה ד ה ו ה י ד ע כ ה נ א‬
‫ל צ ר פ א ש מ ה ן ב א ת ו ו ן רשימין‪ ,‬והגה מ ד ב ר י ה ז ה ר ה א ל ו מ ק ו ר ל ד ב ר י ] ה ד מ ב י ם ז י ל‬
‫ב ס ו ף ה ל ׳ כ ל י המקדש[ וז״ל א פ ו ד זה היו חוגרים א ו ת ו בגי ה ג ב י א י ם ו מ י ש ה ו א‬
‫ד א ו י ש ת ש ר ה ע ל י ו ריה״ק‪ .‬ל ה ו ד י ע כ י ה ג י ע זה ל מ ע ל ת כ ה ״ ג ש מ ד ב ר ע פ ״ י ה א פ ו ד‬
‫ב ר ו ה ״ ק עכ״ל‪ ,‬וכ״כ ]בבעל הטורים בפ׳ שמות ב׳—ז׳ בד״ה האלך[ שדברי נביאים מתקיימיס‬ ‫והחשן‬
‫כדברי אורים והומים עכ״ל‪ ,‬ובכל אלו ההקדמות יבואר לנו היטב מה דאיתא ]יומא ע״ג‪ [:‬כל כהן שאינו‬
‫מדבר ברוה׳יק ושכינה שורה עליו אין שואלין בו באורים ותומים כו׳ סיוע הוה מסייע הכהן בהדי‬

‫עייל‬ ‫דהוה‬ ‫] ב ס ג ה ד ר י ן צ״ז‪[:‬‬ ‫איתא‬ ‫רשב״י‬ ‫אורים ותופים כמש״״ ביש״י עיי־*‪ ,‬והנה‬
‫ב ל א בד‪ ,‬י ה ם ת כ ל ב א ס פ ק ל ר י א המאירה‪ ,‬ושרה ע ל י ו רוה״ק‪ ,‬ורוח נ ב ו א ה ה י ה ב ו‬
‫סודית‬ ‫ד א ו ר י י ת א ל א א נ י ס ליה‪ .‬י ב ת י כ ם גם‬ ‫רזץ‬ ‫וכל‬ ‫]דליד‪-‬ליה[‪,‬‬ ‫כמש״ל‬
‫ש ל ה א ו ר י ם ו ח ת ו מ י ם ]ועיין ]בזוח׳יק ח״ב דקל־ב‪ [:‬דרשב״י ביאר סודות השמות מ״ב‬ ‫השמית‬

‫יעיב‬
 ‫סה‬ ‫ביאור השיר בר יוחאי‬
‫•*ע״ב‪ ,‬ומםיים שם זכאה חולקיה דמאן דידע ליה ואזדהר כיח‪ .‬ועיין ]בח״נ דר״נ‪ [.‬דרע׳׳מ גילה להם‬
‫*סוד של שמות מ׳׳ב וע׳׳ב עיי־שז• והוא הוא בחי׳ מ ע ל ת כה״ג ש מ ד ב ר ע פ י י ה א פ ו ד ו ה ח ש ן‬
‫ב ר ו ה ״ ק כנז״ל‪ ,‬לכן שפיר דקפייט עליה רשב״י וסמיך ליה ואשרי ה ע ו מ ד י ם ע ל‬
‫סודך‪] ,‬שהם הם( לבושי חשן תומיך ואוריך‪.‬‬
‫ו נ ש ל ם ‪ ,‬ש ב ח ל א ל ב ו ר א ע ו ל ם ‪ ,‬בילא״ו‪ ,‬יילא״ו‪.‬‬ ‫תם‬

‫ברשב״י ‪-‬‬ ‫קונטרס מנוחת רבי אלעזר‬ ‫‪-‬‬

‫עם חתימת הספר אעתיק כאן מספרנו כת״י ‪,.‬מאמרי רבי אלעזר ברשב׳׳י״ מה שבררתי בעזהי״ת‬
‫על ענין ״מנוחתו של רבי אלעזר ברשב״י״ עד שהובא למנותתו בי עלמין דאבוהי למירון‬
‫נפשיה ]דרבי א ל ע ז ר ברשב״י[‪ ,‬א מ ר‬ ‫דפ״ד‪ (.‬כי הוה קא ניחא‬ ‫]ב״מ‬ ‫‪!-‬גמרא‬
‫לה ל ד ב י ת ה ו ידענא בדרבנן דרתיחי עלי ]על שנלקחו גנבים על י ד ו‬
‫והוו לחו קרובים‪ ,‬רש״י[ ולא מיעםקי בי שפיר‪ ,‬אוגנין ב ע ל י ת א י ]השכיבני ב ע ל י י ת י ‪.‬‬
‫ת ד ח ל ו ן מ נ א י כוי‪ ,‬ד א ש ת ע י ד ב י ת ה ו ד ר ב י א ל ע ז ר ברבי ש מ ע ו ן ל א‬ ‫רש״י[‪ ,‬ולא‬
‫פ ח ו ת מ ת מ נ י ס ד י ולא ט פ י מעשרין ו ת ר ץ שנין א י ג נ י ת י ה ב ע י ל י ת א כ ו ‪ /‬כי ה ו ה‬
‫א ת א בי ת ר י לדינא הוו קיימי אבבא‪ ,‬אמר מר מ ל ת י ה ומר מלתיה‪ ,‬נפיק ק ל א‬
‫מ ע י ל י ת י ה ואמר א י ש פלוני א ת ה חייב איש פלוני א ת ה זכאי‪ ,‬יומא ח ד הוה ק א‬
‫תהא כבעלה שלא ניתן‬ ‫ב ה ד י שיבבתא‪ ,‬אמרה לה ]השכנה[‬ ‫דביתהו‬ ‫מיגציא‬
‫לקבורה‪ .‬א מ ר י רבנן כולי האי ודאי לאו אורח א ר ע א ]משנודע ל ב ר י ו ת ש א י נ ו‬
‫נקבר אין זה כבודו‪ ,‬רש״י[‪ ,‬איכא ד א מ ר י ר ש ב ״ י א ת ח ז א י להו ב ח ל מ א‬ ‫ח י ולא‬
‫א מ ר לתו פ ר י ד ה ]גוזל[ א ח ת יש לי ביניכם ואי א ת ם רוצים ל ה ב י א ה אצלי‪ ,‬א ז ו ל‬
‫ר ב נ ן לאעםוק ביה לא שבקו בני עכבריא ]שם מקום סמוך ש ם ד ש ״ י [ ד כ ל ש ג י‬
‫ד ח ו ה ניים ר ב י א ל ע ז ר בר״ש בעיליתיה לא סליק חיה רעה למתייהו‪ ,‬יומא ח ד‬
‫]שם מקום ס מ ו ך‬ ‫מ ע ל י יומא דכפורי הוה הוו טרידי‪ .‬שדרוה רבנן ל ב נ י בירי‬
‫שם רש״י[ ואסקוה לערסיה ואמטיוה ל מ ע ר ת א ד א ב ו ה ו כ ר עיי״ש‪.‬‬
‫מ ה ע ו ב ד א השינויים מה ש מ ו ב א ]בקה״ר פ י ״ א — ב ׳ [ ואינו מ ו ב א‬ ‫נעתיק‬ ‫ועתה‬
‫ב ג מ ׳ כאן‪ ,‬וז״ל וכיון ד ד מ ך א ת י י ה ב ב ה ד א גוש חלב‪ ,‬והוה ר ב י ש מ ע ו ן‬
‫מ ת ג ל י ע ל מ ד ו ג א י ]לאגשי מירון[ ואמר לון ח ד עין ד י מ י ן ד ה ו ת ל י ו ל י ת א ת ו ן‬
‫י ה ב י ה יתיר‪ .‬גבי‪ ,‬והוון מרוגאי אזלון ב ע י ץ מייתוגיה‪ ,‬וגוש ח ל ב אנםקון ב ת ד י י ה ו‬
‫ב ח ו ט ר י ו ב מ ו ר ג י ת א ]יצאו ורדפו אחריהם ב מ ק ל ו ת ובחגיתות[‪ ,‬ח ד זמן ק ר ב צ ו מ א‬
‫ר ב ה ‪ ,‬א מ ד י ג ן ]אגשי מירוגייא[ ה א ע ג ת ה מייתין יתיר• ]כמ״ש ב ג ׳ ד ה ו ו טרידי[‪,‬‬
‫בבקיאות עצה איך‬ ‫ע ד דאיגון בקיין ]בעוד ש ב ג י מירון הוו מ ח פ ש י ן ומעייגין‬
‫להוציאו‪ ,‬רד״ל[ אזלון בעיין מייתוניה ונפיק תרין חויין ד נ ו ר ]נחשים ש ל אש‪1‬‬
‫ש ר ן מ ה ל כ י ן ק ד מ י ה ו ן ]ובזה ה ב י נ ו ש מ ס י י ע י ם להם מ ש מ י מ ו ה ש ע ה ע ו מ ד ת להם‪,1‬‬
 ‫קונטרס מנוחת רבי אלעזר רשב״י‬

