‫האלים היוונים‬

‫המידע על הדת והמיתולוגיה היוונית נודע לנו ממקורות שונים רבים ומגוונים‪.‬‬
‫מקורות אילו מתחלקים לשני סוגי עקריים‪:‬‬
‫א‪ -.‬מקורות כתובים הכוללים יצירות ספרותיות‪ ,‬שירה ודרמה‪ ,‬יצירות הסטוריות וחיבורים‬
‫מיתולוגים שונים‪.‬‬
‫ב‪ -.‬ממצאים ארכיאולוגים שונים אשר מתגלים בחפירות ארכיאולוגיות‪.‬‬
‫סיפורם של האלים והגיבורים היוונים מצויים בספרות היוונית העתיקה וגם בספרות הרומת‬
‫מכיוון שרומא קבלה על עצמה את דת יוון וגם הם עסקו במיתולוגיה היוונית‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫אותם מקורות כתובים מהווים גם מקור לדת היוונית ‪.‬‬
‫למקורות קדומים יותר יש חשיבות רבה יותר מכיון שהם היו קשורים יותר לדת המקורית‬
‫של אותה תקופה‪ ,‬אך גם מקורות מאוחרים יותר טובים מכיון שהדת והמיתולוגיה לא‬
‫השתנו וכותבי הספרים השתמשו באותו חומר ישן ולא בחומר חדש‪.‬‬
‫בתקופה שבה היוונים חיו את המיתולוגיה חייהם הפרימיטיבים כבר היו מאחוריהם ‪,‬‬
‫מכיוון שהאגדות והיצירות הן פרי עטן של משוררים גדולים ‪ ,‬עדות לכך היא היצירה‬
‫"איליאדה" שנכתבה כ‪ 1000‬שנים לפני הספירה והיא כתובה בשפה יפה ומיוחדת שחייבת‬
‫להיות תוצר של חתירת האדם למצוא דרך להתבטאות שהיא סימן מובהק לתרבות‪.‬‬
‫המיתולוגיה היוונית רצופה בסיפורים על אלים ואלות אך אין לראות בה כ"ספר התנ"ך"‬
‫של התרבות היוונית הקדומה‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫היוונים כרוב בני העולם העתיק היו פוליתאיסטים ‪ .‬מאפיין חשוב של הפוליתאיזם הוא‬
‫סובלנות לספוג אלמנטים שונים ממקורות אחרים‪ ,‬לכן לא הפריע ליוונים הרעיון שלאל‬
‫מסויים יכלו להיות היבטים ותפקידים שונים אשר השתנו בהתאם למקום ולזמן אך בכל‬
‫זאת היו ליוונים שתי קבוצות כלליות של אלים; אלי האויר והשמיים ואלוהי האדמה‪.‬‬
‫ישנן מספר תאורטיות אשר מנסות להסביר את התהתחות האלוהות היוונית אך אף אחת‬
‫מהן לא מצליחה להסביר את טיב האלוהויות ‪ ,‬אך כל אחת בשלוב עם האחרות עוזרות‬
‫להבין חלק מן המקרים‪.‬‬
‫‪ .1‬תאוריי ת ה אנשת כו חות ה טבע(‪ - ) animism‬לפי תאורייה זו מקורם של האלים הוא‬
‫בכוחות הטבע אשר נתפסו כבעלי נשמה משלהם ‪ ,‬לאחר זמן מה ניתנו לכוחות אלו תכונות‬
‫אנושיות ובסוף התהליך כוחות אלו הואנשו ונתפסו כישויות דמויות אדם ‪.‬‬
‫‪ .2‬תאוריי ת ה התפתחו ת מ פולחן ה אבות המתים ‪ -‬לפי תאורייה זו האלים התפתחו‬
‫ממלכים ומאנשים גיבורים אשר סיפרו על עלילותיהם ומעשי גבורתם ‪ ,‬ולאחר מותם עבדו‬
‫אותם כאנשים דגולים‪ .‬במשך הזמן נוסף נופח של על טבעי עד שגיבורים אלו הפכו לאלים‬
‫‪.‬‬
‫‪ .3‬תאוריי ת ה טוט ם השבטי ‪ -‬לשבטים רבים היה בעל חיים שנחשבכסמל השבט או‬
‫כאביו האגדי ‪ .‬לרוב אסור היה לפגוע בבעל חיים זה ‪ ,‬אך לפעמיםהיו מעלים אותו‬
‫כקורבןואןכלים את בשרו פעם אחת בשנה ‪ .‬אלים רבים היו מתגלים בבעל חיים זה ‪ ,‬או‬
‫שכונו בשם בעל חיים זה‪ ,‬או שהם היו ידועים כאוהבי בעל חיים זה‪.‬‬
‫‪ .4‬התאו רייה ה היסטו רית ‪ -‬לפי תאורייה זו הסיפורים הקשורים לאל אחד או אחר‬
‫קשורים במידה מסויימת לתולדות העם אשר עבד את אותו אל‪ .‬דוגמא כאשר זאוס והרה‬
‫אשתו רבו דבר זה מסמל מלחמה בין השבט שעבד את זאוס לבין השבט שעבד את הרה‪.‬‬
‫בכל אחת מגישות אלו יש אמת מסויימת ‪ ,‬אך תאורייה כוללת שמספרת על היווצרות‬
‫האלים אינה קיימת וזו מסיבה פשוטה שכן לכל אל ואל יש אישיות והיסטוריה משל עצמו‪.‬‬
‫ניתן לשחזר את דברי הימים וגילגולי האלוהות על פי השערות‪ .‬כאשר הוחל בחקירה‬
‫מדעית התגלו מספר עובדות מעניינות; עובדה חשובה היא שרוב האלים הגדולים לא היו‬
‫‪ 1‬חוץ מהמיתולוגיה‪.‬‬
‫‪ 2‬מאמינים באלים רבים‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫יוונים במקורם אלא "הושאלו" מדתות אחרות תוך כדי כיבושי יוון באזור הים התיכון ‪ ,‬או‬
‫שילוב של אלים ים תיכוניים ואלים הודו‪-‬אירופאים ליישות אחת רבת פנים‪.‬‬
‫הדת היוונית יונקת משני יסודות עקריים‪:‬‬
‫א‪ .‬יסו דות מ קוריים ‪ -‬ניתן לזהות יסודות דתיים הודו‪-‬אירופאים כאשר מבצעים השוואה‬
‫ליסודות מקבילים אצל עמים הודו אירופאים עתיקים ‪ ,‬אם קיימת הקבלה אז סביר להניח‬
‫כי זהו יסוד עתיק ומקורי‪.‬‬
‫דרך אחרת לזיהוי יסודות מקוריים היא על ידי בדיקה לשונית של מושגים ושמות הקשורים‬
‫ליסודות הדתיים‪.‬‬
‫ב‪ .‬יסודות ים תיכוניים ‪ -‬אלו הם יסודות שמקורן בדתות ‪ ,‬מנהגים ‪ ,‬ואלוהות שבהן‬
‫היוונים נתקלו במהלך כיבושיהם ‪ .‬מדובר פה בקשת רחבה מאוד של יסודות‪.‬‬
‫שני יסודות אלו מוזגו יחד ברוח היוונית והדת שנוצרה עקב תהליך זה הייתה מורכבת‬
‫מיסודותיה אך הייתה יוונית ברוחה‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫אלים כתונ יים‬
‫ביון הקדומה היו מספר רב של אלים אשר חולקו למספר קבוצות‪:‬‬
‫קבוצה א' ‪ -‬אלים כתוניים‬
‫פרוש המלה כתון ביוונית קדומה הוא אדמה ‪ ,‬מכאן נובע כי האלים הכתוניים קשורים‬
‫‪3‬‬
‫לאדמה או לעולם שמתחת לאדמה ‪.‬‬
‫האלים הכתוניים קשורים לתהליכים האדמתיים שהם הענקת חיים‪ ,‬פריון ‪ ,‬מוות וגם‬
