Professional Documents
Culture Documents
המידע על הדת והמיתולוגיה היוונית נודע לנו ממקורות שונים רבים ומגוונים.
מקורות אילו מתחלקים לשני סוגי עקריים:
א -.מקורות כתובים הכוללים יצירות ספרותיות ,שירה ודרמה ,יצירות הסטוריות וחיבורים
מיתולוגים שונים.
ב -.ממצאים ארכיאולוגים שונים אשר מתגלים בחפירות ארכיאולוגיות.
סיפורם של האלים והגיבורים היוונים מצויים בספרות היוונית העתיקה וגם בספרות הרומת
מכיוון שרומא קבלה על עצמה את דת יוון וגם הם עסקו במיתולוגיה היוונית.
1
אותם מקורות כתובים מהווים גם מקור לדת היוונית .
למקורות קדומים יותר יש חשיבות רבה יותר מכיון שהם היו קשורים יותר לדת המקורית
של אותה תקופה ,אך גם מקורות מאוחרים יותר טובים מכיון שהדת והמיתולוגיה לא
השתנו וכותבי הספרים השתמשו באותו חומר ישן ולא בחומר חדש.
בתקופה שבה היוונים חיו את המיתולוגיה חייהם הפרימיטיבים כבר היו מאחוריהם ,
מכיוון שהאגדות והיצירות הן פרי עטן של משוררים גדולים ,עדות לכך היא היצירה
"איליאדה" שנכתבה כ 1000שנים לפני הספירה והיא כתובה בשפה יפה ומיוחדת שחייבת
להיות תוצר של חתירת האדם למצוא דרך להתבטאות שהיא סימן מובהק לתרבות.
המיתולוגיה היוונית רצופה בסיפורים על אלים ואלות אך אין לראות בה כ"ספר התנ"ך"
של התרבות היוונית הקדומה.
2
היוונים כרוב בני העולם העתיק היו פוליתאיסטים .מאפיין חשוב של הפוליתאיזם הוא
סובלנות לספוג אלמנטים שונים ממקורות אחרים ,לכן לא הפריע ליוונים הרעיון שלאל
מסויים יכלו להיות היבטים ותפקידים שונים אשר השתנו בהתאם למקום ולזמן אך בכל
זאת היו ליוונים שתי קבוצות כלליות של אלים; אלי האויר והשמיים ואלוהי האדמה.
ישנן מספר תאורטיות אשר מנסות להסביר את התהתחות האלוהות היוונית אך אף אחת
מהן לא מצליחה להסביר את טיב האלוהויות ,אך כל אחת בשלוב עם האחרות עוזרות
להבין חלק מן המקרים.
.3תאוריי ת ה טוט ם השבטי -לשבטים רבים היה בעל חיים שנחשבכסמל השבט או
כאביו האגדי .לרוב אסור היה לפגוע בבעל חיים זה ,אך לפעמיםהיו מעלים אותו
כקורבןואןכלים את בשרו פעם אחת בשנה .אלים רבים היו מתגלים בבעל חיים זה ,או
שכונו בשם בעל חיים זה ,או שהם היו ידועים כאוהבי בעל חיים זה.
.4התאו רייה ה היסטו רית -לפי תאורייה זו הסיפורים הקשורים לאל אחד או אחר
קשורים במידה מסויימת לתולדות העם אשר עבד את אותו אל .דוגמא כאשר זאוס והרה
אשתו רבו דבר זה מסמל מלחמה בין השבט שעבד את זאוס לבין השבט שעבד את הרה.
בכל אחת מגישות אלו יש אמת מסויימת ,אך תאורייה כוללת שמספרת על היווצרות
האלים אינה קיימת וזו מסיבה פשוטה שכן לכל אל ואל יש אישיות והיסטוריה משל עצמו.
ניתן לשחזר את דברי הימים וגילגולי האלוהות על פי השערות .כאשר הוחל בחקירה
מדעית התגלו מספר עובדות מעניינות; עובדה חשובה היא שרוב האלים הגדולים לא היו
1חוץ מהמיתולוגיה.
2מאמינים באלים רבים.
1
יוונים במקורם אלא "הושאלו" מדתות אחרות תוך כדי כיבושי יוון באזור הים התיכון ,או
שילוב של אלים ים תיכוניים ואלים הודו-אירופאים ליישות אחת רבת פנים.
הדת היוונית יונקת משני יסודות עקריים:
א .יסו דות מ קוריים -ניתן לזהות יסודות דתיים הודו-אירופאים כאשר מבצעים השוואה
ליסודות מקבילים אצל עמים הודו אירופאים עתיקים ,אם קיימת הקבלה אז סביר להניח
כי זהו יסוד עתיק ומקורי.