‫א מ ד י ן ה ה י א ש ע ת א ד א נ ן מייתין‪ ,‬וכיון ד מ ט ו ן ל מ ע ר ת א קמון לון ת ד י ן חיון ל ס ט ד ‪-‬‬

‫א מ ר ו ן מ א ן ע ל י ל מ י י ת י ליה ]דייל כ נ ר א ה ש ה י ה קבור שם עם ע ו ד מתים‪ ,‬ו א נ ש י‬
‫מ י ר ו נ י י א לא הכירוהו‪ ,‬לכן ש א ל ו זל״ז מי יכנום ויכירהו כי זהו[‪ ,‬א מ ד ה ] א ש ת ו [‬
‫א נ א ע ל ל ה ]אני אכנום[ ו מ י י ת י ליה ד א י ת לי סימן ביה נ ו ‪ /‬א י י ת ו נ י ה ו י ה ב ו נ י ה‬
‫ג ב י א ב ו י ]במירון א צ ל א ב י ו רשב״י[‪ ,‬מן ההוא ש ע ת א לא א ת ג ל י ד ב י ש מ ע ו ן‬
‫ע ל מדונאי‪ ,‬עכ״ל ה נ ו ג ע ל ה ע ו ב ד א הלזו‪ ,‬וכמו כן מובא ה ע ו ב ד א ]בפםדר״כ פ ס ק א‬
‫י׳ פ׳ ויהי בשלח[ כ מ ע ט ב א ו ת ה הנוםחא ה מ ו ב א ב מ ד ״ ר ק ה ל ת ה נ ד ‪.‬‬
‫י ש ל ד ק ד ק כמה ד ק ד ו ק י ם א ש ר א י א פ ש ר ל ע ב ו ר עליהם בדומיה‪ ,‬ו מ צ ו ה‬ ‫ועתה‬
‫לבארם ו ב פ ר ט ה ס ת י ר ו ת ב ג ו פ א ב ע ו ב ד א כ מ ״ ש לקמן בעזהי״ת‪.‬‬
‫א( ל ה ב י ן הלשון ה מ ו ב א בג׳ ש א מ ר ר״א י ד ע נ א בדרבנן ד ר ת י ח ו ע ל י ו ל א מ י ע ס ק י‬
‫בי שפיר‪ ,‬איזהו מין ה ת ע ס ק ו ת ש פ י ר לא ירצו ר ב נ ן ע מ ו ל ה ת ע ס ק ‪,‬‬
‫ו ב פ ר ט אחרי פ ט י ר ת ו ר צ ה‬ ‫היה‬ ‫וכי ח״ו ה ת נ א ה ק ד ו ש ר״א רודף אחר ה כ ב ו ד‬
‫ש י ע ש ו לו ה ת ע ס ק ו ת ש פ י ר רצה לומר לויה שפירא‪.‬‬
‫א ו ג נ י ן ב ע ל י ת א י ‪ .‬עיין ]בחא״ג מהרש״א[ ש ה ק ש ה ה א ק ב ו ר ת‬ ‫ר״א‬ ‫שאמר‬ ‫ב(‬
‫ה מ ת מצור• היא ועוברים בל״ת‪ ,‬עיי״ש ש מ ת ר ץ שגי תירוצים‪ ,‬ו ת י ר ו צ ו‬
‫ה מ ת ש ר י להלין‪ ,‬והוא משום כ ב ו ד ו ע ש ה כ ד א מ ר‬ ‫כבוד‬ ‫דמשום‬ ‫מש״כ‬ ‫השגי‬
‫להבין וכי ס ״ ד ש ל א י ה י ו‬ ‫מאד‬ ‫ולכאורה קשה‬ ‫עכ״ל‪,‬‬ ‫מ ע ס ק י בי ש פ י ר‬ ‫ולא‬
‫עוסקים בו כ ל ל רבגי ה ע י ר א ח ר י פ ט י ר ת ו בקבורתו‪ .‬ויהיו כ״כ ח״ו מ ז ל ז ל י ן ב ו ל ג ק ו ם‬
‫להגיהו ב ב י ת ו ב ל י שום קבורה כלל‪ ,‬וזהו ד ב ר ש א י א פ ש ר ל ה ע ל ו ת ע ל‬ ‫ממנו‬
‫מ י ש ר א ל וכ״ש רבנן‪ ,‬ואלא אם נ א מ ד‬ ‫פשוטים‬ ‫ה ד ע ת ש י ע ש ו כן א פ י ל ו אנשים‬
‫משום שלא י ע ש ו לו ה ה ת ע ס ק ו ת ב ה ל ו י ה‬ ‫כ מ ו ש א נ ו ח ו ש ב י ם ב פ ש ט ו ת הדברים‪,‬‬
‫קבורה‬ ‫כ ״ כ ש פ י ר כ ד ח ז י ליה‪ ,‬ואטו מ ש ו ״ ה צוה להניחו ב ב י ת ועליה ש ל ו ב ל י‬
‫כלל‪ ,‬ומי י ו ד ע ע ד כמה‪ ,‬ואיזו כ ב ו ד ה מ ת יהיה לו מזה‪ ,‬וד״ק צריכין ע ו ד באור‪.‬‬
‫ג( מ ש ״ כ ב ג ׳ כאן א ח ר י ש ה א ש ה ה ש כ נ ה ה מ ת ק ו ט ט ת עם א ש ת ו ש ל ר״א א מ ר ה‬
‫לא נ י ח ן לקבורה אז א מ ר ו ר ב נ ן כולי ה א י ו ד א י‬ ‫שבעלה‬ ‫לה בקול‬
‫ל א ו א ו ר ח ארעא‪ ,‬כ נ ר א ה ש ש ו ם א י ש בעיר לא י ד ע שר״א נפטר‪ ,‬ו ל פ ל א ש מ ש ך‬
‫ז מ ן ר ב ש ל לא פ ח ו ת מ י ״ ח ולא י ו ת ר מכ״ב שנים עם ש ד ן ד י נ א מ ב י ת ע ל י י ת ו‬
‫ל מ ה לא חקרו ר ב נ ן ושאר בני העיר ע ל ר״א למה לא בא ל ב י ת ה מ ד ר ש ‪.‬‬
‫א ח ״ כ כ ש נ ו ד ע לרבנן ולכל ב נ י ה ע י ר שר״א נ פ ט ר וניים בעלייתו‪ ,‬לא ס י י מ ו‬ ‫ד(‬
‫ב ש ״ ם כאן מה ד ע ב ד ו ר ב נ ן אז עם ר״א‪ ,‬אלא מ ו ב א ב ג מ ר א א י כ א ד א מ ד י‬
‫ש ר ש ב ״ י א י ת ח ז ל ל ה ו ב ח ל מ א וכו׳ אזול ר ב נ ן ל א י ע ס ו ק ביה וכו׳ לא ש ב ק ו ב נ י‬
‫בני ה ע י ר לא ש מ ע ו להו ל ר ב נ ן ח״ו‪ ,‬ו ב פ ר ט מ ש ו ם‬ ‫באותו הזמן‬ ‫וכי‬ ‫עכבדא‪,‬‬
‫טעדו‬
‫סו‬ ‫קונטרס מנוחת רבי אלעזר ברשב״י‬