‫הקשורים לתהליכי הטבע המסייעים לתהליכים האדמתיים כגון; חילופי עונות השנה ‪,‬‬
‫פריחה וקמילה וכו'‪.‬‬
‫האלים הכתוניים הם עתיקים מאד וקשורים לצד המיסתורי של העולם ‪ ,‬לפיכך מלווה‬
‫פולחנם בטכסים מיסתוריים ‪ ,‬פעולות התמזגות עם האל וכשפים מעוררי יראה‪.‬‬
‫הפולחנים הכתוניים היו נפוצים בעקר בעיירות ‪ ,‬בכפרים ובשאר האזורים החקלאיים שכן‬
‫הם הקרובים ביותר לאדמה והיו זקוקים לאלים אלו בשביל גידולם‪.‬‬
‫הפולחנים והטכסים היו מבוצעים לרוב בתוך מערות ונקיקים אשר מהווים כניסה לאדמה‬
‫ושם הם התייחדו עם האל‪.‬‬
‫בזמנים פרה‪-‬היסטורים היה נהוג בפולחן שהדמות המרכזית היא אלה ‪",‬אמא אדמה" ‪,‬‬
‫והיא הייתה בוראת ויוצרת ובכך שלטה גם בחיים ומוות‪ .‬לעיתים היה מופיע אתה עוד בן‪-‬‬
‫‪4‬‬
‫זוג שתפקידו היה להפרות אותה ולמות כדי להיוולד מחדש בתוכה ‪ ,‬זה גים את מחזור‬
‫החיים והמוות‪.‬‬
‫פולחן זה נדחק על ידי הדתות החדשות "שהגיעו" לאזור והאמינו כי האלוהות הראשית היא‬
‫לא אשה אלא גבר ‪ ,‬אל ‪ ,‬שהייתה לו בת זוג שכנועה לו‪.‬‬
‫להלן פירוט על כמה אלים כתוניים‪:‬‬
‫‪ 3‬גהינום‪.‬עולם המתים‪.‬‬
‫‪ 4‬בן זוג או אהוב צעיר‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪ .1‬האלה דמ טר‬
‫שמה של האלה דמטר ביוונית פרושו "אמא "אדמה"‪.‬‬
‫האלה דמטר היא הכוח המחייה והמצמיח את התבואה בכל שנה מחדש‪.‬למרות שתפקידה‬
‫‪5‬‬
‫העיקרי הוא כתוני דמטר גם נחשבת לאלה אולימפית מכיון שמושבה הוא "משכן אלי‬
‫האור והשמיים" אשר באולימפוס ‪ ,‬והיא נמצאת שם יחד עם שאר ‪ 12‬האלים האולימפים‪.‬‬
‫לאלה דמטר יש בת בשם קורה‪/‬פרספונה אשר מגלמת את אלת המוות‪.‬‬
‫בתה של דמטר נלקחת אל ממלכת השאול על ידי שליט השאול האדס למשך ארבעה‬
‫חודשים וביתר הזמן היא חוזרת ונמצאת אצל אמה‪ .‬הבת מסמלת את התבואה אשר "נעלמת"‬
‫באדמה למספר חודשים ולאחר מכן פורחת וצומחת מעל האדמה‪.‬‬
‫כאשר נלקחה קורה‪/‬פרספונה בפעם הראשונה אל השאול ‪ ,‬דמטר התקוממה והראתה את‬
‫צדה הזועם‪ .‬במסגרת התקוממותה היא לא מלאה את תפקידיה והארץ לא הצמיחה שום‬
‫דבר‪.‬‬
‫כיצד בוצע פולחנה של ד מט ר?‬
‫פולחנה העיקרי של דמטר היה באלאוסיס שבאטיקה‪ .‬בפולחן זה היו כלולים טקסי הטהרות‬
‫‪6‬‬
‫שונים ופולחנים חשאיים "מיסטריות" ‪ .‬הפולחנים היו עתיקים ונתנו לכולם זכות להשתתף‬
‫בהם חוץ מרוצחים ואנשים שלא יודעים יוונית‪ .‬המשתתפים בטקסים לא הורשו לגלות את‬
‫סודות הטקס לאלו שלא השתתפו ‪ ,‬המשתתפים הטהרו תוך טבילה במים ולאחר מכן פסעו‬
‫לעיר אלאוסיס כשהם נושאים על עצמם עצמים קדושים מכוסים ותוך כדי דקלום שירה‬
‫מקודשת‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫במקומות מסויימים עבדו את דמטר בדמות חזירה ‪.‬‬
‫במקומות אחרים קשרו בין דמטר לפוסיידון ועבדו לשניהם בשותף בדמות סוס וסוסה‪.‬‬
‫‪ .2‬האל האדס‬
‫פירוש המלה האדס היא עולם המתים‪.‬‬
‫האדס הוא אל מדרגה ראשונה ויחד עם זאוס ופוסיידון הם חילקו את העולם‬
‫בינהםבהגרלה‪ .‬בהגרלה האל האדס קבל את העולם שמתחת לאדמה אשר כולל את המתים‪,‬‬
‫החיות שבמחילות ‪ ,‬האבנים היקרות ושאר המחצבים שמתחת לאדמה‪.‬‬
‫האדס כמעט ולא נמצא על פני האדמה והוא לא מתעניין בנעשה עלייה‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫האדס מכונה גם פלוטון ‪ .‬כינוי זה מראה על כך שכל עולם המתים וכל מה שבתוחו ומתחת‬
‫לאדמה היה רכושו של האדס לכן הוא נתפס כעשיר‪.‬‬
‫ישנם כמה מיתוסים המאשרים זאת‪:‬‬
‫‪ .1‬אסקלפיוס ‪ -‬אסקלפיוס היה רופא דגול ואחד ממעשיו הגדולים היה להחיות אדם מת‪.‬‬
‫האדס ראה בזאת כ"גניבה" ממנו והוא התלונן על כך אצל ראש האלים זאוס ‪ ,‬זאוס בעקבות‬
‫זאת הוציא להורג את אסקלפיוס‪.‬‬
‫‪ .2‬קורה‪/‬פרספונה ‪ -‬האדס היה מאוד רכושני וכל מי שקיבל מהאדס דבר כלשהוא‪ ,‬היה‬
‫הופך שייך להאדס ‪ .‬כך קרה שקורה‪/‬פרספונה אכלה ממזון עולם המוות ונשארה קשורה‬
‫לנצח לעולם זה‪.‬‬
‫אפילו הרקולס האמיץ לא העז לגעת בבקרו של האדס שרעה ללא שמירה‪.‬‬
‫האדס מופיע בעוד מספר מיתוסים שעוסקים בהתמודדות האדם והמוות ‪ ,‬הגבול בין המוות‬
‫לחיים והשאלה הגדולה ביותר‪-‬האם אפשר לחיות חיי אלמוות?‬
‫כיצד בוצע פולחנו של הא דס?‬
‫במקומות רבים בוצע הפולחן להאדס כחלק מפולחנו של זאוס מסיבה פשוטה ביותר ‪-‬‬
‫היוונים נמנעו מלסגוד לאלים שקשורים רק במוות והם לא יצרו מיתוסים ופולחנים סביב‬
‫‪ 5‬קשור באדמה‪.‬‬
‫‪ 6‬מיסטריות=מכאן משמות המלה‪.‬‬
‫‪ 7‬החזיר היה נחשב לבעל פריון מובהק וגם לחיה מסוכנת ביותר‪.‬‬
‫‪ 8‬פלוטון=העשיר‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫אלים אלו‪ .‬היוונים העדיפו שלא לתת לאלים אלו שמות אלא לעבוד אותם בצורה בלתי‬
‫מוגדרת ‪ ,‬כדי להימנע מהתגרות במזל ובעירוב של החיים והמוות‪.‬‬
‫מקרה יוצא מן הכלל של פולחן יויד היה בעיר פולופונסוס שבה היה להאדס מקדש בלעדי‪.‬‬
‫להאדס היו מקריבים קרבנות בעלי צבע עור כהה ‪ ,‬הם נשחטו כשצווארם מוטה כלפי מטה ‪,‬‬
‫‪9‬‬
‫כלפי האדמה והם נשרפו בשלמותם כיוון שהמקריב לא ר צה לקחת חלק מקרבן השאול ‪.‬‬