דרך אחרת לזיהוי יסודות מקוריים היא על ידי בדיקה לשונית של מושגים ושמות הקשורים
ליסודות הדתיים.
ב .יסודות ים תיכוניים -אלו הם יסודות שמקורן בדתות ,מנהגים ,ואלוהות שבהן
היוונים נתקלו במהלך כיבושיהם .מדובר פה בקשת רחבה מאוד של יסודות.
שני יסודות אלו מוזגו יחד ברוח היוונית והדת שנוצרה עקב תהליך זה הייתה מורכבת
מיסודותיה אך הייתה יוונית ברוחה.
2
אלים כתונ יים
ביון הקדומה היו מספר רב של אלים אשר חולקו למספר קבוצות:
3גהינום.עולם המתים.
4בן זוג או אהוב צעיר.
3
.1האלה דמ טר
שמה של האלה דמטר ביוונית פרושו "אמא "אדמה".
האלה דמטר היא הכוח המחייה והמצמיח את התבואה בכל שנה מחדש.למרות שתפקידה
5
העיקרי הוא כתוני דמטר גם נחשבת לאלה אולימפית מכיון שמושבה הוא "משכן אלי
האור והשמיים" אשר באולימפוס ,והיא נמצאת שם יחד עם שאר 12האלים האולימפים.
לאלה דמטר יש בת בשם קורה/פרספונה אשר מגלמת את אלת המוות.
בתה של דמטר נלקחת אל ממלכת השאול על ידי שליט השאול האדס למשך ארבעה
חודשים וביתר הזמן היא חוזרת ונמצאת אצל אמה .הבת מסמלת את התבואה אשר "נעלמת"
באדמה למספר חודשים ולאחר מכן פורחת וצומחת מעל האדמה.
כאשר נלקחה קורה/פרספונה בפעם הראשונה אל השאול ,דמטר התקוממה והראתה את
צדה הזועם .במסגרת התקוממותה היא לא מלאה את תפקידיה והארץ לא הצמיחה שום
דבר.
.2האל האדס
פירוש המלה האדס היא עולם המתים.
האדס הוא אל מדרגה ראשונה ויחד עם זאוס ופוסיידון הם חילקו את העולם
בינהםבהגרלה .בהגרלה האל האדס קבל את העולם שמתחת לאדמה אשר כולל את המתים,
החיות שבמחילות ,האבנים היקרות ושאר המחצבים שמתחת לאדמה.
האדס כמעט ולא נמצא על פני האדמה והוא לא מתעניין בנעשה עלייה.
8
האדס מכונה גם פלוטון .כינוי זה מראה על כך שכל עולם המתים וכל מה שבתוחו ומתחת
לאדמה היה רכושו של האדס לכן הוא נתפס כעשיר.
ישנם כמה מיתוסים המאשרים זאת:
.1אסקלפיוס -אסקלפיוס היה רופא דגול ואחד ממעשיו הגדולים היה להחיות אדם מת.
האדס ראה בזאת כ"גניבה" ממנו והוא התלונן על כך אצל ראש האלים זאוס ,זאוס בעקבות
זאת הוציא להורג את אסקלפיוס.
.2קורה/פרספונה -האדס היה מאוד רכושני וכל מי שקיבל מהאדס דבר כלשהוא ,היה
הופך שייך להאדס .כך קרה שקורה/פרספונה אכלה ממזון עולם המוות ונשארה קשורה
לנצח לעולם זה.
אפילו הרקולס האמיץ לא העז לגעת בבקרו של האדס שרעה ללא שמירה.
האדס מופיע בעוד מספר מיתוסים שעוסקים בהתמודדות האדם והמוות ,הגבול בין המוות
לחיים והשאלה הגדולה ביותר-האם אפשר לחיות חיי אלמוות?
4
אלים אלו .היוונים העדיפו שלא לתת לאלים אלו שמות אלא לעבוד אותם בצורה בלתי
מוגדרת ,כדי להימנע מהתגרות במזל ובעירוב של החיים והמוות.
מקרה יוצא מן הכלל של פולחן יויד היה בעיר פולופונסוס שבה היה להאדס מקדש בלעדי.
להאדס היו מקריבים קרבנות בעלי צבע עור כהה ,הם נשחטו כשצווארם מוטה כלפי מטה ,
9
כלפי האדמה והם נשרפו בשלמותם כיוון שהמקריב לא ר צה לקחת חלק מקרבן השאול .