‫ביותר ה י ו‬ ‫ישעם ד ח י ה ד ע ה שלא יעלה עליהם בזכותו של אותו התנא‪ ,‬א ד ר ב ה‬

‫* ר י כ י ן ל פ ח ד מ פ נ י כבודו דרשב״י אביו ש א ת ג ל י ב ח ל מ א לרבנן‪ ,‬וגם ל פ ח ד ו ל א‬
‫ל ז ל ז ל ב כ ב ו ד ו של אותו ה ת נ א הקדוש ר״א ש ל א יובא לקבורה משום ת ו ע ל ת ם ‪.‬‬
‫ב ע צ מ ם לא ה ת ע ס ק ו ע מ ו‬ ‫שדרוהו רבנן לבני בירי‪ ,‬למה הם‬ ‫ה( כ ת ו ב בש״ס‬
‫כיון שבני העיר טרודון הוו ב מ ע ל י יומא דכפורי‪.‬‬
‫ו( ג ם על האיכא דאמרי רשב״י אתחזי להו בחלמא‪ ,‬כ נ ר א ה זה היה אחר כ מ ה‬
‫שנים של לא פחות מי״ח ולא יותר מכ״ב שנים‪ ,‬זה ק ש ה מ א ד ל ה ב י ן‬
‫ל מ ה ה מ ת י ן רשב״י משך זמן שנים רבות אלו ו ל א ה ק פ י ד ע ל ש א י ן מ ב י א י ן לו א ת‬
‫ב נ ו ר״א‪ ,‬ורק ע ת ה אחרי שנגלה לכל בני ה ע י ר שר״א ניים ב ע ל י י ת ו אז ה ק פ י ד‬
‫ו ה ר ע י ש ד ש ב ״ י ובא בחלום להביאו אליו והוא א ח ר י זמן זמנם ט ו ב א מ ש מ ע ‪.‬‬
‫ז( ו ב י ו ת ר קשה מ א ד להבין כי אחרי ש ע ב ר שנים אלו ר ב ו ת אז ה ק פ י ד ד ש ב י י‬
‫דוקא על מה שלא ה ב י א ו אליו‪ ,‬ולמה לא ה ק פ י ד כל אלו ה ש נ י ם‬
‫א ת ר״א בנו לקבורה‪ ,‬הא הוא הוא ב ע ל ה מ י מ ר א‬ ‫שלא הביאו‬ ‫על מה‬ ‫בכלל‬
‫ן ם נ ה ד ר י ן מ״ו‪ 1:‬המלין א ת מתו עובר עליו בל״ת‪ ,‬ורמז לקבורה מה״ת‪] ,‬ופירש״י‬
‫שם[ ר מ ז לקבורה‪ ,‬שאדם חייב לקבור א ת מתו‪ ,‬וכה א ד ש ב ״ י ]בזוה״ק ח ״ א ד ק ס י ט ‪:‬‬
‫ח ״ ב דקמ״א‪ .‬ודקנ״א‪ .‬ו ד ר י ״ ד ‪ :‬ובח״ג ד פ ״ ח ‪ :‬ודקמ״ג‪ [:‬ו ה ע ת ק ת י ם בספרנו ה ק ד י ש‬
‫] מ ד ו ת ר ש ב ״ י בדף נ ״ ז ‪ :‬במראה זהר שם[ ועיי״ש ט ע מ ו ד ר ש ב ״ י בזה‪ ,‬א״ב ל מ ה‬
‫ר ש ב ״ י לא ה ק פ י ד ולא בא אף פעם בחלום לרבנן משום זה‪ ,‬ושו״ר בזה ] ב ר י ק א נ ט י‬
‫‪,‬‬
‫ם תצא[ וז״ל יש לך ל ר ע ת כי קבורת ה מ ת הוא נ ח ת רוח לנשמה‪ ,‬וכ״ז ש ה מ ת‬
‫ל א נ ק ב ר אין מכניםין אותו ב מ ח י צ ת ו של הקב״ה כ מ ״ ש חז״ל ב מ ד ר ש ר ו ת כ ל‬
‫ז מ ן ד ג ו פ א לא נ ח י ת בדוכתיה נ פ ש א דיליה אוף הכי לא סליק ל ע י ל עכ״ל‪.‬‬
‫בחלמא‪ ,‬ולא גודע ל מ י א ת ח ז א י ‪.‬‬ ‫ח( כ א ן בג׳ כ ת ב סתם ד ר ש ב ״ י א ת ח ז א י להו‬
‫כאן‬ ‫מרונייא‪.‬‬ ‫לבני‬ ‫דאתחזאי‬ ‫ובסםדר״כ שם[ מפורש‬ ‫והנה ]בקה״ר‬
‫י ש ל ש א ו ל ל מ ה לא גתגלה ר ש ב ״ י ב ח ל מ א לבני גוש חלב‪ ,‬וגם למה לא ל ר ב נ ן‬
‫יותר מ ב נ י א נ ש י מורוגייא‪.‬‬ ‫ד ש ם שחם היו בזה א נ ש י מ ע ש ה‬
‫ט( כ א ן בש״ם מ ש מ ע שהביאוהו א ת ר״א מ ב י ת עלייתי ישר למירון לאביו‪ ,‬ו ל א‬
‫היתר‪ .‬לו לר״א שום קבורה בנתיים במקום אחר‪ ,‬והנה קשה מ א ד ה ל ש ו ן‬
‫] ב ק ה י ר ו ב פ ם ד ר ״ כ שם[ וכיון ד ד מ ך א ת י ה י ב ב ה ד א גוש חלב‪ ,‬וכי מ י י ה י ב ל י ה‬
‫ו מ י ע ס ק עמו‪ ,‬הלא גיים ושכיב בעלייתו בביתו גאוה קדש‪ ,‬ויותר מ פ ו ר ש כ ת ו ב‬
‫בבי קברי בגוש חלב לרבי‬ ‫]בזוה״ק ח ״ ג דע״א‪ [,‬ש א מ ר א ח ד מ נ פ ש ו ת ה מ ת י ם‬
‫ח ז ק י ה ו ר ב י ייםא‪ ,‬א ת ע ר ר ב י א ל ע ז ר ב ר ב י ש מ ע ו ן ד ח ו ה ק ב י ד ע מ נ א בו׳ ו מ ה ה ו א‬
‫י ו מ א דםליקו ליה לר״א מ ב י ק ב ר א ד א ו א ת י י ה י ב ל ג ב י אבוד‪ .‬כו׳ ע י ״ ש ה מ ע ש א ‪,‬‬
 ‫ק ו נ ט ר ס מ נ ו ח ת רבי א ל ע ז ר ב ר ש ב ״ י‬