‫אלים א ולימפים‬
‫קבוצה ב ‪ -‬אלים אולי מפיים‬
‫האלים האולימפים שונים מהאלים הכתוניים באופיים ‪ ,‬בדרך פוחנם וביחסו של האדם‬
‫אליהם‪.‬‬
‫האלים האולמפים "גרים" בעולם שמעל האדמה והאלים החזקים מבינהם גרים על ההר‬
‫‪10‬‬
‫הגבוה אולימפוס ‪ .‬בהר האולימפוס האלים רבים ומשלימים ‪ ,‬אוהבים ורבים ‪ ,‬דרך‬
‫‪11‬‬

‫חייהם של האלים אשר מתוארת במייתוסים דומה מאוד לזו של האצולה בקרב הלוחמים‬
‫חברת באלים מסודרת כמו מדינה שבה לכל אל יש תחום משלו שהוא אחראי לו‪ .‬כמה‬
‫מהאלים הפחותים יותר ברמה או בדרגה כפופים לאלים הגדולים ‪ ,‬לפעמים מכיון שהם‬
‫ילדיהם אך כל האלים נמצאים תחת זאוס שהוא "אבי האלים והאנשים" וזו מכמה סיבות‪:‬‬
‫א ‪ -‬הוא החזק שבאלים‪.‬‬
‫ב ‪ -‬הוא אביהם של רוב האלים‪.‬‬
‫ג ‪ -‬הוא הנהיג את האלים במלחמה‪.‬‬
‫ד ‪ -‬הוא הוכר והוסכם כראש האלים‪.‬‬
‫לא כל האלים האלים האולימפיים הם יוונים במוצאם ואין לכולם שמות יוונים מקוריים‪.‬‬
‫לחלק מן האלים שמרו על הפולחנים הקדם יווני ולחלקם עבדו בצורות אחרות‪.‬‬
‫‪ 9‬כדי שלא תהיה להאדס חזקה עליו‪.‬‬
‫‪ 10‬אשר ראשו בעננים‪.‬‬
‫‪ 11‬זוהי דוגמא לנטיית האדם לברוא את אליו בדמותו‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫‪.‬‬

‫היוונים התייחסו אל האלים האולימפים כאל אצילים שאפשר לסחור עמם ‪ ,‬כלומר‪:‬‬
‫היוונים כבדו את האל ‪ ,‬קיימו לו פולחן ‪ ,‬הקריבו לו קרבנות ובתמורה לכך הם ציפו‬
‫לתמורה מן האל וכאשר יווני מסוים בקש מהאל משהו הוא הזכיר לו שהוא הקריב לו‬
‫קרבנות והגיש לו מתנות‪.‬‬

‫פול חן האלי ם ה אולימפיים‬
‫לאלים האולימפים העלו קורבנות בהירים בצבעם והן נשחטו כשצווארם מופנה לשמיים ‪.‬‬
‫העלאת קורבן לאל אולימפי נחשבה ליום חג לאומי ‪ ,‬כסעודה משותפת לאל ולמקריב גם‬
‫יחד‪ .‬את החלקים האכילים של הקורבן היה אוכל המקריב ואילו את שאר החלקים הלא‬
‫אכילים היו שורפים באש לכבוד האל‪.‬‬
‫‪12‬‬

‫‪ .1‬האל זאוס‬
‫זאוס הוא ראש האלים והחשוב שבינהם ‪" .‬אבי האדם והאלים" ‪ .‬זאוס היה אל יווני במקורו‬
‫‪13‬‬
‫וזה מקנה לו חשיבות רבה ‪ .‬זאוס ישב בראש הפנתיאון היווני ‪ ,‬וישב גם בראש מועצות‬
‫האלים והכריע בסכסוכים והתעסק בתלונותיהם‪.‬‬
‫מכיון שזאוס היה האל הגדול והחזק ביותר ‪ ,‬בכמה מקומות ביוון התושבים העבירו לו‬
‫‪14‬‬
‫תפקידים של אלים אחרים ואחד מכינויו הוא פנהלניוס(‪. 15)panhellenios‬‬
‫ההיבטים העתיקים ביותר של זאוס הם‪ :‬א‪ -.‬אל השוכן בשמיים או על ראשי ההרים ומשם‬
‫הוא מוריד גשם ועל ידי כך נראה שהוא היה אל הפריון‪ .‬ב‪ -.‬היבט שני הוא שזאוס קשור‬
‫למושגים משפטיים ולסדר החברתי בצורתם הפרימיטיבים‪ .‬זאוס גם היה אחראי על סדרי‬
‫הפוליס והגן על הצדק ‪ ,‬המשפט והמוסדות החברתיים‪.‬‬
‫בהמשך להיבטים העתיקים הוא נתפס לעיתים כאל כתוני‪ . 16‬לעיתים מתמזגיםבזאוס‬
‫היבטים הקשורים לאל אחר כגון פוסיידון והאדס ומטיס‪ , 17‬דיוניסוס ‪ ,‬ארס ‪ ,‬ואלים מקומיים‬
‫פחותים יותר‪.‬‬
‫למרות שזאוס הוא אל עתיק הוא לא ברא את העולם אלא כבש את העולם מדור האלים‬
‫שקדם לו‪ . 18‬זאוס שלט ביד רמה וקבל החלטות הנוגעות לגורל אלים ובני אדם ‪ ,‬הוא דיכא‬
‫בכוח מרידות שכוונו אליו‪ .‬זאוס היה הקובע הסופי בענייני האלים ובני אדם ‪ ,‬זאוס השליט‬
‫גם צדק גם אם הצדק היה פרימיטיבי‪.‬‬
‫כיצד בוצע פול חנו של זאוס ?‬
‫*בכרתים ‪ -‬בכרתים עבדו לזאוס כבנה של האדמה‪ .‬זאוס הי כמעין אל תינוק אשר נולד‬
‫וכעת מסתתר מאביו שרוצה להרגו‪ .‬על זאוס התינוק שומרים קבוצת עלמים קורטים ‪ ,‬שהם‬
‫אנשי מלחמה צעירים אשר מקימים רעש חזק כאשר הם רוקדים ריקודים של קרב ‪ ,‬כדי שלא‬
‫ישמעו את בכיו של התינוק‪.‬‬
‫*באתונה ‪ -‬באתונה עבדו לזאוס כאל הקשור לחקלאות וגם הפוליס‪.‬‬
‫בהקשר שלו למגן הפוליס היה לו מזבח באקרופוליס וגם היה לו חג משלו ‪ ,‬עיקרו של‬
‫פולחן לזאוס היה כאשר הרגו פר ליד המזבח בעזרת גרזן ולאחר מכן העבירו את הגרזן מיד‬
‫ליד בין כל משתתפי הטכס ‪ .‬במשך הטכס המשתתפים הביעו חרטה והתיחסו לזה כאל‬
‫"רצח" הפר וחיפשו את האשם ‪ .‬האשם היה הגרזן ולאחר משפט קצר השליכוהו לים ‪ .‬הם‬
‫התייחסו לזה כרצח מכיון שהאל הופיע אצלם בתור בע"ח ולרוב פר ולכן רצח הפר היה‬
‫רצח האל‪.‬‬