אלים א ולימפים
קבוצה ב -אלים אולי מפיים
האלים האולימפים שונים מהאלים הכתוניים באופיים ,בדרך פוחנם וביחסו של האדם
אליהם.
האלים האולמפים "גרים" בעולם שמעל האדמה והאלים החזקים מבינהם גרים על ההר
10
הגבוה אולימפוס .בהר האולימפוס האלים רבים ומשלימים ,אוהבים ורבים ,דרך
11
. חייהם של האלים אשר מתוארת במייתוסים דומה מאוד לזו של האצולה בקרב הלוחמים
חברת באלים מסודרת כמו מדינה שבה לכל אל יש תחום משלו שהוא אחראי לו .כמה
מהאלים הפחותים יותר ברמה או בדרגה כפופים לאלים הגדולים ,לפעמים מכיון שהם
ילדיהם אך כל האלים נמצאים תחת זאוס שהוא "אבי האלים והאנשים" וזו מכמה סיבות:
א -הוא החזק שבאלים.
ב -הוא אביהם של רוב האלים.
ג -הוא הנהיג את האלים במלחמה.
ד -הוא הוכר והוסכם כראש האלים.
לא כל האלים האלים האולימפיים הם יוונים במוצאם ואין לכולם שמות יוונים מקוריים.
לחלק מן האלים שמרו על הפולחנים הקדם יווני ולחלקם עבדו בצורות אחרות.
9כדי שלא תהיה להאדס חזקה עליו.
10אשר ראשו בעננים.
11זוהי דוגמא לנטיית האדם לברוא את אליו בדמותו.
5
היוונים התייחסו אל האלים האולימפים כאל אצילים שאפשר לסחור עמם ,כלומר:
היוונים כבדו את האל ,קיימו לו פולחן ,הקריבו לו קרבנות ובתמורה לכך הם ציפו
לתמורה מן האל וכאשר יווני מסוים בקש מהאל משהו הוא הזכיר לו שהוא הקריב לו
קרבנות והגיש לו מתנות.
.1האל זאוס
זאוס הוא ראש האלים והחשוב שבינהם " .אבי האדם והאלים" .זאוס היה אל יווני במקורו
13
וזה מקנה לו חשיבות רבה .זאוס ישב בראש הפנתיאון היווני ,וישב גם בראש מועצות
האלים והכריע בסכסוכים והתעסק בתלונותיהם.
מכיון שזאוס היה האל הגדול והחזק ביותר ,בכמה מקומות ביוון התושבים העבירו לו
14
תפקידים של אלים אחרים ואחד מכינויו הוא פנהלניוס(. 15)panhellenios
ההיבטים העתיקים ביותר של זאוס הם :א -.אל השוכן בשמיים או על ראשי ההרים ומשם
הוא מוריד גשם ועל ידי כך נראה שהוא היה אל הפריון .ב -.היבט שני הוא שזאוס קשור
למושגים משפטיים ולסדר החברתי בצורתם הפרימיטיבים .זאוס גם היה אחראי על סדרי
הפוליס והגן על הצדק ,המשפט והמוסדות החברתיים.
בהמשך להיבטים העתיקים הוא נתפס לעיתים כאל כתוני . 16לעיתים מתמזגיםבזאוס
היבטים הקשורים לאל אחר כגון פוסיידון והאדס ומטיס , 17דיוניסוס ,ארס ,ואלים מקומיים
פחותים יותר.
למרות שזאוס הוא אל עתיק הוא לא ברא את העולם אלא כבש את העולם מדור האלים
שקדם לו . 18זאוס שלט ביד רמה וקבל החלטות הנוגעות לגורל אלים ובני אדם ,הוא דיכא
בכוח מרידות שכוונו אליו .זאוס היה הקובע הסופי בענייני האלים ובני אדם ,זאוס השליט
גם צדק גם אם הצדק היה פרימיטיבי.
6
.2האלה הרה
פירוש השם הרה ביוונית הוא "גברת".
הרה היא האלה השולטת בחיי הנשים לכל אורך חייהם כנערות צעירות ,חשים נשואות ,
אלמנות .להרה עבדו גם כעלמה ,רעייה ואלמנה (מכיון שהיו פעמים שבהן עזבה את זאוס
וגרה לבדה ולעיתים הרה נחשבה גם לאם).
כאשר היוונים הגיעו הרה הייתה אשתו של זאוס אך המיתוסים מספרים לנו כי הרה לא
רצתה שזאוס יהיה בעלה אך הוא הערים עליה .מאמיניה של הרה הכנועה לא ויתרו בקלות
על פולחנה ולכן הרה לא הייתה רעייה כנועה לפי הנוסח היווני.