‫קברי בגוש חלב בין ש א ד י י‬ ‫שהיה קבור שם ב ח ד‬ ‫מ פ ו ר ש כתב שם‬ ‫הרי‬ ‫הגה‬
‫ש ה ב י א ו ל א ב י ו הרשב״י‪ ,‬והוא סתירה בחז״ל בגופא ד ע ו ב ד א ד א ‪.‬‬ ‫טרם‬ ‫המתים‬
‫ר א ה ר א י ת י לאדמו״ר ה ג א ו ה ״ ק צ י ״ ע וכו׳ ה ג א ב ד ק ״ ק מ ו ג א ט ש ) ש ל י ט ״ א (‬ ‫והנה‬
‫]זצוק״ל[ בספרו ]ד״ת מ ״ ב א ו ת פ״ד[ ש כ ת ב שם וז״ל ש ה ר ב מ ק ״ מ ב ז ו ה י ק‬
‫ש ם ע ו ד ר כ ב ר שזה כמו סתירה מ ד ב ר י ה ג ׳ שלגו בב״מ‪ ,‬אולם ]באוהח״מ‪ .‬ב ש ם‬
‫שלו‬ ‫בעליה‬ ‫אותו הזמן ש ה י ה‬ ‫ה ר מ ״ ק זלה״ה[ ת י ר ץ ד ל א ו דוקא קברוהו‪ ,‬אלא‬
‫ב ל י קבורה ב ג ו ש ח ל ב היה נ ח ש ב בכלל מ ת י גוש ח ל ב עכ״ל‪ ,‬א ב ל א ח ר י נ ש י ק ת‬
‫ע פ ר קוה״ק ש ל הרמ״ק זללה״ה לא זכיתי להבין עקרי דבריו א ח ד י ר ו א י מ פ ו ר ש‬
‫מ פ ו ר ש ב ח ב ]בקה״ד ו ב ם ם ד ר י כ שם[ שהיה ר״א מונח ב מ ע ר ת א בגוש ח ל ב ב ע ת‬
‫ש ב א ו בגי מרוגייא ל ה ב י א ו למירון לאביו‪ ,‬וגם קשה מ א ד הלשון ]בזוה״ק שם[‬
‫ד ס ל י ק ו ל ר ״ א מ ב י ק ב ר א דא‪ .‬ואם ת ד ח ק ל א מ ר ולפרש ה פ י ר ו ש ה ל ש ו ן ב מ ע ד ת א ‪,‬‬
‫ה ר מ ״ ק זלה״ה‪ ,‬הרי כ ת ב ‪1‬שם ב ק ה ״ ר‬ ‫ביתו כ מ ״ ש‬ ‫ו ב י ק ב ד א דא‪ ,‬הייגו ע ל י י ת‬
‫ובפםדר״כ[ וכיון ד מ ט ו ן ל מ ע ר ת א ש א ל ו מ י יכנום ויכירהו כי זהו‪ ,‬א מ ר ה א ש ת ו‬
‫ו ה ש ת א לפי פי׳ ה ר מ ״ ק זלר״״ה‪ ,‬ס י מ נ א‬ ‫א נ א ע י י ל וםימנא א י ת לי ביה עכל״ש‪,‬‬
‫ל מ ה לי‪ ,‬ה א ר ״ א ל ב ד ו הוה ט מ י ר ו ג נ י ז וניים ב ב י גזא שם ב ע ל י י ת ב י ת ו נ א ו ה‬
‫ק ד ש ואין שום ע ו ד מ ת א ח ר היה שם‪ ,‬ו ה ש ת א איזו סימן היו צריכים ל ה כ י ר ו א ם‬
‫לא היה קבור בין ע ו ד מ ת י ם שם‪.‬‬
‫ב ז כ ו ת ר ב ת גםיעותי למירון‪ ,‬עזר לי ה ש י ״ ת לחבר כל אלו ה ח ז ״ ל י ח ד ו‬ ‫והנה‬
‫ב ע צ מ ם גופא ד ע ו ב ד א ה י כ י הוה‪ ,‬ה נ ה ה ת נ ״ א ר ב י‬ ‫ולגלות ולברר מהם‬
‫א ל ע ז ר ב ר ב י ש מ ע ו ן הוא היה מכלה קוצים מן הכרם כ מ ו ב א בג׳ שם׳ ו א מ ר ק ו ד ם‬
‫פ ט י ר ת ו ל א ש ת ו י ד ע נ א ב ד ר ב נ ן ד ר ת י ח ו עלי‪ ,‬היינו רבגן ש ל מקומו ו ע י ר ו כ מ ש ״ ש‬
‫]דש״י ז״ל[ ש ר ב נ ן היו ק ר ו ב י ה ג נ ב י ן וליסטין ש ג ת פ ס ו ע ל ידו כ מ ״ ש ב ג ׳ שם‪,‬‬
‫האלו היו ר א ש י וטובי העיר‪ .‬והבין ר״א ש ה ם ל א י נ ה ג ו ב ו‬ ‫שהרבנן‬ ‫וכנראה‬
‫למירון ש ז ה ו מקום כ ב ו ד ו‬ ‫לאביו‬ ‫ו ל א יעסקו בו שפיר‪ ,‬היינו ל ה ב י א ו‬ ‫בכבודו‬
‫מ נ ו ח ת ה ע ץ א ב י ו שם יהיו פירותיו פריו ק ד ש הלולים‪ ,‬א ש ר‬ ‫ה ר א ו י לו מקום‬
‫מ צ י נ ו מ פ ו ר ש ב ת ו ה ״ ק ש י ע ק ב א ב י נ ו ע״ה א מ ר וצוה ו ק ב ר ת נ י בקבורתם‪ ,‬ו א י ת א‬
‫מםותרים‬ ‫דברים‬ ‫כאן‬ ‫ופי׳ ]רש״י[ יש‬ ‫ד ב ר י ם ב ג ו‪.‬‬ ‫קי״א‪[.‬‬ ‫]כתובות‬ ‫ע ל זה‬
‫ב ד ב ר זה‪ .‬וכ״כ ]בירושלמי כ ל א י ם פ ״ ט ה״ג[ י ע ק ב כל הן ד ה ו א מ ה הוא מ נ כ י א ‪,‬‬
‫]כל היכן ה ו א ש ק ב ו ר מ ה הוא מ פ ס י ד ומה א כ פ ת ליה[‪ ,‬ואמרו שם ד ב ר י ם ב ג ב ‪,‬‬
‫פ י ׳ י ש ד ב ר פ ג י מ י וגסתר בזה‪ .‬וכ״כ ]בירושלמי כ ת ו ב ו ת פי״ב היג[ עיי״ש‪ ,‬ו כ ת ב‬
‫] ב מ ע ב ״ י ש פ ת א מ ת מ ״ ב פ״ז[ ש י ש קירוב ד ע ת אל ה נ פ ש ו ת בעולם ההוא מ פ ג י‬
‫בנר״ן ונהנין זה מזה עיי״ש‪ ,‬לכן י ע ן ש ה ב י ן ר״א ש ר ב נ ן‬ ‫ה ב ן עם א ב י ו‬ ‫ייחם‬
‫של‬
‫סז‬ ‫קונטרס מנוחת רבי אלעזר ברשב״י‬