‫‪ 12‬לא כמו האלים הכתוניים‪.‬‬
‫‪ 13‬כלל האלים‪ ,‬חבר האלים‪.‬‬
‫‪ 14‬כך צצו לזאוס גם שמות נוספים‪.‬‬
‫‪ 15‬כלל יווני‪.‬‬
‫‪ 16‬בגלל היבט הפריון שלו‪.‬‬
‫‪ 17‬יש המאמינים כי זאוס בלע אותה והיא הפכה לחלק ממנו‪.‬‬
‫‪ 18‬הדור שקדם לזאוס היה דור של אלים כתונים ‪ ,‬כוחות שונים ‪ ,‬מפלצות ‪ ,‬נפילים ורוחות אשר קשורות‬
‫לאדמה ולמוות‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫‪ .2‬האלה הרה‬
‫פירוש השם הרה ביוונית הוא "גברת"‪.‬‬
‫הרה היא האלה השולטת בחיי הנשים לכל אורך חייהם כנערות צעירות ‪ ,‬חשים נשואות ‪,‬‬
‫אלמנות‪ .‬להרה עבדו גם כעלמה ‪ ,‬רעייה ואלמנה (מכיון שהיו פעמים שבהן עזבה את זאוס‬
‫וגרה לבדה ולעיתים הרה נחשבה גם לאם)‪.‬‬
‫כאשר היוונים הגיעו הרה הייתה אשתו של זאוס אך המיתוסים מספרים לנו כי הרה לא‬
‫רצתה שזאוס יהיה בעלה אך הוא הערים עליה‪ .‬מאמיניה של הרה הכנועה לא ויתרו בקלות‬
‫על פולחנה ולכן הרה לא הייתה רעייה כנועה לפי הנוסח היווני‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫הרה לא ילדה ילדים לזאוס אך ילדה לו ילדים לא ראויים או ללא אב הרה לא היוותה‬
‫דמות אם אידיאלית אבל בכל זאת נשים התפללו אליה שתגן עליהם בזמן הלידה‪.‬‬
‫כיצד בוצע פולחנה של ה רה?‬
‫פולחנה של הרה כלל פעולות שבביצוען השתתפו נשים בלבד שהיו כוהנותיה‪.‬‬
‫הפולחן כלל טקס שנתי של רחיצת פסל האלה במעיין שקרוב למקדש ‪ ,‬טכסים מסתוריים‬
‫שונים שקשורים בהסתרת פסל האלה ביער ולאחר מכן החזרתו אל המקדש‪.‬להרה ניתנו‬
‫מתנות רבות אשר נמצאו במקדשיהץ‬
‫טכס נוסף אשר קשור להרה הוא ה"נישואין הקדושים"‪ .‬זהו טכס שנתי אשר סימל את איחוד‬
‫‪21‬‬
‫‪20‬‬
‫היסוד הזכרי עם היסוד הנקבי ושימש מופת לנישואי בני אדם‪ .‬טכס זה נערך באתונה‬
‫‪22‬‬

‫בחודש הגא‪-‬ליון ובחודש זה הרבו גם בני האדם להינשא‪ .‬טכס זה היה מיסתורי ולא‬
‫ידועים עלין פרטים רבים‪.‬‬
‫‪ .3‬האלה אתנה‬
‫אחת האלות החשובות ביותר היא אתנה‪.‬‬
‫השם אתנה הוא לא יווני אלא שייך במקור ללשון תושבי יוון הקדומה‪ .‬אתנה הייתה אלה‬
‫קדומה מאוד והייתה גם אלה בתולה‪.‬‬
‫היא הייתה אלה כלל יוונית והיוותה כאלת המגן של העיר אתונה‪ .‬אתנה היא גם אלת‬
‫הידע ‪ ,‬היא מלמדת את עבודת התפירה לנשים וגם את עבודת הקדרות‪ .‬כמו כן היא גם אלת‬
‫מלחמה אך קשורה יותר לצד הטכני והאירגוני של המלחמה‪.‬‬
‫לאתנה מקודשות שתי חיות‪:‬‬
‫*הנחש‪ -‬הנחש לעיתים גדול ומפחיד אך לפעמים הוא קטן ומועיל כי הוא משמיד מזיקים‬
‫בבית‪.‬‬
‫*הינשוף‪ -‬הינשוף היה לסמל העיר אתונה‪.‬‬
‫לפי המיתוס אתנה לא קיבלה בקלות את השליטה באתונה והייתה לה תחרות קשה עם‬
‫פוסיידון אך היא נצחה בזכות מתנתה לעיר שהיא עץ הזית שהיה חשוב מאוד לכלכלת‬
‫העיר‪.‬‬
‫כיצד בוצע פולחנה של אתנ ה?‬
‫פולחנה של אתנה היה שכיח מאוד בכל חלקי יוון אך עיקרו היה באתונה‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫בפוליס אתונה היו להרוגים שונים וגם טכסים שונים‪ .‬טקס אחד היה רחיצת הצלם ‪.‬‬
‫החגיגות לאלה שנערכו כל ‪ 4‬שנים נחגגו בפאר ‪ ,‬בשירה ובריקודים ‪ ,‬בתהלוכה חגיגית‬
‫ומפוארת שבה נשי אתונה הגישו לפסל האלה בגד חדש שהם תפרו ‪ ,‬הוקרבו קרבנות‬
‫‪24‬‬
‫שהספיקו לכל העיר ‪ .‬כמו כן היוונים עשו גם תחרויות ספורט לכבוד אתנה‪.‬‬
‫‪ 19‬בתקופה זו זהות האב לא הייתה חשובה או לעיתים לא ידועה ‪ ,‬אך בחברה הפטריאכלית דבר זה לא היה‬
‫בא בחשבון לכן לידת ילדים אלו נראית כמחאה או אף כמרד מצד הרה‪.‬‬
‫‪ 20‬זאוס‪.‬‬
‫‪ 21‬הרה‪.‬‬
‫‪ 22‬חודש הנישואין‪.‬‬
‫‪ 23‬צלם עתיק מאוד אשר עשוי מעץ שלפי המיתוס נפל מהשמיים בזמנים קדומים מאוד‪.‬‬
‫‪ 24‬היוונים העלו לאלים את השומן והעצמות ואת הבשר הטוב הם אכלו‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫באתונה הפולחן היה נקי מיסודות מסתוריים ואכזריים אך בזמנים קדומים יותר ייתכן‬
‫שהקריבו לה קרבנות אדם‪.‬‬
‫‪ .4‬האלה אפרו דיטה‬
‫אפרודיטה הייתה אלה קדומה וגם היא הייתה בעלת שם לא יווני ‪ .‬אפרודיטה קשורה באי‬
‫קפריסין ולפעמים היא מכונה קיפריס ‪ .‬יש היסטוריונים שטוענים שאפרודיטה היא אחןתה‬
‫של האלה המזרח תיכונית עשתורת ומשם היא הגיעה ליוון‪ .‬אפרודיטה גם כן מופיעה כאלה‬
‫לוחמת אך במשך הזמן היא הפכה לאלת היופי‪ ,‬האהבה והתשוקה הפיסית‪ .‬אפרודיטה לא‬
‫הייתה נאמנה וכנועה לאל האומן הפאיסטוס ובמיתוסים מסופר כי היא בחרה כמאהב את‬
‫ארס אל המלחמה והיו לה עוד מאהבים רבים ובינהם גם בני תמותה‪.‬‬

‫האלה אפרודיטה‬
‫כיצד בוצע פול חנה של אפרו דיטה?‬
‫גם בפולחנה של אפרוודיטה ניכר מוצאה הלא יווני‪.‬‬
‫באחד האיים עבדו לאפרודיטה כאלת מלחמה ‪ ,‬בדלפוי עבדו לאפרודיטה כאלה הקשורה‬
‫לקברים ולמוות ‪ ,‬באי קורינתוס נמצאו במקדש קדשות ‪ ,‬דבר אשר היה נהוג במקדשי אלות‬
‫מזרחיות ונוגד את הדת היוונית‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫ארוס או קופידון אשר היה התגלמותה של האהבה והתשוקה מלווה את אפרודיטה‬
‫באמנות ובמיתוסים‪ .‬ארוס ‪/‬קופידון קיבל גם את דמות הנער בעל קשת חציי האהבה מאוחר‬
‫יותר בתקופה הקלאסית ההלניסטית‪.‬‬
‫‪ .5‬האלה אר טמיס‬
‫ארטמיס היא היפוכה של אפרודיטה ‪ .‬היא גם אלה יוונית במקורה‪.‬‬
‫ארטמיס היא האלה הבתולה מלכת החיות ‪ ,‬היא עוזרת בשעת הלידה ושומרת על הוולדים‬
‫אך לעומת זאת היא גם אלה אם והיא ממיתה ומחיה‪ .‬לארטמיס יש ניגודים בתפקידיה ‪ ,‬כפי‬
‫שאנו רואים במיתוסים היוונים ;היא אלת החיות אך היא גם כן האלה הציידת ‪ ,‬היא אלה‬
‫מרפאה אך כאשר היא כועסת היא יכולה לירות את חצי הכסף שללה ובכך לגרום לדבר‪.‬‬
‫האלה ארטמיס היא אחותו האל אפולון אך בפולחן היא עצמאית‪.‬‬
‫למרות שמקורה היא שומרת על חיות הבר ‪ ,‬דמותה המשתקפת באמנות ובשירה היא של‬
‫‪26‬‬
‫אלת הצייד‪ .‬בתקופה מאוחרת יותר ניתן לארטמיס היבט נוסף שקשור לירח ‪.‬‬