19
הרה לא ילדה ילדים לזאוס אך ילדה לו ילדים לא ראויים או ללא אב הרה לא היוותה
דמות אם אידיאלית אבל בכל זאת נשים התפללו אליה שתגן עליהם בזמן הלידה.
.3האלה אתנה
אחת האלות החשובות ביותר היא אתנה.
השם אתנה הוא לא יווני אלא שייך במקור ללשון תושבי יוון הקדומה .אתנה הייתה אלה
קדומה מאוד והייתה גם אלה בתולה.
היא הייתה אלה כלל יוונית והיוותה כאלת המגן של העיר אתונה .אתנה היא גם אלת
הידע ,היא מלמדת את עבודת התפירה לנשים וגם את עבודת הקדרות .כמו כן היא גם אלת
מלחמה אך קשורה יותר לצד הטכני והאירגוני של המלחמה.
לאתנה מקודשות שתי חיות:
*הנחש -הנחש לעיתים גדול ומפחיד אך לפעמים הוא קטן ומועיל כי הוא משמיד מזיקים
בבית.
*הינשוף -הינשוף היה לסמל העיר אתונה.
לפי המיתוס אתנה לא קיבלה בקלות את השליטה באתונה והייתה לה תחרות קשה עם
פוסיידון אך היא נצחה בזכות מתנתה לעיר שהיא עץ הזית שהיה חשוב מאוד לכלכלת
העיר.
19בתקופה זו זהות האב לא הייתה חשובה או לעיתים לא ידועה ,אך בחברה הפטריאכלית דבר זה לא היה
בא בחשבון לכן לידת ילדים אלו נראית כמחאה או אף כמרד מצד הרה.
20זאוס.
21הרה.
22חודש הנישואין.
23צלם עתיק מאוד אשר עשוי מעץ שלפי המיתוס נפל מהשמיים בזמנים קדומים מאוד.
24היוונים העלו לאלים את השומן והעצמות ואת הבשר הטוב הם אכלו.
7
באתונה הפולחן היה נקי מיסודות מסתוריים ואכזריים אך בזמנים קדומים יותר ייתכן
שהקריבו לה קרבנות אדם.
האלה אפרודיטה
.5האלה אר טמיס
ארטמיס היא היפוכה של אפרודיטה .היא גם אלה יוונית במקורה.
ארטמיס היא האלה הבתולה מלכת החיות ,היא עוזרת בשעת הלידה ושומרת על הוולדים
אך לעומת זאת היא גם אלה אם והיא ממיתה ומחיה .לארטמיס יש ניגודים בתפקידיה ,כפי
שאנו רואים במיתוסים היוונים ;היא אלת החיות אך היא גם כן האלה הציידת ,היא אלה
מרפאה אך כאשר היא כועסת היא יכולה לירות את חצי הכסף שללה ובכך לגרום לדבר.
האלה ארטמיס היא אחותו האל אפולון אך בפולחן היא עצמאית.
למרות שמקורה היא שומרת על חיות הבר ,דמותה המשתקפת באמנות ובשירה היא של
26
אלת הצייד .בתקופה מאוחרת יותר ניתן לארטמיס היבט נוסף שקשור לירח .
25להבדיל מ"ארס".
26אחיה התאום אפולון קשור בשמש.
27קאליסטו הייתה בת לוויתה של ארטמיס ,בתור כזו עליה היה להישאר בתולה אך היא ילדה לזאוס את
הצייד אראקס ,על כן ארטמיס הענישה אותה והפכה אותה לדובה.אראקס שלא ידע שהדובה היא אמו רצה
לצוד אותה ,אך זאוס לא רצה לגרום רצח אם והעלה את שניהם לשמיים וכך עד היום קאליסטו היא הדובה
הגדולה ואראקס הוא שומר הדובה.
8
*בספרטה היה לאלה ארטמיס פולחן חשוב .לפני יציאה לקרב המלך נהג להקריב לה עז
28
ושם היא נודעה בשם אורתיה .טחת לשנה היו מכים ליד מזבחה נערים בני 18עד זוב דם
או לעיתים עד מוות .יכול להיות שזה היה טכס בגרות כלשהוא או זכר לקורבנות אדם
מתקופה קודמת.
*במקומות אחרים התמזגו בפולחן שלה פולחנים מקומיים שהידוע שבהם הוא של "ארטמיס
מאפסוס" ששם עמד פסל של האלה בעל שדיים רבים שזהו סימן לפריון.