‫ש ל עירו בטח לא יעשו לו זה הכבוד‪ .‬א ל א יביאוהו לקבורה דוקא ב ג ו ש ח ל ב ‪.‬‬

‫שלא ח ג ל ה לשום א י ש ד נ ח נפשיה‪ ,‬והוא ח ש ב ב ד ע ח ו‬ ‫לאשתו‬ ‫צוד‪ ,‬ר״א‬ ‫לכן‬
‫הקב״ה ירצה י ע ש ה לו גם‬ ‫ג פ ל ה גא ב י ד ה׳ וביד אדם ושוגאיו לא אפול‪ .‬ואם‬
‫מ ש מ י ם שיביאו אותו למנוחת אביו רשב״י‪ ,‬וגם ר״א ש מ ע מ א ב י ו מ ר ש ב ״ י כ מ ״ ש‬
‫]בזהר ח ד ש דפוס ל י ו ר נ ו ד כ ״ ד ‪ :‬ובח״ג דף ש ״ ט ‪ :‬ב ת ו ס פ ת הזהר[ ד א ר ש ב י י ק ו ד ם‬
‫ה ס ת ל ק ו ת ו לר״א בנו זכאה חולקך ברי‪ ,‬א ב ל זמן סגיא יהא ד ל א ת ת ק ב ר ג ב א י‬
‫עיי״ש‪ ,‬לכן סמך על דברי אביו שסוכ״ם יבא זמן ש י ב י א ו אליו‪ ,‬ולא ר צ ה ב ע צ מ ו‬
‫ב י ד י ו למסור עצמו ביד שונאיו‪ ,‬לכן א מ ר ל א ש ת ו אוגנין ב ע י ל י ת א י ולא ת ד ח ל ו ן מ נ א י‬
‫כו׳‪ .‬וכל אלו שנים שניים ר״א שם בעלייתו לא י ד ע מזה שום א י ש ולא ה ר ג י ש ו‬
‫ד נ ח נםשיה‪ ,‬כי מה שלא בא ל ב י ה מ ״ ד ח ש ב ו כי חולה הוא ר״א‪ ,‬וגם קודם ש נ ח‬
‫נ פ ש י ה היה כן מ ע ש ה ש ע ב ר שנים ר ב ו ת שלא בא לביהמ״ד‪ .‬כ מ ש ״ ש ]רש״י ב ד ״ ה‬
‫שנים ר ב ו ת עכ״ל‪ ,‬והנה פ ת א ו ם‬ ‫עכבתו מ ל ב ו א ל ב י ה מ ״ ד‬ ‫רשעה[ ל״א ש א ש ת ו‬
‫ה מ ת ק ו ט ט ת שר״א נפטר ולא נקבר‪ ,‬א מ ר ו ר ב נ ן‬ ‫ש נ ש מ ע ונתפרסם ע י י השכנה‬
‫כבודו‪ ,‬וצריכים ל ה ב י א ו לקבורה כ י‬ ‫כ ו ל י ה א י ודאי לאו אורח א ר ע א ואין זה‬
‫קברוהו‪.‬‬ ‫זהו חיובא רמיא עלייהו מה״ת‪ ,‬והנה כאן בש״ס לא סיימו ז א ת איפה‬
‫א ב ל ]בקה״ד ו ב פ ס ד ר ״ כ ובזוה״ק שם[ מגלים ו מ ש מ י ע י ם שכן עשו לו כ מ ו ש ה ב י ן‬
‫שם ב ב י ת ע ל מ י ן ב י ן‬ ‫בגוש חלב באיזו מ ע ר ת א‬ ‫ר ״ א בחייו שהביאוהו לקבורה‬
‫שם[ כיון ד ד מ ך ]ר״ל‬ ‫ש א ר מ ת י העיר‪ ,‬ובזה מדוייק הלשון ]בקה״ר ו ב פ ס ד ר ״ כ‬
‫בעיר[‬ ‫ש נ ש מ ע בין החיים שנפטר[ א ת י ה י ב ב ה ד א ]ר״ל איזו מ ע ר ת קבר ש ה י ה‬
‫ג ו ש חלב‪ ,‬ולא הביאו אותו הנהו רבנן של אותו העיר למירון ל א ב י ו שזה היה‬
‫ה ג ד ו ל ויקר של ר״א ד מ י ע ס ק י ביה שפיר שיכנוס ה ב ן א ב ל האב‪ ,‬ו מ נ ע ו‬ ‫כבוד‬
‫מ מ נ ו ה ט ו ב ו ה כ ב ו ד הזה השפיר‪ ,‬ואך ורק ד י להם היה ש י צ א ו י ד י ח ו ב ת ם ש ל‬
‫ח י ו ב ה ת ו ר ה וקברוהו שם בעיר‪ ,‬וגם ש א ר אנשים טובים של א ו ת ו ה ע י ר ו ד ס מ י ך‬
‫נהנין מ מ ה שר״א מונח שם בעירם ו ל א‬ ‫על זה‪ .‬כי היה‬ ‫ש ת ק ו לרבנן‬ ‫עלייהו‬
‫בא חיה ר ע ה בגבולם‪.‬‬ ‫במירון שעי״ז לא‬
‫ו ה נ ה א ב י ו ה ר ש ב ״ י כל הזמן הארוך שבנו לא בא לקבורה ב ק ר ק ע והיה מ ת ע ס ק‬
‫ב ע ס ק י החיים ודן ד י נ א ופסקים בין א י ש לחברו מעלייתו‪ .‬לא ה ק פ י ד ע ל‬
‫ש א י נ ם מ ב י א י ם א ת בנו אליו‪ ,‬י ע ן כי רבים החיים צ ר י כ י ן לו עוד ש י ש פ ט ם מ ש פ ט י‬
‫א מ ת וצדק‪ ,‬לכן היה נ ח ש ב מה שניים על מ ט ת ו ב ע ל י י ת ו כ א ח ד מ ה ח י י ם בעוה״ז‪,‬‬
‫א ח ״ כ ש ה ו ב א שם לקבורה‬ ‫ומכ״ש‬ ‫שר״א נפטר‪,‬‬ ‫א ב ל א ח ״ כ ש נ ו ד ע בין החיים‬
‫כמובן ש ה פ ס י ק ו העם מ ל ב ו א ע ו ד ל פ נ י ו‬ ‫ב ב י ע ל מ י ן ב מ ע ר ת א ח ד א בין המתים‪,‬‬
‫לדון‪ ,‬א ״ כ מ א ז ש ה פ ס י ק ל ג מ ר י ייחם בנו ר״א מ ב י ן החיים ש ל עוה״ז‪ ,‬לכן א ז ה ת ג ע ג ע‬
‫מאד‬
 ‫קונטרס מנוחת רבי א ל ע ז ר ברשב״י‬

‫מ א ד ר ש ב ״ י ש י ב י א ו א צ ל ו למירון‪ ,‬ו ה צ ט ע ר ע ל זה מאד‪ ,‬ובא בחלום ל ב נ י מ ר ו נ י י א‬