‫כיצד בצעו את פולחנה של א רט מיס?‬
‫לארטמיס עבדו בדרך כלל באזורים פראיים ולא בערים כמו שהיה מקובל לשאר האלים‪.‬‬
‫פולחניה של ארטמיס היו נפוצים בכל המקומות והארצות בהם ישבו יוונים ובייחוד ביוון‪.‬‬
‫‪27‬‬
‫בחלקים מסויימים ביוון פולחנה היה קשור בדוב‪ .‬מקור הפולחן הוא במיתוס היווני ‪.‬‬
‫‪ 25‬להבדיל מ"ארס"‪.‬‬
‫‪ 26‬אחיה התאום אפולון קשור בשמש‪.‬‬
‫‪ 27‬קאליסטו הייתה בת לוויתה של ארטמיס‪ ,‬בתור כזו עליה היה להישאר בתולה אך היא ילדה לזאוס את‬
‫הצייד אראקס‪ ,‬על כן ארטמיס הענישה אותה והפכה אותה לדובה‪.‬אראקס שלא ידע שהדובה היא אמו רצה‬
‫לצוד אותה‪ ,‬אך זאוס לא רצה לגרום רצח אם והעלה את שניהם לשמיים וכך עד היום קאליסטו היא הדובה‬
‫הגדולה ואראקס הוא שומר הדובה‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫*בספרטה היה לאלה ארטמיס פולחן חשוב ‪ .‬לפני יציאה לקרב המלך נהג להקריב לה עז‬
‫‪28‬‬
‫ושם היא נודעה בשם אורתיה ‪ .‬טחת לשנה היו מכים ליד מזבחה נערים בני ‪ 18‬עד זוב דם‬
‫או לעיתים עד מוות‪ .‬יכול להיות שזה היה טכס בגרות כלשהוא או זכר לקורבנות אדם‬
‫מתקופה קודמת‪.‬‬
‫*במקומות אחרים התמזגו בפולחן שלה פולחנים מקומיים שהידוע שבהם הוא של "ארטמיס‬
‫מאפסוס" ששם עמד פסל של האלה בעל שדיים רבים שזהו סימן לפריון‪.‬‬
‫‪ .6‬האל פוסיידון‬
‫פוסיידון הוא אל אולימפי חשוב‪ .‬הוא אחיהם של זאוס והאדס ופירוש שמו הוא "אדון‬
‫‪29‬‬
‫האדמה" ואכן הוא קשור במיתוסים מסוימים עם דמטר ‪ .‬הוא ידוע ביותר כאל הים וכאל‬
‫המים הקשורים לפריון ובהיבט זה היו לו סממנים כתונים והוא היה קשור גם בתופעות טבע‬
‫אלימות כגון רעידות אדמה והיווצרות הרים‪.‬‬
‫האל פוסידון קשור לשני בעלי חיים שמסמלים עוצמה וכוח‪ ,‬שני בעלי חיים אלה הם‪:‬‬
‫א‪ .‬הפר הפראי והחופשי אשר געייתו מזכירה את רעש האדמה ואת שאגת הים‪.‬‬
‫ב‪ .‬הסוס שבזמנו היווה סמל לכוח‪ ,‬מסופר במיתוסים אחדים שפוסידון כדי להעניש את אליו‬
‫שחטאו שלח פרים פראיים‪.‬‬
‫בתקופה קדומה פוסידון היה אל מרכזי אך הוא איבד מכוחו עם עלייתו של זאוס ושל אתנה‬
‫באשר לשליטה באתונה‪.‬‬

‫האל פוסיידון‬
‫כיצד בצעו את פולחנו של פוסיידון?‬
‫עיקר פולחנו היה כאל הים כפי שנאמר "מולדתו האמיתית של היווני היא הים‪ ".‬אבל‬
‫מולדת זו קשה ומסוכנת ולכן כדי לשרוד יש לפייס את אדוני הממלכה‪.‬‬
‫הקרבנות שהקריבו לו היו בעיקר פרים שחורים מכיון שצבעם מזכיר את צבעה הכהה של‬
‫הים הפתוח ‪ ,‬בנוסף הקריבו לו כבשים וחזירי בר‪.‬‬
‫פולחן האל פוסיידון כלל במקומות מסויימים משחקים שכללו תחרויות אתלטיקה ישירה‬
‫לכבודו‪.‬‬
‫‪ .7‬האל אפולון‬
‫האל אפולון גילם בתוכו את ערכה של תרבות יוון בעיני היוונים עצמם ובעיני העולם עד‬
‫לימים אלו‪.‬‬
‫אפולון הוא בנם של זאוס ולטו והוא אחיה של ארטמיס אך הוא לא יווני במוצאו אך נקלט‬
‫במערכת הדתית יוונית בזמן קדום מאוד‪.‬‬
‫בדמותו היוונית היה אפולון "הזוהר" סמל לראציונאליות ‪ ,‬לתבונה ‪ ,‬ולכוח הרוח‪.‬‬
‫אפולון הוא אל המטהר מן הדברים האפלים כגון חטאים דתיים ‪ ,‬רצח ופשעים אחרים אשר‬
‫מטמיאים את מבצע החטא ואת סביבתו ‪ .‬לכן הוא מכונה הזוהר‪.‬‬
‫אפולון מטהר גם מ"טומאות" מסוג אחר כגון מחלות ‪ ,‬הוא אל מרפא ולפעמים תפקיד זה‬
‫נבדל והוא נחשב רק לאל מרפא ‪ .‬בדרך כלל אפולון עוזר לאלים ולבני אדם אך זעמו עלול‬
‫להיות נורא כאשר הוא נפגע וכלי נשקו הם הקשת והחיצים אשר אינם מחטיאים לעולם‪.‬‬
‫אפולון היה האל הראשי של פוליס רבות ‪ .‬הוא היה מגן החוק והסדר והיווה פטרון לחוקים‬
‫‪30‬‬
‫המתקדמים ‪.‬‬
‫‪ 28‬שם ממוצא דורי או שם של אלה שהתמזגה בה‪.‬‬
‫‪ 29‬אלת האדמה‪.‬‬
‫‪ 30‬שמאפיינים את הפוליס המאורגנות והמסודרות לא כמו חוק השבט הפרימיטיבי‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫‪31‬‬