.6האל פוסיידון
פוסיידון הוא אל אולימפי חשוב .הוא אחיהם של זאוס והאדס ופירוש שמו הוא "אדון
29
האדמה" ואכן הוא קשור במיתוסים מסוימים עם דמטר .הוא ידוע ביותר כאל הים וכאל
המים הקשורים לפריון ובהיבט זה היו לו סממנים כתונים והוא היה קשור גם בתופעות טבע
אלימות כגון רעידות אדמה והיווצרות הרים.
האל פוסידון קשור לשני בעלי חיים שמסמלים עוצמה וכוח ,שני בעלי חיים אלה הם:
א .הפר הפראי והחופשי אשר געייתו מזכירה את רעש האדמה ואת שאגת הים.
ב .הסוס שבזמנו היווה סמל לכוח ,מסופר במיתוסים אחדים שפוסידון כדי להעניש את אליו
שחטאו שלח פרים פראיים.
בתקופה קדומה פוסידון היה אל מרכזי אך הוא איבד מכוחו עם עלייתו של זאוס ושל אתנה
באשר לשליטה באתונה.
האל פוסיידון
.7האל אפולון
האל אפולון גילם בתוכו את ערכה של תרבות יוון בעיני היוונים עצמם ובעיני העולם עד
לימים אלו.
אפולון הוא בנם של זאוס ולטו והוא אחיה של ארטמיס אך הוא לא יווני במוצאו אך נקלט
במערכת הדתית יוונית בזמן קדום מאוד.
בדמותו היוונית היה אפולון "הזוהר" סמל לראציונאליות ,לתבונה ,ולכוח הרוח.
אפולון הוא אל המטהר מן הדברים האפלים כגון חטאים דתיים ,רצח ופשעים אחרים אשר
מטמיאים את מבצע החטא ואת סביבתו .לכן הוא מכונה הזוהר.
אפולון מטהר גם מ"טומאות" מסוג אחר כגון מחלות ,הוא אל מרפא ולפעמים תפקיד זה
נבדל והוא נחשב רק לאל מרפא .בדרך כלל אפולון עוזר לאלים ולבני אדם אך זעמו עלול
להיות נורא כאשר הוא נפגע וכלי נשקו הם הקשת והחיצים אשר אינם מחטיאים לעולם.
אפולון היה האל הראשי של פוליס רבות .הוא היה מגן החוק והסדר והיווה פטרון לחוקים
30
המתקדמים .
9
31
אפולון היה האל הראשון שאהב גבר ,יחסים אלו נחשבו ביוון כמפרים את כוח היצירה
ולכן אפולון מגלם את כוח השכל ושימש השראה למשוררים וליוצרים.
.8האל ארס
האל ארס מתואר במיתוסים כתראקי וכנראה שזהו מוצאו .הוא היה בנם של זאוס והרה.
ארס הוא אל פרימיטיבי ולא התפתח מעל דרגתו הנוכחית שהיא אל הממונה על הצד הרע
32
והפרימיטיבי של המלחמה ,שגעון הקרב ,הרג והמוות בקרב .כמו כן הוא גם קשור לכל
מקרי המוות הלא טבעיים כגון ;מגיפות ,מחלות ורצח .למרות שהוא היה אל מלחמה האל
ארס היה פחדן .ארס לא היה אהוד ומקובל בקרב בני האדם ,בחברה האולימפית לא אהבו
אותו ,אפילו הוריו לא אהבו אותו אך בכלל זאת הוא נחשב במיתוסים כמאהבה של
אפרודיטה.
31ביוון הקדומה יחסים בין גבר לגבר ,לאו דווקא יחסי מין ,אלא יחסים של ידידות ואהבה היו מקובלים.
32רגש של אמוק.
33ישנם הטוענים שאביו של הפאיסטוס הוא זאוס.
34במקור הוא האש עצמה.
10
האל הפאיסטוס
כיצד בצעו את פולחנו של הפאיס טוס?
לאל הפאיסטוס ,עקב היותו אל אומן עבדו בעיקר אומנים ,אך באזורים וולקנים כמו
סיציליה ,הפאיסטוס זכה לפולחנים רבים וחשובים יותר עקב היותו קשור באש.
.10האל הר מס
האל הרמס נולד לפי המיתוס במערה באראקדיה שם נמצאים גם הפולחנים החשובים ביותר
שלו .הרמס הוא אל אולימפי בעל כמה היבטים כתוניים הוא היה אהוד מאוד עלהיוונים אך
לא נחשב לאל מדרגה ראשונה.