‫ו ל א ל ר ב נ ן של גוש חלב‪ ,‬כי י ד ע שהם שונאיו ובכוונה קברוהו ב ג ו ש חלב‪ ,‬ו ע ו ד‬
‫א ם ש ר לומר ה ט ע ם שלא בא בחלום לרבנן ש ל גוש חלב‪ ,‬משום ש ה ם ה י ו קרוביך‬
‫ל ג נ ב י ן וליסטין ש נ ת פ ס ו ע״י ר״א בנו‪ ,‬ורשב״י ל ש י ט ת ו ש א מ ר ]שבועות דל״ט‪(.‬‬
‫א י ן לך מ ש פ ח ה ש י ש בה ליסטים ש א ץ ' כ ו ל ם ליסטים מ פ נ י ש מ ת פ י ס עליו‪ ,‬ו ע י י ן‬
‫בזה ]בספר חסידים סי׳ ת ק פ ״ ד תתש״ה[‪ ,‬ולכן לא ג ת ג ל ה ר ש ב ״ י ל ה ם ‪,‬‬ ‫מש״כ‬
‫אלא ל ב נ י מירונייא‪.‬‬
‫ש כ ת ב כאן בג׳ אזול רבנן לאיעםוק ביה‪ ,‬ר״ל ר ב נ ן ד מ י ר ו נ י י א א ל ו ש ז כ ו‬ ‫וזהר‬
‫חלב למיעםקי ביה‬ ‫בחלמא‪ ,‬הם הם שהלכו ל ג ו ש‬ ‫א ת ג ל י להו‬ ‫שרשב״י‬
‫ע ל ת ה בידם ע ד ד מ ט ו מ ע ל י י ו מ א ד כ פ ו ד א‬ ‫ל א ב י ו למירון‪ ,‬ולא‬ ‫שפיר ולהביאו‬
‫ש ל ח ו ה נ י ר ב נ ן ש ל מירון ל ב נ י בירי‪ ,‬והם ב ע צ מ ם פ ח ד ו מ ל ב א ע ו ד ל ג ו ש ח ל ב‬
‫ויגרשום‪ ,‬לכן ש ל ח ו לשם אנשים ש ל ב נ י בירי ש ל א‬ ‫כ י יראום ה א נ ש י ם מ ש ם‬
‫היה ש ש נ י נ ח ש י א ש‬ ‫שהם רוצים להוציאו משם‪ .‬וגס נם גדול מ ש מ י ם‬ ‫יבינום‬
‫ר צ ו לפניהם‪ ,‬ע ד ש ב א ו לאותה ה מ ע ר ה ב ג ו ש חלב ש ה י ה מונח שם ר״א בין ש א ד‬
‫משום‬ ‫או‬ ‫מ ת י העיר‪ ,‬ו ב נ י גוש חלב ו ה ר ב נ ן ד ש ם לא באו שם ל מ ח ו ת בידם‪,‬‬
‫ראו ו ש מ ע ו מ ר ו צ ת ה ש נ י‬ ‫י ו מ א דכפורי‪ ,‬או א ו ל י‬ ‫הוו מ ט ר ד ת מ ע ל י‬ ‫שטרודין‬
‫ל ה ג י ן ע ל א נ ש י בירי ו מ ר ו נ י י א ש ל א‬ ‫ש ע מ ד ו לפניהם ס ב י ב ה מ ע ר ה‬ ‫נחשי אש‬
‫י ע מ ו ד א י ש בפניהם‪ ,‬ויען שהם לא היו א נ ש י מקומו ועירו לכן ל א י ד ע ו מ ק ו ם‬
‫ה ק ב ו ר ה ‪ ,‬ולא ר צ ו ס ת ם ל ת ט ו ט י שכבי‪ ,‬לכן אמרו ז ל י ז מ י יכנס שם ב מ ע ר ת א ויכירנו‪,‬‬
‫ד״א היא שאמרה שהיא תכנם‬ ‫כ ת ב ]בקה״ד ו ב פ ם ד ר ״ כ שם[ ש א ש ת ו ש ל‬ ‫לכן‬
‫ו ת כ י ר פני ק ד ש ו כי ס י מ נ א יש לה בו כו׳ עיי״ש‪ ,‬ו ע ת ה ב ע ז ה י ״ ת מ ב ו א ר ו מ ת ו ד ץ‬
‫והקושיות‪ ,‬ועין בעין יראה ש כ ל אלו ה נ ו ס ח א ו ת ה מ ו ב א י ם ‪1‬בג׳‬ ‫הדקדוקים‬ ‫כל‬
‫ו ב ק ה ״ ר ו ב פ ס ד ר ״ כ ובזוה״ק[ לא ם ל י ג י כ ל ל זע״ז במציאות‪ ,‬א ל א ב א זה ו ג י ל ה‬
‫ה ח ס ר ופירש ע ל זה‪ ,‬ואלו ו א ל ו ד א ״ ח ו א מ ת קשורים כ א ח ד זה עם זה‪ .‬ו ע ל מ ק ו מ ו‬
‫י ב א שלום ויגוחו על מ ש כ ב ו ת ם ע ד קץ ה י מ י ן בב״א‪.‬‬
‫ושלחתי הדברים האלו לכ״ק אדמו״ר הגאון הצה״ק יחיד הדור הגאבדק״ק מונקאטש זצוק׳׳ל‪,‬‬
‫וזה תשובתו שהשיב לי אז‪.‬‬
‫ב׳׳ה‪ ,‬פ״ש לידידי הה׳׳ג וכו׳ שליט״א‬
‫דאיתי דםריו והמה ראויים להאטר כוי‪ ,‬והנה מענייני ר״א בר׳׳ש זי׳׳ע נזכר בחבורינו ד׳ית‬
‫»״ק אות ק״ז‪ .‬וביותר בענין קבורתו במירון ולמה היח בלב רבנן עליו כפי השערתי‪ ,‬ובירור קצת‬
‫הענין בעזהי״ת בד׳׳ת מהרורא ו׳ אות ק׳ עיי״ש באורך‪ ,‬ומה שתביא מדברינו בד״ת מ״ב אות פ״ד‪,‬‬
‫באחבה‬ ‫*כבר כתבתי בגליון ספר מספר אוהח״מ שהביאום כת״ה על גליוני כי׳ והנני ידירו דושת׳׳ט‬
‫חיים א ל ע ז ד ש פ י ר א‬ ‫*כוח־ט שוכס״ם‪.‬‬
 ‫המוגמר‬ ‫על‬ ‫ברכה‬ ‫בעזהי׳׳ת‪.‬‬