‫אפולון היה האל הראשון שאהב גבר ‪ ,‬יחסים אלו נחשבו ביוון כמפרים את כוח היצירה‬
‫ולכן אפולון מגלם את כוח השכל ושימש השראה למשוררים וליוצרים‪.‬‬
‫כיצד בצעו את פולחנו של אפולון?‬
‫פולחנו של אפולון היה מקובל בכל חלקי יוון ולפולחן הייתה חשיבות רבה בקרב היוונים ‪,‬‬
‫עד כדי כך שמקדשי האל הפכו למוקדי כוח דתי וכלכלי חשובים‪.‬‬
‫הפולחן העיקרי של האל אפולון היה באי קטן בשם דליס אשר נחשב למקום הולדתו של‬
‫האל אפולון‪ .‬באי זה נערכו חגיגות לאל שאליהן הגיעו חוגגים מכל קצוות יוון ‪ ,‬האי כולו‬
‫היה מקודש ומקדש אפולון שמש כמקום מקלט אשר קדושתו כובדה גם על ידי עמים לא‬
‫יוונים‪.‬‬
‫‪ .8‬האל ארס‬
‫האל ארס מתואר במיתוסים כתראקי וכנראה שזהו מוצאו‪ .‬הוא היה בנם של זאוס והרה‪.‬‬
‫ארס הוא אל פרימיטיבי ולא התפתח מעל דרגתו הנוכחית שהיא אל הממונה על הצד הרע‬
‫‪32‬‬
‫והפרימיטיבי של המלחמה ‪ ,‬שגעון הקרב ‪,‬הרג והמוות בקרב ‪ .‬כמו כן הוא גם קשור לכל‬
‫מקרי המוות הלא טבעיים כגון ;מגיפות ‪ ,‬מחלות ורצח ‪ .‬למרות שהוא היה אל מלחמה האל‬
‫ארס היה פחדן‪ .‬ארס לא היה אהוד ומקובל בקרב בני האדם ‪ ,‬בחברה האולימפית לא אהבו‬
‫אותו ‪ ,‬אפילו הוריו לא אהבו אותו אך בכלל זאת הוא נחשב במיתוסים כמאהבה של‬
‫אפרודיטה‪.‬‬
‫כיצד בצעו את פולחנו של ארס?‬
‫לאל ארס כמעט ולא קיימו פולחנים רשמיים ביוון‪.‬‬
‫לאל ארס הקריבו כלבים שהיו חיית קרבן נדירה‪.‬‬
‫בעל החיים המקודש לאל היא ציפור הנשר‪.‬‬
‫‪.9‬‬

‫האל הפאיסטוס‬
‫‪33‬‬

‫הפאיטוס הוא לא אל אולימפי מרכזי‪ .‬הוא בנה של הרה אך אביו אינו ידוע ‪.‬‬
‫הוא היחיד מבין האלים שלא יפה תואר ובעל הדר הוא אפילו מתואר כצולע ונמוך‪.‬ישנם‬
‫כמה סיבות לכך שהפאיסטוס הוא נכה וצולע והן‪:‬‬
‫א‪.‬כאשר הרה ילדה את הפאיסטוס היא כל כך נבהלה מהיותו מכוער עד שהיא זרקה אותו‬
‫ממרומי הר האולימפוס אל תוך הים וכך הוא שבר את רגליו‪.‬‬
‫ב‪.‬גרסה זו טוענת כי הפאיסטוס הסכים עם אמו בויכוח שנערך בינה לבין זאוס ‪ ,‬זאוס אשר‬
‫התעצבן תפס את הפאיסטוס וזרק אותו לים וכך שבר את רגליו‪.‬‬
‫הפאיסטוס הוא אל אומן אשר בנה בשביל שאר האלים ועבור שאר בני התמותה את כליהם‪,‬‬
‫את בתיהם ואת נשקם‪ .‬להפאיסטוס יש את היכולת לרסן את האש והוא משתמש בה לצורכי‬
‫‪34‬‬
‫האדם ‪.‬‬
‫הפאיסטוס למרות היותו אל אולימפי נמצא לרוב על פני האדמה ומקומו האהוב הוא האי‬
‫למנוס‪ .‬קשרו של הפאיסטוס לאש הוולקנית היה קשור בכך שבעבר הייתה באי למנוס‬
‫פעילות וולקנית ערה ‪.‬‬

‫‪ 31‬ביוון הקדומה יחסים בין גבר לגבר‪ ,‬לאו דווקא יחסי מין‪ ,‬אלא יחסים של ידידות ואהבה היו מקובלים‪.‬‬
‫‪ 32‬רגש של אמוק‪.‬‬
‫‪ 33‬ישנם הטוענים שאביו של הפאיסטוס הוא זאוס‪.‬‬
‫‪ 34‬במקור הוא האש עצמה‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫האל הפאיסטוס‬
‫כיצד בצעו את פולחנו של הפאיס טוס?‬
‫לאל הפאיסטוס ‪ ,‬עקב היותו אל אומן עבדו בעיקר אומנים ‪ ,‬אך באזורים וולקנים כמו‬
‫סיציליה ‪ ,‬הפאיסטוס זכה לפולחנים רבים וחשובים יותר עקב היותו קשור באש‪.‬‬
‫‪ .10‬האל הר מס‬
‫האל הרמס נולד לפי המיתוס במערה באראקדיה שם נמצאים גם הפולחנים החשובים ביותר‬
‫שלו‪ .‬הרמס הוא אל אולימפי בעל כמה היבטים כתוניים הוא היה אהוד מאוד עלהיוונים אך‬
‫לא נחשב לאל מדרגה ראשונה‪.‬‬
‫הרמס היה מגנם של האנשים שהלכו בדרך ‪ ,‬והגן עליהם מפני רוחות רעות‪ .‬הרמס קיבץ‬
‫אליו את כל הולכי הרגל ובינהם היו כרוזים או שליחי הפוליס אשר נשאו עמם את מטה‬
‫הכרוזים ‪ ,‬הקריקיון ‪ ,‬ובכך סמלו את אמונתם בהרמס‪ .‬כאשר הולך הרגל היה מוצא בדרך‬
‫משהוא ‪ ,‬או נתקל במזל פתאומי ‪ ,‬הוא היה מודה להרמס על כך שהוא מעניק לו מתנות ‪,‬‬
‫הרמס נחשב לאל הדרכים‪.‬‬
‫‪35‬‬
‫להרמס יש גם צד כתוני ‪ ,‬הוא נולד במערה ולעיתים הוא קשור במוירות ‪ ,‬עוד היבט של‬
‫הרמס הוא כאל פריון וסמלו היה אבר מין זכרי‪ .‬היבט נוסף של הרמס הוא כמוביל את‬
‫נשמות המתים אל מקומן בשאול‪ .‬הרמס הוא היחיד שביקר בממלכת השאול הרבה פעמים ‪,‬‬
‫‪37‬‬
‫‪36‬‬
‫זאת מכיון שהוא הכרוז האלוהי ‪ ,‬כמו כן הרמס הוא אחד מאלי הגימנסיון ‪.‬‬
‫הרמס נמצא תמיד בכל היבטיו מעורה בבני האדם ובענייניהם‪.‬‬
‫כיצד בצעו את פולחנו של הר מס?‬
‫פולחנין של הרמס נערכו חלקם בתוך מערות‪.‬‬
‫לאורך הדרכים עוברי הדרך היו עורמים אבנים ‪ ,‬ומוסיפים אבנים לערימה‪ .‬האבנים לכבודו‬
‫של הרמס שימשו גם כציוני גבול בין מדינות ושכנים ‪ .‬בצמתים הוצבו הרמות שהם עמודים‬
‫אשר בראשם מסותת ראשו של האל ובאמצע העמוד מסותת אבר מין זכרי שהוא סמלו‬
‫‪ 3 35‬אלות שיוצרות את גורל האדם‪.‬‬
‫‪ 36‬אלם של הכרוזים הוא בעצמו כרוז של האלוהים‪.‬‬
‫‪ 37‬מוסד שבו התחנכו צעירי הפוליס‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫הנפוץ כאל פריון של הרמס‪.‬‬

‫‪ .11‬האלה הסטייה‬
‫‪38‬‬

‫פירוש שמה של האלה הסטייה הוא "אח" ‪ .‬זוהי האח שהייתה בכל בית יווני ‪ ,‬אח זו‬
‫הייתה גם המוקד של חיי הדת במשפחה היוונית ולכן הפכה הסטייה לסמל הבית ‪ ,‬התא‬
‫המשפחתי ותפקידה היה להגן עליו‪.‬‬
‫היא הייתה חשובה מאוד בפולחן המעשי למרות שלא מרבים לדבר עלייה במיתוסים‪.‬‬
‫הסטייה הייתה אלה אולימפית אך היא פנתה את מקומה לאל דיוניסוס‪.‬‬
‫פינוי הסטייה על ידי דיוניסוס ‪,‬היא דוגמא מצויינת לעובדה‪ ,‬שמערכת האלים האולימפית‬
‫כפי שהיא מתוארת על ידי הומרוס ‪,‬היא אינה אלא חלק ממערכת גדולה עוד יותר ‪ ,‬של‬
‫פולחן אלים המשתנה ממקום לממקום‪.‬‬