הרמס היה מגנם של האנשים שהלכו בדרך ,והגן עליהם מפני רוחות רעות .הרמס קיבץ
אליו את כל הולכי הרגל ובינהם היו כרוזים או שליחי הפוליס אשר נשאו עמם את מטה
הכרוזים ,הקריקיון ,ובכך סמלו את אמונתם בהרמס .כאשר הולך הרגל היה מוצא בדרך
משהוא ,או נתקל במזל פתאומי ,הוא היה מודה להרמס על כך שהוא מעניק לו מתנות ,
הרמס נחשב לאל הדרכים.
35
להרמס יש גם צד כתוני ,הוא נולד במערה ולעיתים הוא קשור במוירות ,עוד היבט של
הרמס הוא כאל פריון וסמלו היה אבר מין זכרי .היבט נוסף של הרמס הוא כמוביל את
נשמות המתים אל מקומן בשאול .הרמס הוא היחיד שביקר בממלכת השאול הרבה פעמים ,
37 36
זאת מכיון שהוא הכרוז האלוהי ,כמו כן הרמס הוא אחד מאלי הגימנסיון .
הרמס נמצא תמיד בכל היבטיו מעורה בבני האדם ובענייניהם.
11
הנפוץ כאל פריון של הרמס.
.11האלה הסטייה
38
פירוש שמה של האלה הסטייה הוא "אח" .זוהי האח שהייתה בכל בית יווני ,אח זו
הייתה גם המוקד של חיי הדת במשפחה היוונית ולכן הפכה הסטייה לסמל הבית ,התא
המשפחתי ותפקידה היה להגן עליו.
היא הייתה חשובה מאוד בפולחן המעשי למרות שלא מרבים לדבר עלייה במיתוסים.
הסטייה הייתה אלה אולימפית אך היא פנתה את מקומה לאל דיוניסוס.
פינוי הסטייה על ידי דיוניסוס ,היא דוגמא מצויינת לעובדה ,שמערכת האלים האולימפית
כפי שהיא מתוארת על ידי הומרוס ,היא אינה אלא חלק ממערכת גדולה עוד יותר ,של
פולחן אלים המשתנה ממקום לממקום.
.12האל דיוניסוס
האל דיוניסוס אינו אל יווני מקורי והוא הצטרף לפנתיאון היווני יחסית מאוחר .גם
במיתוסים וגם בפולחניו של דיוניסוס ,הוא מתואר כזר המגיע ליוון לאחר שסיים מסע
ניצחון מפואר בעולם .מן המיתוסים מסתבר גם כן ,כי פולחנו של דיוניסוס נתקל בתחילה
בהתנגדות קשה ,אך רק לאחר מאבק ולאחר שצומצם אופיו הפראי הוא התקבל ביוון.
ראשיתו של דיוניסוס היא כאל כתוני אמיתי ,מכיון שהוא מגלם את מחזור הטבע כאל
הנולד ,גדל ,ומת .כאשר הוא מת הוא חוזר לאמא אדמה ומפרה אותה .לדיוניסוס היה קבר
39
רשמי בעיר דלפוי ,אפולון נתן לו רשות ,לקיים פולחן מיסתורי ליד דלפוי ,למשך כמה
חודשים בשנה .
דיוניסוס שימש כאל הטבע וכאחד היה לו קשר לגפן וליין .בדרך כלל הקשר ביו דיוניסוס
לטבע היה מתוך היבט הפריון.
דיוניסוס קשור בכל הדברים המתירים ,ושחרור הנפש מהגוף ,שהם לפי היוונים מוסיקה ,
אהבה ,שינה ומוות .אחד העונשים של דיוניסוס היה להכות את הנענש בשגעון ,וכאשר
הוא משוגע הוא יעשה מעשה רע מאוד ,ויצטער על כך כאשר יתעורר.
מיתוסים
38במובן של כירה.
39שמקודשת לאפולון.
40אקסטזה=יציאה מתוך.
12
המיתוסים לא אמורים לגרום לקוראים הנאה ,אלא הם נועדו להקל על האדם שחי בתקופה
הקדומה ,את מבוכתו שנוצרה עקב תופעות בלתי מוסברות.
כאשר האנשים הקדמונים עמדו מול עולם שרוב אירועים קורים ללא סיבה גלויה ,הם
נזקקו למיתוסים כדי להסבירו .ההסבר צריך להתאים לכולם והנו רגשי ,לא שכלי ,לא
מתאר סיבה אלא מסמיך סוג אחד של נסיון לסוג אחר ,במטרה להבין את הלא ידוע בעזרת
הידוע ,לתהליך זה יש קשר טבעי הדוק עם הדת ואכן יש במיתוסים יסוד דתי.