‫השלמתי לסדר ולהגיה ספד הזה מהדורא קמא ליל ל״ג לעומר שנת חרצ״ט‪ ,‬אשר אז לא נסענו בעוה״ר‬
‫למירון על ההילולא דרשב״י מפני סכנת הדרכים ר״ל של שפיכת דמן של ישראל באה״ק שהיה‬
‫יום יום הי׳׳ד‪ ,‬ועלה במחשבתי אז דברי המדרש ]פתיחתא דאיכ״ר סי׳ י״אז וז״ל אלו זכיתם הייתם‬
‫קוראים בתורה שלש פעמים בשנה ]והוא כמש״ל ]דף ד‪ .‬בהגהות[ עיי׳׳ש[ ועכשיו שלא זכיתם הרי אתם‬
‫קוראים דרכי ציון אבלות עכ״ל‪ ,‬ובשבתי בביתי בליל ל״ג לעומר וציירתי במחשבתי תמונת מירון בל״ג‬
‫ה ז א ת‬ ‫ע י‬ ‫א ז‬ ‫מ ר ח י‬ ‫מ א‬
‫מי י ת ן ל י א ב ר כיונה‪ ,‬א ע ו פ ה‬ ‫יי׳‬ ‫י למייין‪ .‬י‬ ‫לעומר והיה לי געגועים גיילים‬
‫ו א ש כ ו ן מירונה‪ ,‬ונזכרתי בדברי רבי אבא ןבזוה״ק ח״ב דק׳׳מ‪ [:‬אוף הכי צחיגן למשחי בצחותא‬
‫מלוי בבי מקדשא אתר דאקרי קדש‪ ,‬ופי׳ שם ]באוהח׳׳מ[ בבי מדרשו של דשב״י‪ ,‬ובשרתי אז בביתי את‬
‫י ז‬ ‫ב ח‬
‫שם‬ ‫ולומדים‬ ‫ציונך‪,‬‬ ‫ואשרי הנוסעים על‬ ‫האחיין‬ ‫י‬ ‫שיר הקדש ״בר יוחאי״ סיימתי‬
‫ובעזהי׳׳ח מאז ועד עחה הוספחי בכפליים על ביאורינו על השיר ״בר יוחאי״ והשלמתי‬ ‫מאמריך‪,‬‬
‫ב ש נ ת‬ ‫ר ס ו ס‬ ‫ש נ י ה‬
‫ה ו ד כ ב ו ד י ו מ א ד ה י ל ו ל א ד ר ש ב ״ י לס״ג‪ ,‬ביום‬ ‫ל‬ ‫לסדרו ולהגיהו מהיורא‬
‫ער׳׳ח סיון שהוא יום םטירח ש מ ו א ל ה נ ב י א ע״ה‪ ,‬ונזכרתי דאיתא ]בשער הגלגולים הק׳ ל״ו דמ״ז‪[:‬‬
‫דרשב״י ע״ה היחה נשמתו מבחי׳ אור המקיף נדב ואביהוא נצח והוד ונתגלגלו בשמואל עכ״ל‪ ,‬ועתה‬
‫תה׳׳ל ית׳׳ש אשריני שזכיתי להוציא לאור עולם ספרי הזה אשר בזה אכבד ואקים את פני נ־שה דבינו‬
‫ופני האדון ה׳ בקרבן מנחתי זאת ההולכת לפניהם‪ ,‬ונזדמן לי לגמרו בדפוס ולברך ברכח שהחיינו כמבואר‬
‫]בשו״ת מנחת אלעזר ח׳׳ד סי׳ ס׳׳ה[ היום יום עש״ק ם׳ ויחי י״ג טבת יום הילולא ובשמים מעלותיו כ״ק מחותני‬
‫בש‬
‫זקיני הרהצה־ק המפורסם ר ב י מ ש ה מ ל ע ל ו ב זצוק׳׳ל‪ ,‬בשנת אויביני י ל י ב ש ת הפוך בשית ותשכח‬
‫שבית ]חי׳ דף ה׳‪ [:‬ועלינו יציץ זכוח ציץ נזר הקדש החנ׳׳א הדשב״י אשר עודנו עומד חי וקיים בקרבנו ותלמידיו‬
‫אנו ומימיו אנו שותין בצמא‪ ,‬ויזכנו השי׳׳ת לעבדו שכם אחד עם אחי הנאמנים לו ולתוה״ק משארית הפליטה‬
‫אשר באה׳׳ק המה‪ ,‬ולתת לי ניר לפניו כל הימים לעמוד לשרתם בלימוד זוה״ק ותיקונים בחצרות בית ה׳‬
‫בתוככי ירושלים‪ ,‬ויקוייס בי מקרא שכתוב לא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך מעתה ועד עולם אמן‪.‬‬

‫ו ז ה א ש ר כ ת ב ל י י ד י ד י הגאון ה א ד י ר החכם השלם ה ג א ב ״ ד ב ע י ה ״ ק ט ב ר י א ת ״ ו‬

‫למע״כ ידידי וחביבי כנפשי‪ ...‬כמוהריא׳׳ז מרגליות הי׳׳ו‪.‬‬ ‫ב׳׳ה‪ .‬טבריא יוט ר״ח כסלו חש״ב‪,‬‬
‫בדף מ״ב—מ׳׳ג במה שפי׳ החוס׳ פסחים נ״א‪ :‬וכת״ר ביאר הענין כיד ה׳ הטובה עליו‪ ,‬בקושטא שנהניחי‬
‫מדכ״ק‪ ,‬וקצח ארחיב דבריו במה שהצצתי על הרגע דהנה תמצא בשבת קל׳יד חש דבי מאיר במעיו‬
‫ובקשו לטרוף לו יין ושמן כו׳ אמר אעפ״י שאני מתיר לא מלאני לבי לעבור על דברי חבירי כו׳ אך‬
‫נלע״ד ליישב לפי מה שכתוב בקונטרס תורת נביאים דהאריך לברר דהגם דאין לסמוך על נביא‬
‫בהוראתו‪ ,‬דוקא לשאר העולם‪ ,‬אבל הנביא בעצמו שהופיע אליו הנבואה או ברוה׳־ק מאת ה׳ אזי רשאי‬
‫וגם חייב לשנוח ע׳׳ש‪ ,‬והוא גופיה שם בקונטרס הוראת שעה כתב בענין שהנביא עושה בעצמו ואין‬
‫לזרים אחו ואינו מצוה לאחרים שיעשו‪ ,‬הנביא עצמו אינו צריך לבחינה כלל שהרי אליהו אכל משחיטת‬
‫אחאב‪ ,‬ויהושע נשא אח רחב ע׳׳ש‪) ,‬ועיין בחת״ם או״ח סי׳ כ״ח(‪ ,‬ובכן דשב״י שהיה שופריה דמרע״ה‬
‫ולכן הגם שכל הצדיקים לא עבדי עובדא בנפשייהו‪ ,‬שאני רשב״י הקדוש דשכינה מדברת מתוך גרונו‬
‫)א״ה ומש״כ בפנים הספר הזהנדרכ״ט—ל׳ עיין בהשמטות[ בקשר רשב׳׳י עם השכיגה הקדושה[‪ ,‬הוא אסר‬
‫הנני מברכו בהצלחה ובניו היקרים בני המרגליות שיהיו מרגליות‬ ‫לאחדים ללכת בהוראתו כוי‪.‬‬
‫בתוה״ק ובכ״ט ותזכה לראות מהם כל טוב‪ ,‬ואתה שלום וכל אשר לך שלום‪.‬‬