‫‪ .12‬האל דיוניסוס‬
‫האל דיוניסוס אינו אל יווני מקורי והוא הצטרף לפנתיאון היווני יחסית מאוחר‪ .‬גם‬
‫במיתוסים וגם בפולחניו של דיוניסוס ‪ ,‬הוא מתואר כזר המגיע ליוון לאחר שסיים מסע‬
‫ניצחון מפואר בעולם‪ .‬מן המיתוסים מסתבר גם כן‪ ,‬כי פולחנו של דיוניסוס נתקל בתחילה‬
‫בהתנגדות קשה ‪ ,‬אך רק לאחר מאבק ולאחר שצומצם אופיו הפראי הוא התקבל ביוון‪.‬‬
‫ראשיתו של דיוניסוס היא כאל כתוני אמיתי ‪ ,‬מכיון שהוא מגלם את מחזור הטבע כאל‬
‫הנולד ‪ ,‬גדל ‪ ,‬ומת‪ .‬כאשר הוא מת הוא חוזר לאמא אדמה ומפרה אותה‪ .‬לדיוניסוס היה קבר‬
‫‪39‬‬
‫רשמי בעיר דלפוי ‪ ,‬אפולון נתן לו רשות‪ ,‬לקיים פולחן מיסתורי ליד דלפוי‪ ,‬למשך כמה‬
‫חודשים בשנה ‪.‬‬
‫דיוניסוס שימש כאל הטבע וכאחד היה לו קשר לגפן וליין ‪ .‬בדרך כלל הקשר ביו דיוניסוס‬
‫לטבע היה מתוך היבט הפריון‪.‬‬
‫דיוניסוס קשור בכל הדברים המתירים ‪ ,‬ושחרור הנפש מהגוף ‪ ,‬שהם לפי היוונים מוסיקה ‪,‬‬
‫אהבה ‪ ,‬שינה ומוות‪ .‬אחד העונשים של דיוניסוס היה להכות את הנענש בשגעון ‪ ,‬וכאשר‬
‫הוא משוגע הוא יעשה מעשה רע מאוד ‪ ,‬ויצטער על כך כאשר יתעורר‪.‬‬
‫כיצד בוצע פולחנו של דיוניסוס?‬
‫בפולחניו של דיוניסוס מתקיימות התרפפות והתרפקות ‪ ,‬אשר מובילות לקשר ישיר בין‬
‫‪40‬‬
‫המאמין והאל ‪ ,‬כדי להגיע למצב זה עבדו לדיוניסוס מתוך אקסטזה ‪ ,‬במצב זה המאמין‬
‫מאבד את עצמיותו ומתחבר עם האל‪.‬‬
‫החיות הקדושות לדיוניסוס היו התיש והפר בשל קשרם לפריון‪.‬‬

‫מיתוסים‬
‫‪ 38‬במובן של כירה‪.‬‬
‫‪ 39‬שמקודשת לאפולון‪.‬‬
‫‪ 40‬אקסטזה=יציאה מתוך‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫המיתוסים לא אמורים לגרום לקוראים הנאה ‪ ,‬אלא הם נועדו להקל על האדם שחי בתקופה‬
‫הקדומה ‪ ,‬את מבוכתו שנוצרה עקב תופעות בלתי מוסברות‪.‬‬
‫כאשר האנשים הקדמונים עמדו מול עולם שרוב אירועים קורים ללא סיבה גלויה ‪ ,‬הם‬
‫נזקקו למיתוסים כדי להסבירו‪ .‬ההסבר צריך להתאים לכולם והנו רגשי ‪ ,‬לא שכלי ‪ ,‬לא‬
‫מתאר סיבה אלא מסמיך סוג אחד של נסיון לסוג אחר‪ ,‬במטרה להבין את הלא ידוע בעזרת‬
‫הידוע ‪ ,‬לתהליך זה יש קשר טבעי הדוק עם הדת ואכן יש במיתוסים יסוד דתי‪.‬‬
‫עיסוק ישיר במיתוסים הכניסם לתודעה היוונית‪ .‬היוונים התמצאו בהם‪ ,‬וסמכו עליהם‪ ,‬כדי‬
‫להביא דוגמאות לדרכי התנהגות שונים או הצדקתם‪.‬‬
‫מכיון שהמיתוסים היו פרי דמיונם של היוונים עם הזמן המיתוס נראה כסיפור דמיוני או‬
‫בדוי‪.‬‬
‫לא כל סיפור היה מיתוס ‪ ,‬מכיון שהמיתוס עסק בסיפורים מסורתיים על האלים ועל‬
‫‪41‬‬
‫ההרואים ‪.‬‬
‫כדי להבין בדיוק מהו מיתוס עלינו להסתמך על מספר הגדרות ‪,‬שבכל אחת מהן יש מידה‬
‫מסוימת של אמת ‪ .‬ההגדרות הן‪:‬‬
‫א‪ -‬סיפור אלים וגיבורים הקשור בפולחן דתי הוא מיתוס‪.‬‬
‫ב‪ -‬המיתוס הוא פרי דמיונם של יוצרים אלמונים מימי קדם‪ .‬הסבר זה נדחה מכיון שאין ספק‪,‬‬
‫שרוב המיתוסים לא נוצרו בדרך זו‪ .‬מה שנכון הוא שהיו כמה יוצרים בתקופה מאוחרת יותר‬
‫‪ ,‬אשר כתבו את סיפורם בצורה של מיתוסים‪ .‬אך זה היה רק אמצעי ספרותי כדי להביע את‬
‫דעתם או אמונתם הפרטית‪.‬‬
‫ג‪ -‬במיתוס מסתתרות עובדות היסטוריות‪ .‬גישה זו מקובלת על חוקרים רבים ‪ ,‬אך לעובדות‬
‫ההסטוריות נוספו עוד הרבה מאוד פרטים דמיוניים ועל טבעיים ‪,‬עד כדי כך שטושטש כל‬
‫זכר היסטורי‪.‬‬
‫המיתולוגיה היוונית הייתה רצופה כולה באגדות על אלים ואלות אך אין לראות בה תנך‬
‫יווני או כמסכת של דת יוון‪ .‬אך אפשר למצוא במיתוסים גם יסודות של דת‪.‬‬

‫‪ 41‬גיבורים בני תמותה‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫מקורות המית וס‬
‫למיתוס היווני כמה מקורות‪ .‬להלן המקורות‪:‬‬
‫א‪ -.‬המקור הראשוני של המיתוס הוא האפוס‪ .‬אפוסים רבים היו קיימים בעבר‪ ,‬אך לידינו‬
‫הגיעו רק שניים שיוצרם היה הומרוס‪ ,‬שתי יצירות של הסיודוס וכמה חלקים מאפוסים‬
‫אחרים שגם מיוחסים להסיודוס‪ .‬בכתבים מאוחרים יותר של סופרים‪ ,‬בתקופות מאוחרות‬
‫יותר נכתב תוכן מקוצר של אפוסים שונים וגם מיתוסים שונים‪.‬‬
‫ב‪ -.‬מקור נוסף לחלקם מהמיתוסים ‪ ,‬הוא יצירות טרגיות של טובי הכותבים‪ .‬רק חלק‬
‫מהדרמות נשמרו בשלמותן ‪,‬ותוכנן של שאר הדרמות ידוע ‪,‬אך יש לזכור עובדה חשובה‬
‫שהיוונים שינו את תוכן הדרמות בהתאם למקום ‪ ,‬ולצרכים ‪ ,‬לכן יש להשתמש במקור זה‬
‫בזהירות כאשר מנסים לעמוד על מהות המיתוס ותפקידו‪.‬‬
‫ג‪ -.‬מקור דומה לקודם הוא שייריהם של משוררים גדולים כמו פינדארוס‪ ,‬רוב משוררים אלו‬
‫חיו במאה ה‪. -5‬‬
‫ד‪ -.‬בתקופה ההלניסטית החלו לחקור באופן מדעי את הדת והמיתוס‪.‬‬
‫‪42‬‬
‫המחברים שעסקו במחקר סיפרו את תוכנם של המיתוסים‪ .‬בין הסופרים היה אפולודורס‬
‫וקאלימבוס ‪ ,‬אך החשוב ביותר לעניינינו הוא אפולוניוס‪ .‬אפולוניוס כתב אפוס בסגנונו של‬
‫‪43‬‬
‫הומרוס ‪ ,‬על מסע הארגונאטים ‪.‬‬
‫ה‪ -.‬מקור למיתולוגיה היוונית הם גם משוררים רומיים כגון ורגיליוס ואובידיוס ‪ ,‬שגם הם‬
‫הפסיקו להאמין במיתוס בהקשרו לדת ורק השתמשו בו לצורכייהם הספרותיים‪.‬‬
‫ו‪ -.‬בין מיתוס לפולחן ישנו קשר חלש ולא משמעותי‪ ,‬אך בכל זאת ישנם מיתוסים אשר נוצרו‬
‫כדי להסביר פולחן מסוים‪.‬‬