עיסוק ישיר במיתוסים הכניסם לתודעה היוונית .היוונים התמצאו בהם ,וסמכו עליהם ,כדי
להביא דוגמאות לדרכי התנהגות שונים או הצדקתם.
מכיון שהמיתוסים היו פרי דמיונם של היוונים עם הזמן המיתוס נראה כסיפור דמיוני או
בדוי.
לא כל סיפור היה מיתוס ,מכיון שהמיתוס עסק בסיפורים מסורתיים על האלים ועל
41
ההרואים .
כדי להבין בדיוק מהו מיתוס עלינו להסתמך על מספר הגדרות ,שבכל אחת מהן יש מידה
מסוימת של אמת .ההגדרות הן:
א -סיפור אלים וגיבורים הקשור בפולחן דתי הוא מיתוס.
ב -המיתוס הוא פרי דמיונם של יוצרים אלמונים מימי קדם .הסבר זה נדחה מכיון שאין ספק,
שרוב המיתוסים לא נוצרו בדרך זו .מה שנכון הוא שהיו כמה יוצרים בתקופה מאוחרת יותר
,אשר כתבו את סיפורם בצורה של מיתוסים .אך זה היה רק אמצעי ספרותי כדי להביע את
דעתם או אמונתם הפרטית.
ג -במיתוס מסתתרות עובדות היסטוריות .גישה זו מקובלת על חוקרים רבים ,אך לעובדות
ההסטוריות נוספו עוד הרבה מאוד פרטים דמיוניים ועל טבעיים ,עד כדי כך שטושטש כל
זכר היסטורי.
המיתולוגיה היוונית הייתה רצופה כולה באגדות על אלים ואלות אך אין לראות בה תנך
יווני או כמסכת של דת יוון .אך אפשר למצוא במיתוסים גם יסודות של דת.
13
מקורות המית וס
למיתוס היווני כמה מקורות .להלן המקורות:
א -.המקור הראשוני של המיתוס הוא האפוס .אפוסים רבים היו קיימים בעבר ,אך לידינו
הגיעו רק שניים שיוצרם היה הומרוס ,שתי יצירות של הסיודוס וכמה חלקים מאפוסים
אחרים שגם מיוחסים להסיודוס .בכתבים מאוחרים יותר של סופרים ,בתקופות מאוחרות
יותר נכתב תוכן מקוצר של אפוסים שונים וגם מיתוסים שונים.
ב -.מקור נוסף לחלקם מהמיתוסים ,הוא יצירות טרגיות של טובי הכותבים .רק חלק
מהדרמות נשמרו בשלמותן ,ותוכנן של שאר הדרמות ידוע ,אך יש לזכור עובדה חשובה
שהיוונים שינו את תוכן הדרמות בהתאם למקום ,ולצרכים ,לכן יש להשתמש במקור זה
בזהירות כאשר מנסים לעמוד על מהות המיתוס ותפקידו.
ג -.מקור דומה לקודם הוא שייריהם של משוררים גדולים כמו פינדארוס ,רוב משוררים אלו
חיו במאה ה. -5
ד -.בתקופה ההלניסטית החלו לחקור באופן מדעי את הדת והמיתוס.
42
המחברים שעסקו במחקר סיפרו את תוכנם של המיתוסים .בין הסופרים היה אפולודורס
וקאלימבוס ,אך החשוב ביותר לעניינינו הוא אפולוניוס .אפולוניוס כתב אפוס בסגנונו של
43
הומרוס ,על מסע הארגונאטים .
ה -.מקור למיתולוגיה היוונית הם גם משוררים רומיים כגון ורגיליוס ואובידיוס ,שגם הם
הפסיקו להאמין במיתוס בהקשרו לדת ורק השתמשו בו לצורכייהם הספרותיים.
ו -.בין מיתוס לפולחן ישנו קשר חלש ולא משמעותי ,אך בכל זאת ישנם מיתוסים אשר נוצרו
כדי להסביר פולחן מסוים.
14
המוטיבים שבמ יתוס
בין המוטיבים של המיתוסים יש דמיון רב ,זאת מכיון שדימיונם של המספרים הגיב בצורות
דומות לאותם אתגרים כמו הצורך להסביר את תופעות הטבע ,או הסיפורים על הגיבורים
שהצילו את האנושות מפני הפלצות הנוראיות.
גיבורים אלו נקראו ביוון ,גיבורי תרבות ,מכיוון שהם קידמו את תרבות האדם הן בחומר
והן ברוח.
סיבה נוספת היא שגיבורים שונים יוחסו למקומות שונים וכאשר סיפוריהם "עברו מקום" ,
הסיפורים שונו בפרטים מסויימים.
קבוצות מיתוסים
כל המיתוסים מתחלקים לכמה קבוצות .קבוצות המיתוסים:
1-קבוצה אחת של מיתוסים עוסקת בהתהוות העולם ,האדמה והשמיים ,מערכת האלים
וחברת האדם .במיתוס היווני אין אלוהות עליונה שיוצרת את העולם לפתע .המיתוס
15
44
שמספר על בריאת העולם מספר על כאוס שממנו נוצרו יום ולילה ,השמיים והארץ ,
והאלים הראשונים .בני האדם נוצרו על ידי האל פרומתאוס ,אשר לקח חומר ומים ויצר
דמות בדמותם של האלים ,ואז האלה אתנה נפחה בהם רוח חיים.
מיתוס אחר אשר מסביר את תחילת הפולחן הוא שלאחר שנוצרו בני האדם ,האלים דנו
בקשר לחובות האדם לאל ונקבע כי ל האדם להקריב קרבנות .אך איזה סוג קורבן וכמה
קורבנות? כדי לענות על חידה זו ,האל פרומתאוס שחט פר גדול ויפה וחלק אותו; את כל
החלקים הבלתי אכילים שם בערימה גדולה ,את החלקים האכילים בערימה קטנה .את שתי
45
הערימות הוא כיסה ונתן לזאוס לבחור ,זאוס בחר את הערימה הגדולה ,וכך יצא
שלאלים מקריבים את כל החלקים הבלתי אכילים של הקורבן ,ואילו עם החלקים
האכילים עושים משתה גדול ואוכלים הכל.
2-קבוצה שנייה של מיתוסים מספרת על האלים ,על תולדותיהם ועל מעשיהם.
3-קבוצה שלישית וחשובה של מיתוסים ,הם סיפורי ההרואים היוונים .סיפרים אלו
מתחלקים לארבעה סיפורים עיקריים:
*הסיפורים הקשורים בגיבור הרקולס.
46
*סיפורים הקשורים לעיר תבאי ,שהידוע בינהם הוא סיפורו של אדיפוס .סיפור זה
עוסק בבני אדם.
*הסיפור על מסע הארגונאטים.
*סיפורי טרויה .הסיפורים על שובם של גיבורי טרויה ליוון ,וסיפורו של אודיסאוס.
סיכום ה נושא
אנו שהורגלנו לראות את העולם בעיני המדע ,על כל חוקיו והפשטותיו ,קשה לנו לחדור
44כאוס=תוהו ובוהו.
45ישנה גרסה הטוענת כי זאוס ידע כי החבילה הגדולה היא בלתי אכילה ובכל זאת בחר בה.
46סיפור זה הוא אנטיגונה שנכתב על ידי סופוקולס.
16
למחשבה שבה כל דבר הוא פרטי ומוחשי ,אך לגבי האדם הפרימיטיבי זו הייתה הדרך
היחידה להבין כיצד בעולם עובד וזו הייתה דרכו היחידה להבהיר לעצמו את הסכנות
שאורבות לו בכל מקום.
האדם הקדמון רואה אלים ורוחות פועלים בכל מקום וכאשר הוא נזקק לקרבתם ,הוא יכול
להגיע אליהם רק בעזרת המיתוסים.
המיתוסים מביאים את הלא ידוע ליחס עם הידוע ,והם עוזרים להרוס את המחיצות בין בני
האדם לתופעות הטבע הפזורות סביבו.
ריבוי האלים ביוון הייתה דרך להתבטאות האדם בחפשו אחר סיבה לכל מה שקורה .ראינו
גם שצורת הפולחן משתנה ממקום למקום ,בהתאם לאמונה של האנשים ,ועיסוקם באותו
מקום.
אני אישית חושב שנושא זה מעניין וחשוב לנו כבני אדם ללמוד אותו ,כי הוא מסמל את
דרך מחשבתם של בני אדם שחיו בתקופות קודמות יותר .השינוי באמונות מאז ועד היום
מראה על התפתחות עצומה של האדם ,המדע ודרך המחשבה.
אך מצד שני ,מי יודע אולי האלים קיימים באמת והם אלו ששולטים בכל פעולות חיינו?
17
ביבליוגרפיה
יוון ותרבותה -ס.מ בוארה (אוקספורד)
18