‫י ע ק ב ח י זריהן ס״ט‬
 ‫וזה ד ב ר ה ש מ ט ה ותקוני ט ע י ו ת‬
‫רבי חייא‪ ,‬א״ל חמינא באנפך דהא במדורא‬
‫דשכינתא מדורך‪ ,‬ופי׳ שם נבמק״מ[ שאתה תמיד‬
‫עם רשב״י שהשכינה מתלבשת בו עכ״ל‪.‬‬
‫דף ל״ה‪ :‬שירה כ׳׳א אחר תיבת ית׳‪ ,‬חסר ובזה‬
‫יבואר לשון נזוה׳׳ק ח״ב קע״א‪ [.‬קרשים‬
‫קיימי תדיר בקיומייהו ולא מתכפפי כנוונא‬
‫דאינון עומדים ]ר׳׳ל המלאכים[ דלא מתכפפי‬
‫דלית לון קפיצי וקיימי תדיר בלא ישיבה‪ ,‬וע״ד‬
‫כתיב בקדשים עומדים עכ״ל ודו׳׳ק‪.‬‬
‫דף ל׳׳ט‪ :‬שורה ח׳ דקע׳׳א‪ :‬צ׳׳ל דקע״ו‪:‬‬
‫׳׳ י״ב הלוללא‪ ,‬צ״ל הלולא‪.‬‬
‫דף מ״א‪ .‬בשורה אחרונה אחר תיבת דאמצעיתא‪,‬‬
‫חסר ובאלו ההקדמות יבואר מש׳׳כ‬
‫נבזוה׳׳ק ה׳׳ג דרע״ט‪ [:‬שנתגלה שם נשמת אדה׳׳ר‬
‫בבחי׳ סבא עם הרע״מ‪ ,‬קם בוציגא קדישא ואמר‬
‫סבא םכא במילין דילך אשתמודע מאן אנת‪ ,‬אנוז‬
‫הוא ארם קדמאה מה שמו אתמר עלך‪ ,‬מה שם‬
‫בנו אתמר על רע׳׳מ‪ ,‬וכארשב׳׳י נעו״ש דרמ״ד‪[:‬‬
‫שגם שם גתגלר‪ .‬אדה׳׳ר בבחי׳ סבא לרע׳ימ‪,‬‬
‫והסבא נשיק לרע׳׳מ‪ ,‬וקם בוצינא קדישא ואמר‬
‫כען מתחברין מה שמו ומה שם בנו‪.‬‬
‫דף מ״ה‪ .‬שורה י׳׳ד אחר תיבת קרבא‪ ,‬חסר ]עו״ש‬
‫דרע״ב‪ [.‬דאמר הינוקא ועד כען זריקנא‬
‫האי אבנא לס״מ דאיהו אבן מצור והרסנא מצור‬
‫דיליה ואשפלנא ליה לתתא כו׳ דאנא ידענא איך‬
‫מגיחין גברין רברבין בסייפין ברומחא בקשתא‬
‫בקירטא‪.‬‬
‫דף מ״ה‪ :‬שורה כ״ג אחר תיבת עכ״ל‪ ,‬חסר וכה‬
‫ארשב״י לרע״מ ]בח״ג דקי׳׳ד‪ [:‬קוב״ה‬
‫יהיב לך מדת גבורה דיליה למיהוי בסיעתך‬
‫דיתחלחלון וידחדלון מינך ס״מ ובת זוגיה וכל‬
‫ממנן ומשריין ויהון קשורים בשלשלאי תחות ידך‪.‬‬
‫דף נ׳‪ :‬שורה כ״ו ברתיה‪ ,‬צ״ל בתיה‪.‬‬
‫דף נ״ג‪ .‬שורה טי‪ ,‬אחר תיבת באשלמותא‪ ,‬חסר‬
‫]עו״ש דע״ח‪ [.‬אי מסטרא דאבא אשתכתת‬
‫חכמה אתקרי‪.‬‬
‫דף נ״ה‪ :‬שורה י״ד אחרי תיבת זוטרי‪ ,‬חסר‬
‫והנה ]בזוה״ק ח״ג דרמ״ד‪ [.‬כתב בקיצור‬
‫וז״ל תנינן ודמות פניהם פני אדם‪ ,‬אינון לאו‬
‫כאינון כרובים‪ ,‬אינון אנפי רברבין‪ ,‬כרובים אנפי‬
‫זוטרי כרביא‪.‬‬
‫‪ -‬ת ו ש ל ב ״ ע ‪-‬‬
‫דף ב׳‪ :‬בהגה שורה הי‪ ,‬רבינ‪ ,‬צ״ל רבינו‪.‬‬
‫״ ״ ובכתבי‪ ,‬צ״ל בכתבי‪.‬‬ ‫׳׳‬ ‫״ ״‬
‫דף ג׳‪ .‬אחרי שורה ל״ג חסר זאת‪ ,‬למשה רבינו‬
‫קראוהו בשמו עד שלא נולד כמ״ש ]בםדר״א‬
‫פל״ב[‪ ,‬וכן לרשב״י כמ״ש בפיםקא שקודם זה‪.‬‬
‫דף ג׳‪ :‬שירה כ״ז אהרי תיבת חמה‪ ,‬חסר וכ״כ‬
‫]בזוה״ק ח״ג דרפ״ג‪ [:‬אתעביד משה‬
‫בגופא דשמשא קמייהו דישראל‪.‬‬
‫דף ג׳‪ :‬שורה כ״ט אחדי תיבת כשמשא‪ ,‬חסר וכה‬
‫איתא ]בזוה״ק ח״א די״א‪ [.‬על רשב״י‬
‫דנהורא דההוא מרגליות נפקא כנהירו דשמשא‬
‫מנרתיקה ונהרא כל עלמא‪.‬‬
‫דף ד׳‪ .‬שורה ל״ד אחרי תיבת סיני‪ ,‬חסר נעו״ש‬
‫דרי״ט‪ [,‬אתו כולהו ובריבו ליה ואמרו‬
‫ליה סיני כוי‪.‬‬
‫דף ד׳‪ :‬שורה כ״ט אחדי תיבת כמשה‪ ,‬חסר וכה‬
‫אמר הרע״מ לרשב׳׳י ]בזוה״ק ח״ג דרע״ג‪[.‬‬
‫בוצינא קדישא זכאה חולקך דקיב״ה גלי לך מה‬
‫דלא גלי לכל נביא וחוזה אלא למאן ולמאן‪,‬‬
‫]א״ה כונתו היה על עצמו ועל רשב״י‪ ,‬ומפני‬
‫גודל ענותנותו דמשה רבינו לא גלה על עצמו‬
‫מפורש וסתם דבורו ורו״ק[‪.‬‬
‫דף ה׳‪ :‬שורה י׳׳ט אחרי תיבת דרין‪ ,‬תסר וז״ל‬
‫]זוה״ק ח״ג דרפ״ז‪ [:‬משה ארעיש כולהו‬
‫עלמין‪ ,‬תאנא בההיא שעתא דאמר משה האזינו‬
‫הסמים ואיברה אתרגישו עלמין כר‪.‬‬
‫דף ט׳‪ :‬בהג״ה שורה ד׳ הציינים‪ ,‬צ״ל הציונים‪,‬‬
‫דף כ״ג‪ :‬בהג״ה שורה י׳ אחרי תיבת מדות‪,‬‬
‫חסר דבגיגייהו אמרת לא אשחית‬
‫בעבור העשרה‪.‬‬
‫דף כ״ה‪ :‬שורה ט׳ אחי־ עיי״ש‪ ,‬חסר וז״ל נם״ח‬
‫סי׳ קצ״ג[ הצדיקים שמחים לקבל בשת‬
‫<בזיון לכבוד הבורא‪ ,‬שנא׳ )ישעי׳ נ׳ ו׳( פני‬
‫לא הסתרתי מכלימות ורוק‪ ,‬ויחזקאל שגילח זקנו‪,‬‬
‫וישעיה שהלך ערום ויחף עכ״ל‪.‬‬
‫דף כ״ט‪ :‬שורה א׳ כתוכ‪ ,‬צ״ל כתוב‪.‬‬
‫דף לי‪ :‬שורה כ״א אחר תיבת עיי״ש‪ .‬חסר‬
‫ןעו״ש דרל״ד‪ .‬ברע״מ[ דאדע״מ לרשב״י‬
‫<ר ה׳ איהי נשמח דילך‪ ,‬וידוע הוא כי הוי״ה‬
‫ר‪,‬וא ת״ת‪ ,‬ונר ה׳ היא בחי׳ מלכות שכינה‪] ,‬עו״ש‬
‫ירצ״ח‪ [.‬רבי יצחק הוה אזיל בארחא ופגע ביה‬