‫‪ 42‬חי במאה ה‪ . ii-‬הספר המיוחס לו חובר במאה ה‪.i-‬‬
‫‪ 43‬מסע הארגונאטים‪ -‬מסעו של יאסון ושאר גיבורי יוון ‪ ,‬בספינה ארגנו אל קולכיס שבמזרח הים השחור כדי‬
‫להביא את גיזת הזהב‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫המוטיבים שבמ יתוס‬
‫בין המוטיבים של המיתוסים יש דמיון רב ‪ ,‬זאת מכיון שדימיונם של המספרים הגיב בצורות‬
‫דומות לאותם אתגרים כמו הצורך להסביר את תופעות הטבע ‪ ,‬או הסיפורים על הגיבורים‬
‫שהצילו את האנושות מפני הפלצות הנוראיות‪.‬‬
‫גיבורים אלו נקראו ביוון ‪ ,‬גיבורי תרבות ‪ ,‬מכיוון שהם קידמו את תרבות האדם הן בחומר‬
‫והן ברוח‪.‬‬
‫סיבה נוספת היא שגיבורים שונים יוחסו למקומות שונים וכאשר סיפוריהם "עברו מקום" ‪,‬‬
‫הסיפורים שונו בפרטים מסויימים‪.‬‬

‫קבוצות מיתוסים‬
‫כל המיתוסים מתחלקים לכמה קבוצות‪ .‬קבוצות המיתוסים‪:‬‬
‫‪ 1‬קבוצה אחת של מיתוסים עוסקת בהתהוות העולם‪ ,‬האדמה והשמיים ‪ ,‬מערכת האלים‬‫וחברת האדם‪ .‬במיתוס היווני אין אלוהות עליונה שיוצרת את העולם לפתע‪ .‬המיתוס‬

‫‪15‬‬

‫‪44‬‬

‫שמספר על בריאת העולם מספר על כאוס שממנו נוצרו יום ולילה ‪ ,‬השמיים והארץ ‪,‬‬
‫והאלים הראשונים‪ .‬בני האדם נוצרו על ידי האל פרומתאוס ‪,‬אשר לקח חומר ומים ויצר‬
‫דמות בדמותם של האלים‪ ,‬ואז האלה אתנה נפחה בהם רוח חיים‪.‬‬
‫מיתוס אחר אשר מסביר את תחילת הפולחן הוא שלאחר שנוצרו בני האדם ‪ ,‬האלים דנו‬
‫בקשר לחובות האדם לאל ונקבע כי ל האדם להקריב קרבנות‪ .‬אך איזה סוג קורבן וכמה‬
‫קורבנות? כדי לענות על חידה זו ‪ ,‬האל פרומתאוס שחט פר גדול ויפה וחלק אותו; את כל‬
‫החלקים הבלתי אכילים שם בערימה גדולה ‪ ,‬את החלקים האכילים בערימה קטנה‪ .‬את שתי‬
‫‪45‬‬
‫הערימות הוא כיסה ונתן לזאוס לבחור ‪ ,‬זאוס בחר את הערימה הגדולה ‪ ,‬וכך יצא‬
‫שלאלים מקריבים את כל החלקים הבלתי אכילים של הקורבן ‪ ,‬ואילו עם החלקים‬
‫האכילים עושים משתה גדול ואוכלים הכל‪.‬‬
‫‪ 2‬קבוצה שנייה של מיתוסים מספרת על האלים ‪ ,‬על תולדותיהם ועל מעשיהם‪.‬‬‫‪ 3‬קבוצה שלישית וחשובה של מיתוסים ‪ ,‬הם סיפורי ההרואים היוונים‪ .‬סיפרים אלו‬‫מתחלקים לארבעה סיפורים עיקריים‪:‬‬
‫*הסיפורים הקשורים בגיבור הרקולס‪.‬‬
‫‪46‬‬
‫*סיפורים הקשורים לעיר תבאי ‪ ,‬שהידוע בינהם הוא סיפורו של אדיפוס ‪ .‬סיפור זה‬
‫עוסק בבני אדם‪.‬‬
‫*הסיפור על מסע הארגונאטים‪.‬‬
‫*סיפורי טרויה‪ .‬הסיפורים על שובם של גיבורי טרויה ליוון ‪ ,‬וסיפורו של אודיסאוס‪.‬‬

‫סיכום ה נושא‬
‫אנו שהורגלנו לראות את העולם בעיני המדע ‪ ,‬על כל חוקיו והפשטותיו‪ ,‬קשה לנו לחדור‬
‫‪ 44‬כאוס=תוהו ובוהו‪.‬‬
‫‪ 45‬ישנה גרסה הטוענת כי זאוס ידע כי החבילה הגדולה היא בלתי אכילה ובכל זאת בחר בה‪.‬‬
‫‪ 46‬סיפור זה הוא אנטיגונה שנכתב על ידי סופוקולס‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫למחשבה שבה כל דבר הוא פרטי ומוחשי ‪ ,‬אך לגבי האדם הפרימיטיבי זו הייתה הדרך‬
‫היחידה להבין כיצד בעולם עובד וזו הייתה דרכו היחידה להבהיר לעצמו את הסכנות‬
‫שאורבות לו בכל מקום‪.‬‬
‫האדם הקדמון רואה אלים ורוחות פועלים בכל מקום וכאשר הוא נזקק לקרבתם ‪ ,‬הוא יכול‬
‫להגיע אליהם רק בעזרת המיתוסים‪.‬‬
‫המיתוסים מביאים את הלא ידוע ליחס עם הידוע ‪ ,‬והם עוזרים להרוס את המחיצות בין בני‬
‫האדם לתופעות הטבע הפזורות סביבו‪.‬‬
‫ריבוי האלים ביוון הייתה דרך להתבטאות האדם בחפשו אחר סיבה לכל מה שקורה‪ .‬ראינו‬
‫גם שצורת הפולחן משתנה ממקום למקום‪ ,‬בהתאם לאמונה של האנשים ‪,‬ועיסוקם באותו‬
‫מקום‪.‬‬
‫אני אישית חושב שנושא זה מעניין וחשוב לנו כבני אדם ללמוד אותו ‪ ,‬כי הוא מסמל את‬
‫דרך מחשבתם של בני אדם שחיו בתקופות קודמות יותר‪ .‬השינוי באמונות מאז ועד היום‬
‫מראה על התפתחות עצומה של האדם ‪ ,‬המדע ודרך המחשבה‪.‬‬
‫אך מצד שני‪ ,‬מי יודע אולי האלים קיימים באמת והם אלו ששולטים בכל פעולות חיינו?‬

‫‪17‬‬

‫ביבליוגרפיה‬
‫יוון ותרבותה‪ -‬ס‪.‬מ בוארה (אוקספורד)‬
‫מיתולוגיה ‪ -‬עדית המילטון‬
‫יוון הקלאסית יחידות ‪ - 1,2‬אוניברסיטה פתוחה ‪.‬‬

‫גם עבודה זו נלקחה מהאתר‪.....‬‬
‫‪ – easy-way.co.nr‬מאגר העבודות הגדול בישראל!‬

‫‪18‬‬

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful